五戒讲义—一 海涛 辑

　　壹、不杀生之果

　　1.龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？

　　一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；

　　三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；

　　五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；

　　七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；

　　九、无恶道布；十、命终生天。

　　◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心，自在寿命。《十善业道经》

　　2.佛言：「人于世间慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？

　　一者、寿命增长；二者、身安隐；

　　三者、不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；

　　四者、得生天，天上寿无极；

　　五者、从天上来下生世间则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生。如是分明，慎莫犯杀。」《分别善恶所起经》

　　3.尔时世尊复告龙王言：「若有菩萨依此善业，于修道时能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。」《十善业道经》

　　4.云何名为净佛国土？

　　一、菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典为阿耨多罗三藐三菩提度众生，故离杀害心，以此善根愿与一切众生共之，愿诸众生得寿命长，有大势力，获大神通。

　　二、以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，国土所有一切众生得寿命长，有大势力，获大神通。《大般涅槃经》

　　5.又非处者，谓离杀生之人感短寿果，无有是处；若离杀生之人感长寿果，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　6.不杀好恩德，意固不复动，终不害一切，为人常仁贤。《分别善恶所起经》

　　五戒讲义—二 海涛 辑

　　7.戒杀功德

　　一、谓离杀生，摄取世间一切众生施与不畏，于现在世，人所赞叹，面色诸根，端正美妙，得长命业。

　　二、若不杀者，则为罗剎、鸠盘茶等一切恶鬼能杀人者，及余恶人能杀人者，于夜闇中拥护彼人，诸天常随，观察拥护。

　　三、身坏命终，则生善道天世界中，受妙果报。

　　四、若勤精进愿下、中、上三种菩提，随愿皆得。

　　五、彼人若愿声闻菩提，得阿罗汉，入于涅槃；彼人若愿缘觉菩提，得辟支佛；如是若愿无上菩提，得正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　六、一切诸法，命为根本，人皆护命。《正法念处经》

　　8.云何为不杀生？《正法念处经》

　　一、不杀生者，则施其命，若施命者，施一切乐，第一施者所谓施命。如是思惟，生天之因，最胜戒者，所谓施命。

　　二、若愿染爱境界胜乐，不杀为因，彼人则生若梵、若魔、若帝释王；彼人若愿生人中胜，得转轮王，七宝具足，王四天下；若愿大身阿修罗者，舍身得为阿修罗王；彼人若愿大身夜叉，得夜叉王。

　　三、此不杀生最为大业正法种子，行于生死，唯不杀生，为归为救，入生死闇，不杀为灯。

　　四、不杀生者，名曰慈悲。正念思惟不杀生善，心常生喜。

　　9.诸仁者！休息杀生获十种功德。何等为十？

　　一者、于诸众生得无所畏；二者、于诸众生得大慈心；

　　三者、断恶习气；四者、少诸病恼为事决断；

　　五者、得寿命长；六者、为非人护持；

　　七者、寤寐安隐；无诸恶梦，八者、无诸怨雠；

　　九者、不畏恶道；十者、身坏命终，得生善道。

　　◎若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。彼人到菩提时，于彼国土离诸害仗，长寿众生来生其国。《月藏经》

　　五戒讲义—三 海涛 辑

　　贰、不偷盗之果

　　1.佛告龙王：若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？

　　一者、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；

　　二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；

　　五、不忧损害；六、善名流布；

　　七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；

　　九、常怀施意；十、命终生天。

　　◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。《十善业道经》

　　2.善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离偷盗心，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛国土地所有纯是七宝，众生富足，所欲自恣。以此誓愿因缘力故，于未来世成佛之时所得国土纯是七宝，众生富足，所欲自恣。《大般涅槃经》

　　3.佛言：「人于世间不取他人财物，道中不拾遗，心不贪利，从是得五善。何等五？

　　一者、财物日增；二者、不亡遗；

　　三者、无所畏；四者、得生天，天上多珍宝；

　　五者、从天上来下生世间，保守其财产，县官、盗贼不敢侵犯、取其财。今现有保财至老者，皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少，令人忧恼，亡遗不如保在。如是分明，慎莫取他人财物！」《分别善恶所起经》

　　4.不妄取非物，亦都无所与，恒自勤苦求，后传世得财。既不取彼物，常自乐布施，累世有财富，得利甚弘广。《分别善恶所起经》

　　5.一切彼所有，其心不念取，后世心中安，终无忘遗忧。已知事事思，众善之报应，为人都近善，食福果甚多。《分别善恶所起经》

　　6.离于偷盗，饥馑、风雹、虫蝗等灾悉皆远离。《分别善恶报应经》

　　7.离不与取，能感大富。《菩萨藏经》

　　五戒讲义—四 海涛 辑

　　8.不偷盗大福田

　　一、不偷盗者，出大贪网，彼人现在，善人所信。

　　二、若王王等，一切皆信；若于王众，若长者众，若剎利众，若沙门众，婆罗门众，一切皆信，怜爱愍念，信受其语。

　　三、所有财物，一切坚固，不失、不坏，无能劫夺；王贼、水、火诸畏皆离，不须方便，财物易得。

　　四、得财物已，如法食用；于持戒人行道之人，诸福田中皆能舍施；若世间中所应用处，皆悉能与。

　　五、身坏命终，则生善道天世界中；若愿出世，若梵、若魔、若帝释王，若转轮王，王四天下，七宝具足，随愿皆得；若乐持戒，则得菩提，如前所说。《正法念处经》

　　9.休息偷盗获十种功德。何等为十？

　　一者、具大果报为事决断；二者、所有财物不共他有；

　　三者、不共五家；四者、众人爱敬，无有厌足；

　　五者、游行诸方，无有留难；六者、行来无畏；

　　七者、以乐布施；八者、不求财宝，自然速得；

　　九者、得财不散；十者、身坏命终，得生善道。

　　◎若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土具足种种花果树林、衣服、璎珞庄严之具，珍奇宝物无不充满。《月藏经》

　　10.离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺；最胜无比，悉能备集诸佛法藏。《十善业道经》

　　11.又非处者谓离偷盗之人感贫穷果，无有是处；若离偷盗人感大富果，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　12.不盗、不贪瞋，守分而安住，美味施圣贤，彼得生人世，寿命具色力，吉祥而无病。《六道伽陀经》

　　13.虽不盗他财，纤毫不行施，吝惜广悭贪，而为守财鬼。不盗亦不施，不悭亦不贪，决定得人身，衣食多辛苦。《六道伽陀经》

　　五戒讲义—五 海涛 辑

　　三、不邪淫之果

　　1.尔时佛告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已，多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹证，所谓不他淫，身体香洁，亦无邪想。」佛告诸比丘：「若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故――诸比丘！――莫行邪淫，以兴淫意。如是，诸比丘！当作是学。」《增壹阿含经》

　　2.龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？

　　一、诸根调顺；二、永离諠掉；

　　三、世所称叹；四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。《十善业道经》

　　3.佛言：「人于世间不犯他人妇女，不念邪僻，从是得五善。何等五？

　　一者、不亡费；二者、不畏县官；

　　三者、不畏人；四者、得上天，天上玉女作妇；

　　五者、从天上来下生世间，多端正妇。

　　◎今尊者见有若干妇端正好色，皆故世宿命不犯他人妇女所致也。见在分明，慎莫犯他人妇女！」《分别善恶所起经》

　　4.善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离淫欲心，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土所有众生，无有贪欲瞋恚痴心，亦无饥渴苦恼之者。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，国土众生远离贪淫、瞋恚、痴心，一切无有饥渴苦恼。《大般涅槃经》

　　5.离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家直顺；母及妻子，无有能以欲心视者。《十善业道经》

　　6.又非处者，谓离邪染人不得有子妻室，无有是处；若离邪染之人得有子妻室，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　7.因无邪欲，美声流播，远离尘垢。《分别善恶报应经》

　　8.离邪欲者，感贞良妻。《菩萨藏经》

　　五戒讲义—六 海涛 辑

　　肆之一、不妄语

　　1.休息妄语获十种功德。何等为十？

　　一者、众人保任所言皆信；二者…

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