五戒講義—一 海濤 輯

　　壹、不殺生之果

　　1.龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等爲十？

　　一、于諸衆生普施無畏；二、常于衆生起大慈心；

　　叁、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；

　　五、壽命長遠；六、恒爲非人之所守護；

　　七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，衆怨自解；

　　九、無惡道布；十、命終生天。

　　◎若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得佛隨心，自在壽命。《十善業道經》

　　2.佛言：「人于世間慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？

　　一者、壽命增長；二者、身安隱；

　　叁者、不爲兵刃、虎狼、毒蟲所傷害；

　　四者、得生天，天上壽無極；

　　五者、從天上來下生世間則長壽。今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生。如是分明，慎莫犯殺。」《分別善惡所起經》

　　3.爾時世尊複告龍王言：「若有菩薩依此善業，于修道時能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪；長壽無夭，不爲一切怨賊損害。」《十善業道經》

　　4.雲何名爲淨佛國土？

　　一、菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生，故離殺害心，以此善根願與一切衆生共之，願諸衆生得壽命長，有大勢力，獲大神通。

　　二、以是誓願因緣力故，于未來世成佛之時，國土所有一切衆生得壽命長，有大勢力，獲大神通。《大般涅槃經》

　　5.又非處者，謂離殺生之人感短壽果，無有是處；若離殺生之人感長壽果，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》

　　6.不殺好恩德，意固不複動，終不害一切，爲人常仁賢。《分別善惡所起經》

　　五戒講義—二 海濤 輯

　　7.戒殺功德

　　一、謂離殺生，攝取世間一切衆生施與不畏，于現在世，人所贊歎，面色諸根，端正美妙，得長命業。

　　二、若不殺者，則爲羅剎、鸠盤茶等一切惡鬼能殺人者，及余惡人能殺人者，于夜闇中擁護彼人，諸天常隨，觀察擁護。

　　叁、身壞命終，則生善道天世界中，受妙果報。

　　四、若勤精進願下、中、上叁種菩提，隨願皆得。

　　五、彼人若願聲聞菩提，得阿羅漢，入于涅槃；彼人若願緣覺菩提，得辟支佛；如是若願無上菩提，得正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。

　　六、一切諸法，命爲根本，人皆護命。《正法念處經》

　　8.雲何爲不殺生？《正法念處經》

　　一、不殺生者，則施其命，若施命者，施一切樂，第一施者所謂施命。如是思惟，生天之因，最勝戒者，所謂施命。

　　二、若願染愛境界勝樂，不殺爲因，彼人則生若梵、若魔、若帝釋王；彼人若願生人中勝，得轉輪王，七寶具足，王四天下；若願大身阿修羅者，舍身得爲阿修羅王；彼人若願大身夜叉，得夜叉王。

　　叁、此不殺生最爲大業正法種子，行于生死，唯不殺生，爲歸爲救，入生死闇，不殺爲燈。

　　四、不殺生者，名曰慈悲。正念思惟不殺生善，心常生喜。

　　9.諸仁者！休息殺生獲十種功德。何等爲十？

　　一者、于諸衆生得無所畏；二者、于諸衆生得大慈心；

　　叁者、斷惡習氣；四者、少諸病惱爲事決斷；

　　五者、得壽命長；六者、爲非人護持；

　　七者、寤寐安隱；無諸惡夢，八者、無諸怨雠；

　　九者、不畏惡道；十者、身壞命終，得生善道。

　　◎若能以此休息殺生善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，于彼國土離諸害仗，長壽衆生來生其國。《月藏經》

　　五戒講義—叁 海濤 輯

　　貳、不偷盜之果

　　1.佛告龍王：若離偷盜，即得十種可保信法。何等爲十？

　　一者、資財盈積，王、賊、水、火，及非愛子，不能散滅；

　　二、多人愛念；叁、人不欺負；四、十方贊美；

　　五、不憂損害；六、善名流布；

　　七、處衆無畏；八、財、命、色、力安樂，辯才具足無缺；

　　九、常懷施意；十、命終生天。

　　◎若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。《十善業道經》

　　2.善男子！菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典，爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故離偷盜心，以此善根願與一切衆生共之，願諸佛國土地所有純是七寶，衆生富足，所欲自恣。以此誓願因緣力故，于未來世成佛之時所得國土純是七寶，衆生富足，所欲自恣。《大般涅槃經》

　　3.佛言：「人于世間不取他人財物，道中不拾遺，心不貪利，從是得五善。何等五？

　　一者、財物日增；二者、不亡遺；

　　叁者、無所畏；四者、得生天，天上多珍寶；

　　五者、從天上來下生世間，保守其財産，縣官、盜賊不敢侵犯、取其財。今現有保財至老者，皆故世宿命不敢取他人財物所致也。亡無多少，令人憂惱，亡遺不如保在。如是分明，慎莫取他人財物！」《分別善惡所起經》

　　4.不妄取非物，亦都無所與，恒自勤苦求，後傳世得財。既不取彼物，常自樂布施，累世有財富，得利甚弘廣。《分別善惡所起經》

　　5.一切彼所有，其心不念取，後世心中安，終無忘遺憂。已知事事思，衆善之報應，爲人都近善，食福果甚多。《分別善惡所起經》

　　6.離于偷盜，饑馑、風雹、蟲蝗等災悉皆遠離。《分別善惡報應經》

　　7.離不與取，能感大富。《菩薩藏經》

　　五戒講義—四 海濤 輯

　　8.不偷盜大福田

　　一、不偷盜者，出大貪網，彼人現在，善人所信。

　　二、若王王等，一切皆信；若于王衆，若長者衆，若剎利衆，若沙門衆，婆羅門衆，一切皆信，憐愛愍念，信受其語。

　　叁、所有財物，一切堅固，不失、不壞，無能劫奪；王賊、水、火諸畏皆離，不須方便，財物易得。

　　四、得財物已，如法食用；于持戒人行道之人，諸福田中皆能舍施；若世間中所應用處，皆悉能與。

　　五、身壞命終，則生善道天世界中；若願出世，若梵、若魔、若帝釋王，若轉輪王，王四天下，七寶具足，隨願皆得；若樂持戒，則得菩提，如前所說。《正法念處經》

　　9.休息偷盜獲十種功德。何等爲十？

　　一者、具大果報爲事決斷；二者、所有財物不共他有；

　　叁者、不共五家；四者、衆人愛敬，無有厭足；

　　五者、遊行諸方，無有留難；六者、行來無畏；

　　七者、以樂布施；八者、不求財寶，自然速得；

　　九者、得財不散；十者、身壞命終，得生善道。

　　◎若能以此休息偷盜善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，于彼國土具足種種花果樹林、衣服、璎珞莊嚴之具，珍奇寶物無不充滿。《月藏經》

　　10.離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪；最勝無比，悉能備集諸佛法藏。《十善業道經》

　　11.又非處者謂離偷盜之人感貧窮果，無有是處；若離偷盜人感大富果，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》

　　12.不盜、不貪瞋，守分而安住，美味施聖賢，彼得生人世，壽命具色力，吉祥而無病。《六道伽陀經》

　　13.雖不盜他財，纖毫不行施，吝惜廣悭貪，而爲守財鬼。不盜亦不施，不悭亦不貪，決定得人身，衣食多辛苦。《六道伽陀經》

　　五戒講義—五 海濤 輯

　　叁、不邪淫之果

　　1.爾時佛告諸比丘：「于此衆中，我不見一法修行已，多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹證，所謂不他淫，身體香潔，亦無邪想。」佛告諸比丘：「若有人貞潔不淫。便受天上．人中之福。是故――諸比丘！――莫行邪淫，以興淫意。如是，諸比丘！當作是學。」《增壹阿含經》

　　2.龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。何等爲四？

　　一、諸根調順；二、永離諠掉；

　　叁、世所稱歎；四、妻莫能侵。是爲四。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。《十善業道經》

　　3.佛言：「人于世間不犯他人婦女，不念邪僻，從是得五善。何等五？

　　一者、不亡費；二者、不畏縣官；

　　叁者、不畏人；四者、得上天，天上玉女作婦；

　　五者、從天上來下生世間，多端正婦。

　　◎今尊者見有若幹婦端正好色，皆故世宿命不犯他人婦女所致也。見在分明，慎莫犯他人婦女！」《分別善惡所起經》

　　4.善男子！菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典，爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故離淫欲心，以此善根願與一切衆生共之，願諸佛土所有衆生，無有貪欲瞋恚癡心，亦無饑渴苦惱之者。以是誓願因緣力故，于未來世成佛之時，國土衆生遠離貪淫、瞋恚、癡心，一切無有饑渴苦惱。《大般涅槃經》

　　5.離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪；其家直順；母及妻子，無有能以欲心視者。《十善業道經》

　　6.又非處者，謂離邪染人不得有子妻室，無有是處；若離邪染之人得有子妻室，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》

　　7.因無邪欲，美聲流播，遠離塵垢。《分別善惡報應經》

　　8.離邪欲者，感貞良妻。《菩薩藏經》

　　五戒講義—六 海濤 輯

　　肆之一、不妄語

　　1.休息妄語獲十種功德。何等爲十？

　　一者、衆人保任所言皆信；二者…

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