..續本文上一頁、于一切處乃至諸天發言得中；
叁者、口出香氣，如優缽羅花；四者、于人、天中獨作證明；
五者、衆人愛敬，離諸疑惑；六者、常出實語；
七者、心意清淨；八者、常無谄語，言必應機；
九者、常多歡喜；十者、身壞命終，得生善道。
◎若能以此休息妄語善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，于彼國土無有生臭，衆妙寶香常滿其國。《月藏經》
2.離妄語者，諸世間人，或有眼見，或有耳聞，一切皆信。設複貧窮，無財物者，一切世人，供養如王，如衆星中光明之月。《正法念處經》
3.爲身若人故，終而不妄語，後生身中適，莫得說其短。《分別善惡所起經》
4.若人不妄語，至誠不虛欺，受身悉具足，不染惡名稱。《分別業報略經》
5.因無妄語，口常香潔。《分別善惡報應經》
肆之二、不兩舌
1.離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪；眷屬和睦，同一志樂，恒無乖诤。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等爲五？
一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；
叁、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；
五、得不壞善知識，不诳惑故；是爲五。
◎若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。《十善業道經》
2.若人不兩舌，方便善和诤，生爲人中尊，眷屬常不壞。《分別業報略經》
五戒講義—七 海濤 輯
3.善男子！菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典，爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故遠離兩舌，以此善根願與一切衆生共之，願諸佛土所有衆生常共和合，講說正法。以是誓願因緣力故，成佛之時，國土所有一切衆生悉共和合講論法要。《大般涅槃經》
4.不兩舌功德《正法念處經》
一、離兩舌人，于現在世受業果報，知識、親友、兄弟、妻、子、奴婢、作使，如是等人，皆悉堅固，無人能壞。
二、王及怨家、惡兄弟等，不能破壞；若無財物，亦不舍離；
叁、設值時儉，若行曠野山中崄處，皆悉不舍，常樂不離。
四、若有他人種種方便說破壞語，雖聞不受。
五、王于彼人，好心堅固，水賊刀怨，不能令畏，以離兩舌不善業故。
六、如是舍離兩舌功德，身壞命終，則生善道天世界中；
七、于天衆中，多有天女之所圍遶，常共相隨，愛念娛樂，彼天女身，妙鬘散香塗治，莊嚴第一天女，常生歡喜。
八、若舍兩舌願淨無漏，彼人則得無漏禅道，到于涅槃。
5.休息兩舌獲十種功德。何等爲十？
一者、身不可壞平等；二者、眷屬不可壞平等；
叁者、善友不壞平等；四者、信不壞平等；
五者、法不壞平等；六者、威儀不壞平等；
七者、奢摩他不壞平等；八者、叁昧不壞平等；
九者、忍不壞平等；十者、身壞命終，得生善道。
◎若能以此休息兩舌善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，于彼國土所有眷屬一切魔怨及他朋黨，所不能壞。《月藏經》
6.又非處者，謂離兩舌之人眷屬分離，無有是處，若眷屬不離，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》
7.因無離間，眷屬和願，遠離高下、霹雳、霜雹。《分別善惡報應經》
五戒講義—八 海濤 輯
肆之叁、不惡口
1.若離惡口，即得成就八種淨業。何等爲八？
一、言不乖度；二、言皆利益；叁、言必契理；四、言詞美妙；
五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂。
◎若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。《十善業道經》
2.菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典，爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故遠離惡口，以此善根願與一切衆生共之，願諸佛土地平如掌，無有沙礫瓦石之屬、荊蕀惡刺，所有衆生其心平等。以是誓願因緣力故，于未來世成佛之時，所有國土地平如掌，無有沙礫、荊蕀惡刺，所有衆生其心平等。《大般涅槃經》
3.不惡口功德
一、舍離惡口，見勝妙色，真實人信。
二、一切世人，皆樂往返，滑語軟語，于一切人皆悉安慰，不令有怖。
叁、一切世人遙遠見之，皆往近赴，多善知識。
四、設無財物，于一念頃，令一切人恭敬如奴；
五、若于前世惡業所致，得衰惱者，人不舍離，一切財物皆悉易得。
六、此人無有怨家、王、水、刀、火等畏，身壞命終，則生善道天世界中。
七、既生彼已，滑語利益，要略省語，因相應語，得如是語，得大神通，得勝妙體。
八、若願出道，坐禅樂行，無漏之法，彼人則得叁種菩提。《正法念處經》
4.能守護口者，自致福報，亦生天上快樂自然；若生爲人，不被麤言，是故說曰：「護口惡行也。」自正口行者，爲得何等功德？答曰：「爲數千萬衆所見歎譽。」《出曜經》
五戒講義—九 海濤 輯
5.休息惡口獲十種功德。何等爲十？
一者、得柔軟語，二者、捷利語，叁者、合理語，
四者、美潤語，五者、言必得中，六者、直語，
七者、無畏語，八者、不敢輕陵語，九者、法語清辯，
十者、身壞命終，得生善道。
◎若能以此休息惡口善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，于彼國土法聲充遍，離諸惡語。《月藏經》
6.離麁惡語而行施故，常富財寶，無能侵奪；一切衆會，歡喜歸依；言皆信受，無違拒者。《十善業道經》
7.因無麁惡，果味甘美，遠離硬澀；因無雜穢，林木園苑，遠離叢刺，皆悉滋潤。《分別善惡報應經》
8.若人不惡口，美言悅衆聽，恒聞清淨音，宣揚勝妙法。《分別業報略經》
9.友诤辄和解，不好妄傳說，後親不別離，身常爲人雄。《分別善惡所起經》
肆之四、不绮語之果
1.佛言：「人于世間不兩舌讒人，不惡口罵人，不妄言、绮語，從是得五善。何等五？
一者、語言皆信；二者、爲人所愛；
叁者、口氣香好；四者、得上天，爲諸天所敬；
五者、從天上來下生世間爲人好口齒，他人不敢以惡語汙之。
◎今見有從生至老不被口謗者，皆故世宿命護口善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人！」《分別善惡所起經》
2.龍王！若離绮語，即得成就叁種決定。何等爲叁？
一、定爲智人所愛；二、定能以智，如實答問；
叁、定于人天，威德最勝，無有虛妄；是爲叁。
◎若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。《十善業道經》
五戒講義—十 海濤 輯
3.不绮語功德
一、舍離绮語，即于現身世間敬重，善人所念。
二、前後語言，不相違反，一切世人愛其語說，無人恐嚇，求其過者。
叁、善語正語，世所尊重；少語軟語，令人易解。
四、法相應語，不麁犷語，有深因語，皆有理趣，于法不違。
五、一切世間，見者尊重，資財寶物，皆悉牢固，受用稱意。
六、于無德者，說有功德；彼無德者，說其功德，身壞命終，則生善道天世界中。既生彼已，諸天敬愛，有大神通，受天富樂，不可具說。《正法念處經》
4.休息绮語獲十種功德。何等爲十？
一者、天、人愛敬；二者、明人隨喜；
叁者、常樂實事；四者、不爲明人所嫌，共住不離；
五者、聞言能領；六者、常得尊重、愛敬；
七者、常得愛樂阿蘭若處；八者、愛樂賢聖默然；
九者、遠離惡人親近賢聖；十者、身壞命終得生善道。
◎若能以此休息绮語善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，于彼國土端正衆生來生其國，強記不忘樂住離欲。《月藏經》
5.善男子！菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典，爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故離無義語，以此善根願與一切衆生共之，願諸佛土所有衆生無有苦惱。以是誓願因緣力故，于未來世成佛之時，國土所有一切衆生無有苦惱。《大般涅槃經》
6.離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪；言不虛設，人皆敬受；能善方便，斷諸疑惑。《十善業道經》
7.若人于此世，遠離無義語，誠實及應時，知量饒益說，後生言常正，聞者樂信行。《分別業報略經》
8.謂離绮語之人不得決定辯才，無有是處；若其得者，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》
五戒講義—十一 海濤 輯
伍、不飲酒
1.佛言：「人于世間不飲酒醉，從不醉得五善。何等五？
一者、傳言上事，進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意；
二者、家事修治，常有余財；
叁者、假借求利疾得，亦爲人所敬愛；
四者、得上天，亦爲諸天所尊重；
五者、從天上來下生世間潔白自喜。黠慧曉事，皆從故世宿命不飲酒所致。慎莫飲酒！」《分別善惡所起經》
2.若人于此世，遠酒離迷亂，強志不忘誤，義辯得無異。
3.若人不飲酒，安住于正念，常出真實言，現獲于安隱。
4.去離于醉酒，修行常清淨，後識不…
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