..续本文上一页、于一切处乃至诸天发言得中；
三者、口出香气，如优钵罗花；四者、于人、天中独作证明；
五者、众人爱敬，离诸疑惑；六者、常出实语；
七者、心意清净；八者、常无谄语，言必应机；
九者、常多欢喜；十者、身坏命终，得生善道。
◎若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，众妙宝香常满其国。《月藏经》
2.离妄语者，诸世间人，或有眼见，或有耳闻，一切皆信。设复贫穷，无财物者，一切世人，供养如王，如众星中光明之月。《正法念处经》
3.为身若人故，终而不妄语，后生身中适，莫得说其短。《分别善恶所起经》
4.若人不妄语，至诚不虚欺，受身悉具足，不染恶名称。《分别业报略经》
5.因无妄语，口常香洁。《分别善恶报应经》
肆之二、不两舌
1.离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺；眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？
一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；
三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；
五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。
◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。《十善业道经》
2.若人不两舌，方便善和诤，生为人中尊，眷属常不坏。《分别业报略经》
五戒讲义—七 海涛 辑
3.善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离两舌，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土所有众生常共和合，讲说正法。以是誓愿因缘力故，成佛之时，国土所有一切众生悉共和合讲论法要。《大般涅槃经》
4.不两舌功德《正法念处经》
一、离两舌人，于现在世受业果报，知识、亲友、兄弟、妻、子、奴婢、作使，如是等人，皆悉坚固，无人能坏。
二、王及怨家、恶兄弟等，不能破坏；若无财物，亦不舍离；
三、设值时俭，若行旷野山中崄处，皆悉不舍，常乐不离。
四、若有他人种种方便说破坏语，虽闻不受。
五、王于彼人，好心坚固，水贼刀怨，不能令畏，以离两舌不善业故。
六、如是舍离两舌功德，身坏命终，则生善道天世界中；
七、于天众中，多有天女之所围遶，常共相随，爱念娱乐，彼天女身，妙鬘散香涂治，庄严第一天女，常生欢喜。
八、若舍两舌愿净无漏，彼人则得无漏禅道，到于涅槃。
5.休息两舌获十种功德。何等为十？
一者、身不可坏平等；二者、眷属不可坏平等；
三者、善友不坏平等；四者、信不坏平等；
五者、法不坏平等；六者、威仪不坏平等；
七者、奢摩他不坏平等；八者、三昧不坏平等；
九者、忍不坏平等；十者、身坏命终，得生善道。
◎若能以此休息两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土所有眷属一切魔怨及他朋党，所不能坏。《月藏经》
6.又非处者，谓离两舌之人眷属分离，无有是处，若眷属不离，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》
7.因无离间，眷属和愿，远离高下、霹雳、霜雹。《分别善恶报应经》
五戒讲义—八 海涛 辑
肆之三、不恶口
1.若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？
一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；
五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐。
◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。《十善业道经》
2.菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离恶口，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土地平如掌，无有沙砾瓦石之属、荆蕀恶刺，所有众生其心平等。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，所有国土地平如掌，无有沙砾、荆蕀恶刺，所有众生其心平等。《大般涅槃经》
3.不恶口功德
一、舍离恶口，见胜妙色，真实人信。
二、一切世人，皆乐往返，滑语软语，于一切人皆悉安慰，不令有怖。
三、一切世人遥远见之，皆往近赴，多善知识。
四、设无财物，于一念顷，令一切人恭敬如奴；
五、若于前世恶业所致，得衰恼者，人不舍离，一切财物皆悉易得。
六、此人无有怨家、王、水、刀、火等畏，身坏命终，则生善道天世界中。
七、既生彼已，滑语利益，要略省语，因相应语，得如是语，得大神通，得胜妙体。
八、若愿出道，坐禅乐行，无漏之法，彼人则得三种菩提。《正法念处经》
4.能守护口者，自致福报，亦生天上快乐自然；若生为人，不被麤言，是故说曰：「护口恶行也。」自正口行者，为得何等功德？答曰：「为数千万众所见叹誉。」《出曜经》
五戒讲义—九 海涛 辑
5.休息恶口获十种功德。何等为十？
一者、得柔软语，二者、捷利语，三者、合理语，
四者、美润语，五者、言必得中，六者、直语，
七者、无畏语，八者、不敢轻陵语，九者、法语清辩，
十者、身坏命终，得生善道。
◎若能以此休息恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土法声充遍，离诸恶语。《月藏经》
6.离麁恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依；言皆信受，无违拒者。《十善业道经》
7.因无麁恶，果味甘美，远离硬涩；因无杂秽，林木园苑，远离丛刺，皆悉滋润。《分别善恶报应经》
8.若人不恶口，美言悦众听，恒闻清净音，宣扬胜妙法。《分别业报略经》
9.友诤辄和解，不好妄传说，后亲不别离，身常为人雄。《分别善恶所起经》
肆之四、不绮语之果
1.佛言：「人于世间不两舌谗人，不恶口骂人，不妄言、绮语，从是得五善。何等五？
一者、语言皆信；二者、为人所爱；
三者、口气香好；四者、得上天，为诸天所敬；
五者、从天上来下生世间为人好口齿，他人不敢以恶语污之。
◎今见有从生至老不被口谤者，皆故世宿命护口善言所致也。如是分明，慎莫妄谗人！」《分别善恶所起经》
2.龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？
一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；
三、定于人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。
◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。《十善业道经》
五戒讲义—十 海涛 辑
3.不绮语功德
一、舍离绮语，即于现身世间敬重，善人所念。
二、前后语言，不相违反，一切世人爱其语说，无人恐吓，求其过者。
三、善语正语，世所尊重；少语软语，令人易解。
四、法相应语，不麁犷语，有深因语，皆有理趣，于法不违。
五、一切世间，见者尊重，资财宝物，皆悉牢固，受用称意。
六、于无德者，说有功德；彼无德者，说其功德，身坏命终，则生善道天世界中。既生彼已，诸天敬爱，有大神通，受天富乐，不可具说。《正法念处经》
4.休息绮语获十种功德。何等为十？
一者、天、人爱敬；二者、明人随喜；
三者、常乐实事；四者、不为明人所嫌，共住不离；
五者、闻言能领；六者、常得尊重、爱敬；
七者、常得爱乐阿兰若处；八者、爱乐贤圣默然；
九者、远离恶人亲近贤圣；十者、身坏命终得生善道。
◎若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土端正众生来生其国，强记不忘乐住离欲。《月藏经》
5.善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离无义语，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土所有众生无有苦恼。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，国土所有一切众生无有苦恼。《大般涅槃经》
6.离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受；能善方便，断诸疑惑。《十善业道经》
7.若人于此世，远离无义语，诚实及应时，知量饶益说，后生言常正，闻者乐信行。《分别业报略经》
8.谓离绮语之人不得决定辩才，无有是处；若其得者，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》
五戒讲义—十一 海涛 辑
伍、不饮酒
1.佛言：「人于世间不饮酒醉，从不醉得五善。何等五？
一者、传言上事，进见长吏，语言不谬误，亦仕宦如意；
二者、家事修治，常有余财；
三者、假借求利疾得，亦为人所敬爱；
四者、得上天，亦为诸天所尊重；
五者、从天上来下生世间洁白自喜。黠慧晓事，皆从故世宿命不饮酒所致。慎莫饮酒！」《分别善恶所起经》
2.若人于此世，远酒离迷乱，强志不忘误，义辩得无异。
3.若人不饮酒，安住于正念，常出真实言，现获于安隐。
4.去离于醉酒，修行常清净，后识不…
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