..续本文上一页若没有谷物，据说以白脂石沙也可以。

　　然后，如《尊胜仇敌曼遮仪轨》中说：

　　“牛粪水布施，善涂敷戒律，

　　净蝼蚁忍辱，无厌修精进，

　　刹那住禅定，明显图智慧，

　　修能仁曼遮，获六波罗蜜多。”

　　忆念此中的意义后，曼遮内部，涂以牛五净物，供堆物用香水及五甘露浸润。供堆虽有二十三堆、三十七堆等种种不一的修法，但其中的二十三堆修法，是班禅那若巴、阿布雅嘎热大师等诸多印度大成就者，以及宗喀巴大师躬身实践过的，而且温萨巴大师也是依照宗喀巴大师的实践而修此二十三堆法。即便在此《上师供养法》中，也是依照二十三堆修法。

　　二十三堆者：分别为四大洲、八小洲、七珍宝、大宝藏、日、月及须弥山，共二十三种。

　　那么，如何供二十三堆曼遮呢？

　　一、 诵“嗡班则布母阿吽”，其义为大自在黄金地基；“嗡班则认客阿吽”，其义为外铁轮围山；这时把香水五露浸润的一握供堆，置于曼遮中间，同时诵“嗡吽思玛达雅梅，热伟那玛”，其义为中间之须弥山；

　　二、 放置花堆于东方，同时诵“嗡样布瓦瓦得哈雅那玛”，义为东胜身洲；

　　三、 放置花堆于南方时，诵“嗡穰扎布得瓦雅那玛”，义为南瞻部洲；

　　四、 置西方时，诵“嗡郎阿巴热果扎雅那玛”，义为西牛货洲；

　　五、 置北方时，诵“嗡旺恩达哈热古热旺那玛”，义为北俱卢洲；

　　六、 东方的左右两侧时，诵二遍“嗡样俄巴得巴雅那玛”，义为小身洲及圣身洲；

　　七、 置南方的左右两侧时，诵二遍“嗡穰俄巴得巴雅那玛”，义为小拂洲及妙拂洲；

　　八、 置西方左右两侧时，诵二遍“嗡朗俄巴得巴雅那玛”，义为小行洲及胜道行洲；

　　九、 置北方左右两侧时，诵二遍“嗡旺俄巴得巴雅那玛”，义为声不美、声不美月洲；

　　十、 然后，放置于各洲内层的东方时，诵“嗡样嘎扎热那雅那”，义为白象宝；

　　十一、 置内层南方时，诵“嗡穰我莫热那雅那玛”，义为长者宝；

　　十二、 置内层西方时，诵“嗡朗阿夏热那雅那玛”，义为骏马宝；

　　十三、 置内层北方时，诵“嗡旺者热那雅那玛”，义为玉女宝;

　　十四、 置内层东南方时，诵“嗡样亢嘎热那雅那玛”，义为将军宝；

　　十五、 置内层西南方时，诵“嗡穰扎扎热那雅那玛”，义为金轮宝;

　　十六、 置内层西北方时，诵“嗡朗玛乃热那雅那玛”，义为摩尼宝；

　　十七、 置内层东北方时，诵“嗡旺玛哈乃乃得热那雅那玛”，义为大藏宝瓶；

　　十八、 置内二层东方时，诵“嗡思热雅雅那玛”，义为日；

　　十九、 置内二层西方时，诵“嗡占扎雅那玛”，义为月亮；

　　明现观想供品各自的行相，缘念为普贤供云，并观想为种种大宝充斥的清净世界，尤其胜解自己的身体、受用以及三世的善法资粮，变为种种供物的样子，安置在曼遮上，念诵：

　　百千万亿四洲须弥供，轮王七宝扈行七宝俱，

　　出生遍喜圆满情器间，天人随欲受用大宝藏，

　　殊胜依怙大悲胜福田，由此诚净之心敬供献。

　　并胜解供养于上师本尊圣众。

　　在单纯地念诵《上师供养法》的偈子时，虽无法如前广作供养咒法，但在念诵这个偈子时，供堆的安放情况却是如前那样作的。

　　所言“百千万”者：这个世界的下面有一大风轮，其上为水轮，其上为黄金地基，其上有四大海，其内有四大洲、八小洲，地基中央有四面形的须弥山王，外有七重金山、七香水海间隔分布围绕，须弥山一半没入水下，一半耸入云天，四宝组成，四层台阶上依次住着夜叉持盆、持鬘、常醉以及四大天王，须弥山顶为三十三天住处，中间有尊胜宫殿，充盈着不可思议的天界受用品。这样的四洲、须弥山满千数称为小千世界，千倍的小千世界称为中千世界，千倍的中千世界称为大千世界，大千世界则有“百千万”个四洲、须弥山。[33]

　　所有这些世界，都用心取来置在曼遮上供养。

　　不仅如此，还如《入行论》中所说：

　　“香敷地面上，散布悦意花，

　　广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，

　　严空无量饰，亦献大悲主。”是说把尽虚空际的一切世界用心取来，置于曼遮盘上供养。

　　七宝者：依次为金轮宝、摩尼宝、玉女宝、大臣宝、白象宝、骏马宝、长者宝。

　　其中金轮宝者，千辐金轮，方圆五百由旬[34]，非人力所为，乃转轮王福德所感，如日般凌虚行空，日行十万由旬。由此轮力，可使转轮王及四支兵种速至四大洲、四天王处天，随愿任运成就。

　　摩尼宝者，质地为吠琉璃，八角外形，放射出绚烂的五彩光芒，令方圆百由旬亮如白昼，热时清凉、冷时温暖，摩尼宝所在之处，自然没有疾疫、夭亡等天灾人祸，由此摩尼宝力，轮王随想何事，任运成就。

　　玉女宝者，出身王族，高矮适中，身材匀称，形色殊妙，雍容华贵，观无厌足，从身上散发出檀香、冰片等沁人心脾的香气，口飘青莲幽幽之香，所在之洲没有饥馑、痛苦等不如意之事，稍触其身即可施与妙乐、息灭身心上的种种疾病烦恼，远离女失，具备一切贤淑之德，犹如慈母，呵护一方臣民百姓……有如是等种种功德。

　　大臣宝者，不恼害他人，断除一切非法的行为，娴熟一切世事名言，殚精竭虑，没有厌倦，善达王意，不待言说，即便成办，四兵战事，军备防务，叱咤风云，运筹帷幄，总之，能总理国王的一切事务。

　　白象宝者，具有七支，身色洁白，体魄庞大，行如雪山移动，力大无比，千倍于它象之力，在转轮王的御使下，一日能围绕南瞻部洲转三圈，身上散发着妙香，即使马尾般粗细的绳子也可随意牵引，行走时，缓缓而行，骑者不感颠簸，不损害其它众生生命，能战胜其它一切的敌人。

　　骏马宝者，身色洁白，饰着诸多天界的奇珍异宝，以及吉祥的图腾花纹，守护各种损害，身无疾病等过失，一日能绕三圈南瞻部洲，骑者身不颠簸，甚悦众意。

　　长者宝者，即转轮王的管家，以金银钻石等奇珍异宝充满库藏，另外，也使此洲的其它地方充满各种宝物，犹如资财富饶的无尽藏，永不枯竭，心性远离谄诳，不作损害他人的事情，此洲的一切众生敬他如父，仅仅见一面，就能心生极大的欢喜。

　　七扈行宝者：分别为宝剑、皮褥、卧具、林苑、宫室、衣服、靴履。

　　其中宝剑者，不管如何气势汹汹的外敌来侵犯时，轮王只需亮出此剑，不需要伤害一个有情，对方一看到此剑即偃旗息鼓，俯首称臣。

　　皮褥者，是海中大龙的皮，宽五由旬，长十由旬，火不能烧，水不能浸，冷时令热，热时令凉，穿在身上即感无比舒适快乐，具有日月般光明。

　　卧具者，无比柔软，压时下沉，起时上浮，在此卧具上观修，可速得禅定，慧力敏锐，若有贪欲等任何烦恼，只要稍坐在此卧具上，即得以息灭热恼，获得清涼。

　　林苑者，轮王若到达这个林苑，天界一切受用也随之出生，众多天女吹奏起各种乐器，悦耳的歌声响彻云霄。在此林苑中，唯行各种善业。

　　宫室者，轮王到此宫室，夜间也亮如白昼，内外莹澈透明，种种宝物装饰，许多天子、天女作丰盛的供养，此处风水宝地，没有忧悲苦恼，唯洋溢着殊胜的欢喜气氛。

　　靴履者，是轮王福德所感的宝靴，穿上此靴，入水不沉，凌波而行，若想远行，可速至百由旬之遥，身体也不会有任何疲劳感。在曼遮盘上，观想清楚这些宝物，而供养上师佛众，诚然是圆满广大资粮的最胜方便。

　　曼遮有外、内、秘密真如曼遮三种。

　　其中，如前所述是外曼遮供法。

　　内曼遮供法者，观想自己的身体各部分变成四洲、须弥山等曼遮上的供堆而供养，如金刚持善慧法幢说：

　　“净洁皮肤黄金基，鲜血甘露水洒净，

　　血肉花朵束束艳，四肢化为四大洲，

　　分支八小洲中央，身躯宝尘层叠顶，

　　头首尊胜妙宫殿，双目除暗日月明，

　　心脏如意摩尼宝，诸根内脏悉变成，

　　人天圆满五妙欲，随欲大海美曼遮，

　　敬献历代师本尊，三宝佛菩萨勇士，

　　护法海众瑜伽女，悲受赐加持悉地。”

　　秘密真如曼遮者，自己现为所修本尊双尊，生起殊胜空乐智，或虽不能生起，但胜解生起，然后观想空乐无分智显现为四洲、须弥山等供物的行相而供养。

　　如此供献曼遮被誉为圆满资粮的最上方便，如《密集根本续部》第八品中说：

　　“于此世间七珍宝，智者悉令遍充满，

　　为获悉地祈赐与，有智之士供每日。”是说要想获得大手印殊胜悉地，应数数以众宝充斥的三千世界供养。

　　含摄续部诸义的《上师五十颂》中也说：

　　“捧持曼遮花，承事上师佛，俯首礼足尘。”是说每天顶礼上师本尊，供献曼遮亦是密咒的誓言。由此可见其重要的位置。

　　诸位上师先哲鉴于此，在作甚深引导的前行中，都另外进行曼遮的讲解。在甘丹大手印四大前行引导法中，作为积集资粮的曼遮引导亦即前面所说的内容。

　　辛五、修行供养：

　　实陈意显如意大海中，生死涅槃白净诸善业，

　　所生千叶妙莲眩夺意，并且世出世间自与他，

　　三门众善功德妙花开，普贤供香芬芳十万逸，

　　三学二次五道圆满果，为令师喜供此悦意苑。

　　是把自己过去、现在、未来积集的尽所有的贤善资粮，观为悦意园林的样子进行修行供养。其中的贤善资粮，不仅包括自己现在内心上存在的戒律等功德，而且也包括现在虽不具有，但在未来将要在内心上生起的共道、不共道——生圆二次第道果等的一切功德，以这些为所缘境，现为形色而供养。…

《上师供养法广解——开显密要耳传教授宝藏(雍增•耶喜坚赞著 缘宗译)》全文未完，请进入下页继续阅读…