..续本文上一页要的最胜方便。

　　如是，我们如法地修持甘丹耳传大宝教法后，也应向那些有缘的弟子广为传扬。

　　无量刹土无等伦赞如白莲浊世众生一救怙释迦尊

　　无量难测四续部无余坛城组成身分遍类主金刚持

　　无量诸佛摄一智北方法炬文殊怙主法中王善慧称

　　无量诸佛总体性恩师足趾光明皎洁常永驻心莲蕊

　　经续大海无涯底，难见少分深义珠，

　　智慧眼盲修低劣，如我岂获胜道宝？

　　可怜蚊蝇弱翅力，却欲翻转大海水，

　　愚钝如我析深义，诚为方家嘲笑事！

　　佛言：若获佛加持，无心树木传法音，

　　平庸人天亦无滞，探讨甚深法性义；

　　吉祥智慧教法日，加持普照法语光，

　　绽放我心莲花蕊，酿出新洁善说蜜。

　　善慧教典如意苑，传承正士加持露，

　　萌生耳传口诀树，教理枝叶极蓊郁。

　　圆满正道花盛开，善说如意随欲树，

　　希求解脱蜂喜筵，教法欢喜园中严。

　　现今雪域慧蜂群，畅饮耳传甘露味，

　　嗡嗡善说韵音声，愿传十方悦耳轮！

　　长时祈祷师本尊，堪信教典无垢理，

　　善加观察著此文，若有过错师前悔。

　　犹如爱子误邪途，悲悯父母不舍弃，

　　大悲库藏师本尊，愿施清净错谬因。

　　值遇无谬圆满道，依然贪恋今生乐，

　　无心如我师悲视，加持余生不唐捐。

　　短促人生何事妙？今后难获此贤道，

　　世尊赞叹寂静林，无散修行愿究竟。

　　精进此理所积集，纯洁善业若螺莲，

　　久远恩养慈母众，愿由此道熟解脱。

　　乃至杲日舒光芒，普照世间光明现，

　　愿此善说播威光，示导众生贤善道。

　　速作怙主具誓王，密主护法多闻子，

　　三处勇士空行众，刹那不散护法业。

　　无余利乐源生处，善慧金刚持显密，

　　光显遍及诸时方，众生享乐吉祥来！

　　人天众生的导师、一切种姓及坛城的尊主——班禅一切智·洛桑华丹耶喜(第六世班禅善慧吉祥智1738-1780)大师曾劝勉我说：

　　“希望你对温萨耳传口诀的心要——《上师供养法·空乐无分颂》，作一详细的解释，开显出口诀的扼要来！”

　　依此因缘，我本人也想到依教奉行是最殊胜的供养，也就欣然地接受下来这个任务，撰写了这部《上师供养法广解——开显密要耳传教授宝藏》。

　　有幸被大师欢喜摄受，又从依赖此道证得殊胜成就的恩师处获得此法耳传口诀的比丘——耶喜坚赞(智幢)，在这部书里，以恩师所传的口诀为基础，复详细地参阅了这个教授的根本来源——《密集根本续》及其释续等续部，并结合诸大成就者的论著以及宗喀巴大师的著作，以翔实可靠的依据，成书于尼泊尔与西藏的接界处芒隅，吉仲林间吉祥禅院。

　　时为丁亥年(1767年)九月上弦第二法王日。

　　最后复愿以此善根回向释迦能仁大宝教法成为永不湮灭的胜幢，飘扬光大于一切方所！

　　二OO二年冬日译于浙江龙翔寺

　　二00四年秋日第一次校订于青海隆务寺，复于二00五年春节略校于龙翔寺

　　[1]能仁金刚持：金刚持佛。释迦牟尼佛讲演密续时所现之身相。

　　[2]无央：六十位数目中一大数目名。喻广大无边。

　　[3]胜者轮：诸佛坛城。

　　[4]龙树父子：龙树菩萨与其弟子圣天菩萨。

　　[5]萨热哈：婆罗门种姓，龙树菩萨的上师，系印度大乘密法宏扬者。

　　[6]如云“细色与轻触，周遍正得性，极明性坚固，自在性如意。”有大自在收放情世间，谓“细色”；能收放器世间，谓“轻触”；瑜伽师能收放彼等，谓“正得”；随意所想即至，谓“周遍”；为一切众生供养处，光明威德皆能胜他，谓“极明”；有权治罚摄受诸有情类，谓“自在性”；随欲能变诸功德，谓“如意”；随所欲得，即如是能得，欢喜而住，谓“坚固”。又涅槃经卷二十三，以大般涅槃有常乐我净之四德，其我德以自在为义，自在有八义名曰八大自在我：一、能示一身为多身；二、示一尘身满大千界；三、大身轻举远到；四、现无量类常居一土；五、五根互用；六、得一切法如无法想；七、说一偈义经无量劫；八、身遍诸处，犹如虚空。

　　[7]遍智：佛之一切智。

　　[8]如所有性：胜义谛、法性真如。

　　[9]尽所有性：世俗谛，缘起法。

　　[10]不了义：由于时节因缘，而作的权巧方便之说，除此之外，还有一层更待阐述的密意。相对的了义，则是直述本怀，不必再作其它的解释。对于释迦佛一代时教，判教是了义或不了义，有两种判法：(一)为依《解深密经》的判法；(二)为依《无尽慧经》的判法。详见宗喀巴大师所造《辨了义不了义善说藏论》。

　　[11]四续部：密乘的事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。事部、行部、瑜伽部常被称为下三部。无上瑜伽部常被称为无上部。

　　[12]誓言：梵音译作三昧耶。如所应允不可逾越的金刚誓词。

　　[13]洛扎·玛尔巴：西藏佛学大师玛尔巴·却吉洛卓(公元1012——1097)，他三赴印度，求学佛法，回藏后创立藏传佛教噶举派。

　　[14]甘丹寺：“甘丹”即喜足的意思，梵音译作“兜率”，或“睹史多”。甘丹寺，或为噶丹寺，是格鲁派前藏三大寺之一。在拉萨东达孜县境内。公元1409年明永乐七年己丑，宗喀巴大师倡建，为藏传佛教格鲁派祖寺。宗喀巴大师法席的继承人即为甘丹赤巴。“赤巴”者，法台义。

　　[15]珠穆神山：在后藏江孜县南面的绰摩地区，与不丹联界。

　　[16]五浊：五渣、五浑，即寿浊、烦恼浊、众生浊、劫浊和见浊。

　　[17]四灌顶：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义四灌顶或第四灌顶。

　　[18]五种牛净物：黄牛尿、粪未堕地者，以及乳、酥油、酪三种，总名五净。

　　[19]五彩：白、黄、红、绿、蓝。

　　[20]速修：或称略修。是对于要修习的法，依次忆念观想，迅速简洁地修习。

　　[21]即佛的七支果位，分别为：圆满受用报身支、和合支、大乐支、无自性支、无缘大悲支、利生无间支及永不涅槃支。其中的无自性支，分两个方面：一者为诸法如幻显现，毫无自性；二者为现证空性之智慧。如阿阇黎阿旺扎巴说：“受用圆满和合及大乐，无性悲遍无间不涅槃。”

　　[22]四遍净：佛土、佛身、受用、事业四种遍净。

　　[23]事业最胜定：密乘生起次第中三种等持之一。坛城圆满生起后，诸尊净化刹土的行为，等同如来妙行，故名事业最胜。

　　[24]身远离：对于自续所摄的蕴处界等，以空乐智印证后，远离平庸的显现，而呈现为清净本尊的行相。

　　[25]三恩上师：显乘指授戒、传经和讲经的上师；密乘指灌顶、讲密法和传授口诀的上师。

　　[26]三法衣：祖衣、七衣、五衣。

　　[27]班智达帽：又名通人冠。帽顶尖长，左右有飘带。班智达，即佛学大家，精通五明的佛教大德。

　　[28]此为十大明王。

　　[29]胜乐金刚。

　　[30]八大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨(大势至)、地藏菩萨、除盖障菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨和普贤菩萨。

　　[31]所言自我加持次第，是显示世俗谛的道理，只可由上师的恩德方能获得，否则是不行的。若谁未获得自我加持次第，那么，任此人如何闻思显密教典都是徒劳无功的。而得到自我加持次第最主要者，是观上师为一切佛的体性，到这时，即身成佛是勿庸置疑的了。

　　[32]见《究竟一乘宝性论》身转清净成菩提品第八。

　　[33]见《俱舍论颂疏》分别世间品第三之四。

　　[34]由旬：古印度长度单位名，约合二十六市里许。

　　[35]断除身三语四之七种不善。

　　[36]依《密宗道次第广论》所言，田生，是指在生起次第，并获得明妃加持者；咒生，是指在圆满次第，证得三远离和幻身成就者；俱生，是指获得胜义光明次第以上者。依《野风送遗珍》所言，田生，是指肉身久留二十四圣地的人；咒生，是指证悟生起次第的人；俱生，是指证悟圆满次第胜义光明的人。

　　[37]见《释量论》成量品后半段，全颂为：具悲摧苦故，勤修诸…

《上师供养法广解——开显密要耳传教授宝藏(雍增•耶喜坚赞著 缘宗译)》全文未完，请进入下页继续阅读…