..续本文上一页社，先由章嘉大师作简短开示后，即请源公长老代表说法，在短短的三十分钟内，以“一门深入，万善归一”策励莲友；事后炳公老师特召集学生，赞扬源公精辟扼要的开示，完全是净宗行家的话，给我又一次留下深刻的印象。
三
后来在四十五年八月廿八日，道老法师应台中灵山寺净土道场之邀请，莅寺宣讲地藏经，因听众拥挤，大殿无法容纳，改在花园举行，听众最多时几近千人，后到者驻足听讲，坐立各半，真是盛况空前。每逢周末，则移法驾到台中莲社演讲净土教义，听众更是踊跃，足证源公长老辩才无碍，普契机宜，在台中法缘之殊胜，叹为希有！
源公长老普说法要，诚如真华法师誉为当代“说法第一”的道源长老，的确当之无愧。
四
民国四十六年五月月圆节，泰国盛大庆祝佛纪二千五百年(按世佛会规定的佛纪应为二五○一年，但泰国此世佛会通过的佛历要少一年)，邀请世界各国派佛教代表出席观礼，我政府接获上项邀请后，即会同中佛会，组织一佛教代表团，选派法师居士代表出席，首席代表甘珠尔瓦活佛，代表印顺法师，观察员道源、道安两法师及周宣德居士，顾问云竹亭、罗光海，来宾黄钟、潘守己、连莲增，我是以随团记者身份同行，一行共十一人，于五月七日飞港转往曼谷，九日飞抵曼谷，参加十二日起至十八日为期一周的庆典，闭幕后我代表团多位法师居士分别应华侨团体龙华社、中华社之邀请，宣讲大乘佛法。五月廿四日起又飞高棉访问，并游览吾哥窟佛迹，五月卅日飞返曼谷，一行于六月三日离泰经港，七日返国。
这一次整一个月的海外之旅，我有充分的机缘亲近这几位大德，其中以源公长老最感亲切，第一源公长老专弘净土，与我的信仰净土投缘；第二我曾听过他的讲经说法，印象深刻；第三我是他的戒弟子。尤其是对他的威仪、他的讲演、他的谦虚，处处表现出一代高僧的风范，令我倾心恭敬！
五
自从源公所讲金刚经在树刊连载以后，海内外读者反应最多，他们多认为虽曾看过许多金刚经的注解，仍然一知半解；唯有读了源公所讲“金刚经讲录”(注)，才豁然了悟！希望早日出单行本，广度群迷。这讲录是由一位侨僧净观法师凭录音带编写下来的，观师是广化法师的弟子，他听过源公的录音带，佩服得五体投地，因发心做这工作，他非常用心地来记录编写，从七十三年六月份三七九期开始连载至三八七期，不意好事多磨，观师因患病搁笔，住院八个多月，动了三次手术，读者纷纷函电交询何以不见下文，幸佛陀加被观师，病愈出院继续编写，续稿于三九八期又出现在读者面前，一直连载至四一○期才登完，四一一期源公长老补写了一篇序文，四一二期观师也写了一篇跋语，这才大功告成。但源公对佛经宣讲要正式出书，非常谨慎，决定要亲自再看一遍，以便删去繁文，增补不足，但因白内障视力不济，于是由其随侍的徒孙宏玄师读文，源公凭听觉予以增删，因此进度非常缓慢。我在今年从大陆探亲归来后即北上去三总医院探视老人，他对我说，“弥陀经已经校正完毕，可以先交厂付印出版，金刚经则尚未完全校毕，又因病搁了下来，希望能在病愈后再行校正，如万一缘尽要舍报时，只好交给居士全权处理了。”这话说了不到两月，源公长老，终于世缘已尽，安详西归，弥陀经讲录幸好赶在源公长老荼毗赞颂会上，印好分送，只有金刚经的付印又停摆不动了。(下略)
(节自菩提树月刊第四二七期“道源长老圆寂纪念特辑”编后记)
注：“金刚经讲录”终于在七十八年四月出版。
敬悼道源长者
弟子范进村敬撰
“来！来！跟著我念佛！”这是道源长老二十年前灌录“助念佛号”时的慈悲嘱咐，长老已于七十七年农历三月一日舍报往生，而长老的恳切开示以及慈祥庄严的音容，一如录音机般的反覆回转，日夜不停地深印在信众的心海中！
长老行谊已承诸多法师、大德，忆旧叙往，竞相赞诵，何容赘加添足？学人有幸，忝列门墙历有年所，始从听经、受戒，进而侧身法筵，十载提携面命，竟尔遽失依怙，感怀悲怆，无能自己！苦思无报，谨就冰山一角，试为赞叙，藉表怀思，兼报师恩于万一！
一、尊重传统，不离现实
长老对于道场法物摆设、讲经说法、佛事启建，甚至行持威仪，一向尊重传统兼顾现实。举一例：长老近年所驻锡的中和净宗莲社，因系五楼公寓，住户者众，长老关照徒孙：二堂功课不可废，但早课得酌予延后，免扰邻居清梦！
二、持戒谨严，不错因果
(一)长老曾面示称：“我虽然是八十多岁的老人，但我毕竟是男的，所以女众侍者必须是二人以上。”
(二)又示称：“常住和住持个人的金钱必须划分清楚。我以前当住持的时候，信众供养我的钱，我都供养常住，或印经结缘。民国六十二年害了一场大病，幸亏曹永德居士发心代付，否则就很尴尬了。自从那次教训以后，我每年生日或春节所收的红包，一半供养常住，一半留作医疗费用。平常信众供养，如果是伍佰元，我供养常住参佰元，自己留下贰佰元。”
(三)长老曾慈悲诫称：“尽管若干个道场都是由同一系统设立，但其相互间绝对不可以有金钱或法物的流用情事。”
(四)中和净宗莲社每周六晚上共修会，例有四十分钟法师开示时间，每当长老传戒或养病，就命学人陪同念佛莲友共同讨论佛学。据悉，每次会后，长老必垂询徒孙有关学人所用讲义以及讨论状况。有一次学人曾引据元朝维则法师“净土或问”与诸莲友共同勉励，不意越数日，参见长老时，竟被呵责：“范居士，你上周所讲的那篇“净土或问”不适合你去讲，因为你还是居士之身，讲这些容易犯口过。”按该篇中曾有：“不织而衣，不耕而食，僧房卧具，受用现成，你当勤修净业，图报信施之恩......”。字里行间，语多严厉，依文宜说，易兴毁谤，幸蒙长老慈悲呵责，罪有应得，没有话说！
三、讲经说法，俱承明师指导
长老是慈舟大师的大弟子，慈舟大师就是带领了长老等十七位弟子创办了灵严山的常年佛七。某年，长老因缘俱足，本已获得大师首肯，应允下山宏法，就在拜辞大师的前数日，长老下楼梯时，过分急速，脚步声重，大师认为有损比丘威仪，饬留一年，以示警戒。
长老在各佛学院担任多年教职后，因钦仰圆瑛、印光大师之德风，放弃教职，先后充任两位大师之侍者与护关，数易寒暑。据长老亲口告称：“我讲经时，“消文、解义、探玄、举证、劝修”之所以能井然有序，以及“开合”宣说之技巧与行止威仪等，尽得之于圆瑛法师之真传。”君不见：长老升座前，拈香、举步，背后挂珠穗子垂直不动，其稳重庄严，无不令听经者肃然起敬！源公圆寂后，诸山长老同口赞叹誉为说法第一，宁其无据？
长老私下曾对学人感叹：“当年在大陆上讲经时，没有录音下来，真是可惜；当时讲经不须翻译，可以畅所欲言，滔滔不绝。讲到玄妙处，我几乎可以用手把真如实相捧出来给大家看，有时候连我自己也给骗倒了：那来的灵感？居然能够把那段经文的奥秘剖析得如此淋漓尽致？可是到了台湾，既要间断以备翻译，又怕讲得太深没法翻译，还真难呢！”学人众等，福薄如斯，该何忏悔？
四、福慧双修，解行并重
长老称：早年初入佛门，以为修慧重于修福，为此曾与慈舟大师略起争论，大师示长老称：“福可以摄慧，慧不可以摄福。”长老百思体验，终于领悟赞同，遂恒持以告诫门人：学佛应是福慧双修，解行并重！
长老在大陆上演讲金刚经先后十余次，对于第十七分以后，究系重复述说？抑或另有密意？始终存疑，既不敢启问上师，又苦无注疏资以解答。迨民国四十几年，长老在新竹讲经，因查阅藏经需要，前往一同寺阅读卍字续藏；无意间，阅及通理大师所著“金刚经新眼疏”篇首“通叙大意”后，尽释悬疑，法喜充满。长老依据通理大师注疏真髓，并融合数十年研究、持诵心得，遂将金刚经正宗分，按“信、解、修、证”析分为四大科：
自第二分至第八分——的示无住以生信
自第九分至第十六分——推阐无往以开解
自第十七分至第二十四分——深观无住以进修
自第二十五分至第三十一分——究极无住以成证
众生有幸，金刚经先后承通理大师、道源长老匠心点睛，信解既系有据，修证必也如一！
五、誓报佛恩，说法忘躯
长老曾立誓愿：生活一日，宏法一天，直到讲经座上往生而后已！
民国七十三年春，长老抱病前往嘉义香光寺讲解大乘起信论，讲逾过半，忽因喉咙发炎，体力不支，无法续说，深憾不已！返北延医治疗后，越十日，因高雄佛教讲堂先前约请，长老不计体虚，毅然南下讲解七天阿弥陀经。
民国七十二年长老移锡中和净宗莲社，预知世缘将尽，计于住世期间，能在净宗莲社陆续讲说遗教三经。七十五年四月中旬，讲演四十二章经。上座前每须侍者扶持，问讯如仪(是时已不能跪拜)，上座后却是精神抖擞，如有佛助，目光炯炯，声若宏钟；所谓宿疾病痛，似已忘却殆尽。设非弘法誓愿，何能铿锵若此？十天圆满，长老体力益衰，状似风烛！长老曾说：“不瞒你说，讲经那十天是硬撑下来的，每当下座，全身湿透，手脚虚软，根本没力气去洗澡，只是换换衣衫而已。正因为那段时间，体力透支太多，这一星期以来，简直是食无味，睡无眠！”听来心酸悱恻，肝肠寸裂，祗觉泪涌声哑，无复慰语！！
六、圆寂、传供，尽是假中之假
长老往生前十五日，随侍四十年，弘法度生不遗余力的仁光法师早先一步往生去了。这段期间，学人秉诸法师遗泽，往来匍匐于八堵、三总道上。为敬仰仁光和尚尼，请示长老如何办好传供大典？长老重点提示之余，关照称：“范居士，你们尽可放手去做，办得如法庄严，固然很好；办得不好，也没关系，因为那是假中之假！”学人乍听之下，初以为是一番慰勉之词…
《道源老法师纪念文集》全文未完，请进入下页继续阅读…