..續本文上一頁社，先由章嘉大師作簡短開示後，即請源公長老代表說法，在短短的叁十分鍾內，以“一門深入，萬善歸一”策勵蓮友；事後炳公老師特召集學生，贊揚源公精辟扼要的開示，完全是淨宗行家的話，給我又一次留下深刻的印象。
叁
後來在四十五年八月廿八日，道老法師應臺中靈山寺淨土道場之邀請，莅寺宣講地藏經，因聽衆擁擠，大殿無法容納，改在花園舉行，聽衆最多時幾近千人，後到者駐足聽講，坐立各半，真是盛況空前。每逢周末，則移法駕到臺中蓮社演講淨土教義，聽衆更是踴躍，足證源公長老辯才無礙，普契機宜，在臺中法緣之殊勝，歎爲希有！
源公長老普說法要，誠如真華法師譽爲當代“說法第一”的道源長老，的確當之無愧。
四
民國四十六年五月月圓節，泰國盛大慶祝佛紀二千五百年(按世佛會規定的佛紀應爲二五○一年，但泰國此世佛會通過的佛曆要少一年)，邀請世界各國派佛教代表出席觀禮，我政府接獲上項邀請後，即會同中佛會，組織一佛教代表團，選派法師居士代表出席，首席代表甘珠爾瓦活佛，代表印順法師，觀察員道源、道安兩法師及周宣德居士，顧問雲竹亭、羅光海，來賓黃鍾、潘守己、連蓮增，我是以隨團記者身份同行，一行共十一人，于五月七日飛港轉往曼谷，九日飛抵曼谷，參加十二日起至十八日爲期一周的慶典，閉幕後我代表團多位法師居士分別應華僑團體龍華社、中華社之邀請，宣講大乘佛法。五月廿四日起又飛高棉訪問，並遊覽吾哥窟佛迹，五月卅日飛返曼谷，一行于六月叁日離泰經港，七日返國。
這一次整一個月的海外之旅，我有充分的機緣親近這幾位大德，其中以源公長老最感親切，第一源公長老專弘淨土，與我的信仰淨土投緣；第二我曾聽過他的講經說法，印象深刻；第叁我是他的戒弟子。尤其是對他的威儀、他的講演、他的謙虛，處處表現出一代高僧的風範，令我傾心恭敬！
五
自從源公所講金剛經在樹刊連載以後，海內外讀者反應最多，他們多認爲雖曾看過許多金剛經的注解，仍然一知半解；唯有讀了源公所講“金剛經講錄”(注)，才豁然了悟！希望早日出單行本，廣度群迷。這講錄是由一位僑僧淨觀法師憑錄音帶編寫下來的，觀師是廣化法師的弟子，他聽過源公的錄音帶，佩服得五體投地，因發心做這工作，他非常用心地來記錄編寫，從七十叁年六月份叁七九期開始連載至叁八七期，不意好事多磨，觀師因患病擱筆，住院八個多月，動了叁次手術，讀者紛紛函電交詢何以不見下文，幸佛陀加被觀師，病愈出院繼續編寫，續稿于叁九八期又出現在讀者面前，一直連載至四一○期才登完，四一一期源公長老補寫了一篇序文，四一二期觀師也寫了一篇跋語，這才大功告成。但源公對佛經宣講要正式出書，非常謹慎，決定要親自再看一遍，以便刪去繁文，增補不足，但因白內障視力不濟，于是由其隨侍的徒孫宏玄師讀文，源公憑聽覺予以增刪，因此進度非常緩慢。我在今年從大陸探親歸來後即北上去叁總醫院探視老人，他對我說，“彌陀經已經校正完畢，可以先交廠付印出版，金剛經則尚未完全校畢，又因病擱了下來，希望能在病愈後再行校正，如萬一緣盡要舍報時，只好交給居士全權處理了。”這話說了不到兩月，源公長老，終于世緣已盡，安詳西歸，彌陀經講錄幸好趕在源公長老荼毗贊頌會上，印好分送，只有金剛經的付印又停擺不動了。(下略)
(節自菩提樹月刊第四二七期“道源長老圓寂紀念特輯”編後記)
注：“金剛經講錄”終于在七十八年四月出版。
敬悼道源長者
弟子範進村敬撰
“來！來！跟著我念佛！”這是道源長老二十年前灌錄“助念佛號”時的慈悲囑咐，長老已于七十七年農曆叁月一日舍報往生，而長老的懇切開示以及慈祥莊嚴的音容，一如錄音機般的反覆回轉，日夜不停地深印在信衆的心海中！
長老行誼已承諸多法師、大德，憶舊敘往，競相贊誦，何容贅加添足？學人有幸，忝列門牆曆有年所，始從聽經、受戒，進而側身法筵，十載提攜面命，竟爾遽失依怙，感懷悲怆，無能自己！苦思無報，謹就冰山一角，試爲贊敘，藉表懷思，兼報師恩于萬一！
一、尊重傳統，不離現實
長老對于道場法物擺設、講經說法、佛事啓建，甚至行持威儀，一向尊重傳統兼顧現實。舉一例：長老近年所駐錫的中和淨宗蓮社，因系五樓公寓，住戶者衆，長老關照徒孫：二堂功課不可廢，但早課得酌予延後，免擾鄰居清夢！
二、持戒謹嚴，不錯因果
(一)長老曾面示稱：“我雖然是八十多歲的老人，但我畢竟是男的，所以女衆侍者必須是二人以上。”
(二)又示稱：“常住和住持個人的金錢必須劃分清楚。我以前當住持的時候，信衆供養我的錢，我都供養常住，或印經結緣。民國六十二年害了一場大病，幸虧曹永德居士發心代付，否則就很尴尬了。自從那次教訓以後，我每年生日或春節所收的紅包，一半供養常住，一半留作醫療費用。平常信衆供養，如果是伍佰元，我供養常住參佰元，自己留下貳佰元。”
(叁)長老曾慈悲誡稱：“盡管若幹個道場都是由同一系統設立，但其相互間絕對不可以有金錢或法物的流用情事。”
(四)中和淨宗蓮社每周六晚上共修會，例有四十分鍾法師開示時間，每當長老傳戒或養病，就命學人陪同念佛蓮友共同討論佛學。據悉，每次會後，長老必垂詢徒孫有關學人所用講義以及討論狀況。有一次學人曾引據元朝維則法師“淨土或問”與諸蓮友共同勉勵，不意越數日，參見長老時，竟被呵責：“範居士，你上周所講的那篇“淨土或問”不適合你去講，因爲你還是居士之身，講這些容易犯口過。”按該篇中曾有：“不織而衣，不耕而食，僧房臥具，受用現成，你當勤修淨業，圖報信施之恩......”。字裏行間，語多嚴厲，依文宜說，易興毀謗，幸蒙長老慈悲呵責，罪有應得，沒有話說！
叁、講經說法，俱承明師指導
長老是慈舟大師的大弟子，慈舟大師就是帶領了長老等十七位弟子創辦了靈嚴山的常年佛七。某年，長老因緣俱足，本已獲得大師首肯，應允下山宏法，就在拜辭大師的前數日，長老下樓梯時，過分急速，腳步聲重，大師認爲有損比丘威儀，饬留一年，以示警戒。
長老在各佛學院擔任多年教職後，因欽仰圓瑛、印光大師之德風，放棄教職，先後充任兩位大師之侍者與護關，數易寒暑。據長老親口告稱：“我講經時，“消文、解義、探玄、舉證、勸修”之所以能井然有序，以及“開合”宣說之技巧與行止威儀等，盡得之于圓瑛法師之真傳。”君不見：長老升座前，拈香、舉步，背後挂珠穗子垂直不動，其穩重莊嚴，無不令聽經者肅然起敬！源公圓寂後，諸山長老同口贊歎譽爲說法第一，甯其無據？
長老私下曾對學人感歎：“當年在大陸上講經時，沒有錄音下來，真是可惜；當時講經不須翻譯，可以暢所欲言，滔滔不絕。講到玄妙處，我幾乎可以用手把真如實相捧出來給大家看，有時候連我自己也給騙倒了：那來的靈感？居然能夠把那段經文的奧秘剖析得如此淋漓盡致？可是到了臺灣，既要間斷以備翻譯，又怕講得太深沒法翻譯，還真難呢！”學人衆等，福薄如斯，該何忏悔？
四、福慧雙修，解行並重
長老稱：早年初入佛門，以爲修慧重于修福，爲此曾與慈舟大師略起爭論，大師示長老稱：“福可以攝慧，慧不可以攝福。”長老百思體驗，終于領悟贊同，遂恒持以告誡門人：學佛應是福慧雙修，解行並重！
長老在大陸上演講金剛經先後十余次，對于第十七分以後，究系重複述說？抑或另有密意？始終存疑，既不敢啓問上師，又苦無注疏資以解答。迨民國四十幾年，長老在新竹講經，因查閱藏經需要，前往一同寺閱讀卍字續藏；無意間，閱及通理大師所著“金剛經新眼疏”篇首“通敘大意”後，盡釋懸疑，法喜充滿。長老依據通理大師注疏真髓，並融合數十年研究、持誦心得，遂將金剛經正宗分，按“信、解、修、證”析分爲四大科：
自第二分至第八分——的示無住以生信
自第九分至第十六分——推闡無往以開解
自第十七分至第二十四分——深觀無住以進修
自第二十五分至第叁十一分——究極無住以成證
衆生有幸，金剛經先後承通理大師、道源長老匠心點睛，信解既系有據，修證必也如一！
五、誓報佛恩，說法忘軀
長老曾立誓願：生活一日，宏法一天，直到講經座上往生而後已！
民國七十叁年春，長老抱病前往嘉義香光寺講解大乘起信論，講逾過半，忽因喉嚨發炎，體力不支，無法續說，深憾不已！返北延醫治療後，越十日，因高雄佛教講堂先前約請，長老不計體虛，毅然南下講解七天阿彌陀經。
民國七十二年長老移錫中和淨宗蓮社，預知世緣將盡，計于住世期間，能在淨宗蓮社陸續講說遺教叁經。七十五年四月中旬，講演四十二章經。上座前每須侍者扶持，問訊如儀(是時已不能跪拜)，上座後卻是精神抖擻，如有佛助，目光炯炯，聲若宏鍾；所謂宿疾病痛，似已忘卻殆盡。設非弘法誓願，何能铿锵若此？十天圓滿，長老體力益衰，狀似風燭！長老曾說：“不瞞你說，講經那十天是硬撐下來的，每當下座，全身濕透，手腳虛軟，根本沒力氣去洗澡，只是換換衣衫而已。正因爲那段時間，體力透支太多，這一星期以來，簡直是食無味，睡無眠！”聽來心酸悱恻，肝腸寸裂，祗覺淚湧聲啞，無複慰語！！
六、圓寂、傳供，盡是假中之假
長老往生前十五日，隨侍四十年，弘法度生不遺余力的仁光法師早先一步往生去了。這段期間，學人秉諸法師遺澤，往來匍匐于八堵、叁總道上。爲敬仰仁光和尚尼，請示長老如何辦好傳供大典？長老重點提示之余，關照稱：“範居士，你們盡可放手去做，辦得如法莊嚴，固然很好；辦得不好，也沒關系，因爲那是假中之假！”學人乍聽之下，初以爲是一番慰勉之詞…
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