..续本文上一页为最珍贵的第一手的历史资科。如任教佛学院、洪山宝通寺闭关、打饿七(只听说弘一大师打过饿七——弘一大师传中见有描述打饿七的情形)，具见白老祝寿文，玆不赘述。白老与戒和尚惺惺相惜，心志相投，感人至深。末学在海会寺受戒时每一戒子都发一册，末学的一本保存在书橱里。赞颂式时，白老又说了一段往事：“闭关期间他谢绝见客，连太虚大师也不例外。太虚大师至关房看他，他不见客，太虚大师留下两块钱由我转给他。那时关房清苦得天天吃冬瓜佐餐，得了两块钱买面粉吃，他是河南人会包饺子，包饺子也没有菜还是冬瓜。现在出家人讲享受，怎成道业，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”白老与戒和尚闭关(晚一年)，祝寿文：“道老三年闭关圆满，到我关房门口告假，我们对拜下去眼泪盈眶，不曾讲出一句，道老哭著走出去，我在关中也整整哭了一天”啊！何其感人，此情此境您能不同声一哭吗？
民国六十八年农历九月廿七日下午下著霏霏细雨，戒子、信徒、法师把海会寺的大殿(不大)、地藏殿、观音殿、讲堂塞的满满地，末学报到后负责登记的师父说：“睡觉的位置已满，灵塔可以睡，你敢不敢到灵塔睡？”“好”，同住的有两位同戒，一位是张居士，一位是吴居士。第二天二人只说没睡好；第三天早上更骇怕，听门也响，窗也响，有人走动，敲打。午间休息时二人到水果店买些水果来拜，才算安心了。末学默念大悲咒，一觉到打板，什么没听到也没看见。
得戒和尚上道下源，羯磨阿阇黎上悟下明，教授阿阇黎上晴下虚，开堂和尚上戒下德，农历九月廿八日开堂，十月初四日戒期圆满，十月初五日是戒和尚八十寿诞。
“在家二众同戒录”序曰：“佛说三无漏学：曰戒、曰定、曰慧，而戒为三学之基，定慧之本，其重要可知矣，夫戒者有声闻戒、有菩萨戒，声闻戒者，四众弟子须分别受，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。菩萨戒者，可以统通授受，所谓菩萨比丘、菩萨比丘尼、菩萨优婆塞、菩萨优婆夷也。古时皆依梵网经传授菩萨戒，而梵网戒中有出家菩萨受持者、有在家菩萨受持者，出家菩萨中，又有戒师受持者、戒弟子受持者，非善通戒律者，甚难分别了知也。自明末清初，宝华山见月律师，订定传戒正范、出家二众，则依梵网经传授；在家二众，则依优婆塞戒经传授，是故今日传授在家菩萨戒者，皆依优婆塞戒经也。”这一段话说明了三无漏学的重要；声闻戒，四众弟子分别授受；菩萨戒，可以统通授受。古时依梵网经传授菩萨戒，今日传授菩萨戒，是依明末清初，宝华山见月律师，订定传戒正范，出家二众依梵网经传授，十重四十八轻戒，在家二众，则依优婆塞戒经传授，六重二十八轻戒。
戒和尚堪称三藏法师，经论二藏在家可以阅读，戒密二部，在家不可以阅读，又密部须上师传，不可自学。本师释迦佛有大智慧，知道众生分别心重，见人行为不合戒律即起憍慢而自增罪过。戒和尚在净宗莲社解答菩萨戒可不可以吃肉的问题时，说的很详尽：“(一)在家菩萨戒本(即席中依优婆塞戒经)，没有不吃肉这一条。(二)不吃肉这一条在那里呢？在梵网经。梵网经说：“一切肉不得食”。吃肉的罪过很大“断佛种子””，在涅槃经里也说到不吃肉的问题。戒和尚讲五乘佛教时，劝在家人受三归五戒，先保住人天果，不堕三恶道。佛道路远，自初住位，成佛要三大阿僧祇劫，净土法门，念佛往生一生成佛，故曰圆顿圆超法门。
四、亲近戒和尚
戒和尚在中和南山路净宗莲社静养，于此讲普门品、弥陀经、八大人觉经、四十二章经。仁光法师讲地藏经。台北一心圆有声出版公司发心流通法音，广被众生，出版录音带，戒和尚讲经不用讲稿，从心流出。“佛法大海水，流入阿难心”。启教阿难尊者，将世尊四十九年所说法汇集心中，于结集经藏时诵出，凡夫如何能赞一词。“佛法大海水，流出戒和尚心”末学亦不能赞一词。戒和尚开示、说法、讲经，上仁下光大法师台语翻译，近四十年。所讲经律论，大小部头有二十八种之多。其中亲聆法音者仅普门品、阿弥陀经、八大人觉经、四十二章经、佛学问答(即将出版)，人以为都能听国语，不必台语翻译，戒和尚不以为然。三峡净业林法会、韦陀菩萨、伽蓝菩萨开光、林务会议，礼请戒和尚开光、开示。林长范居士以为不用台语翻译，戒和尚不悦曰：“有没有台湾人？”“有”，“有台湾人就要台语翻译不可舍弃任何一个众生”；不遗一众生的心怀由此可见。八十一岁自题偈语：“老僧今年八十一，大好太阳已落西，幸有些些余晖在，不速宏法待何时。”。年老、多病，悲心如是。
五、海会寺
戒和尚是海会寺的开山祖师，一切规矩全依历代祖师，诸如早晚课、念佛七、佛菩萨圣诞等各种法会，要求如法毫厘不苟。海会寺是净土道场，每年十二月十一起七，十七日圆满。念佛七成为常规，不必通知。七十五年念佛七开示：“现今念佛七，各寺庙都采用灵岩山念诵仪规，我参加灵岩山念佛七至十年之久，没有人比我再熟的。念佛打七的全是出家人，没有在家人，出家人都有静坐的工夫，在家众多半中年学佛，坐下就腿痛，什么妙法也不能听、不能修，海会寺为适应大众根基而定规矩。”
海会寺的师父们，在戒和尚的严格熏陶感召下，都能精进，每年正月初一至初五拜千佛也是常规，末学自民国七十年，每年都拜五天。拜佛比拜年有天壤之别，您说是吗？
海会寺今年十月开始传三坛大戒，这机缘应把握住，不要失掉，学佛的人都知道受戒的重要，也知道受戒的利益。有些人学佛多年，就是不肯受戒。以为受戒不能持，会有罪过，不受戒也有罪过，释迦如来知道众生不能清净，所以定的有五戒满分、多分、少分的层次。不能受满分，先受不邪淫、不饮酒该可以吧？劝请诸位大德，不要以戒障碍学佛，释迦佛慈悲，知道你是谁，他不会过分要求你，也不会过分惩罚你，他是庇佑你，引导你，成就你，直到成佛。记住！他永远不舍弃你。
六、莫测高深
源公上人荼毗当日，有一嗣法门人说一公案：“一法子问源公：“如何得念佛三昧？”答曰：“念佛三年再来问我。”此法子精进念佛三年。此法子又去问上广下钦老和尚：“如何得念佛三昧？”广老亦以同样教法：“念佛三年再来问我。”大德长老观机逗教，成就学人，如出一辙。末学亲近源公上人近十年，不得利益者，盖因根机浅薄，业障深重也。”此公案可以得一消息：念佛、念佛。
七、慧之妙用
今之学人多以神通择师。戒和尚多次开示：“神通是因戒得定，因定发慧的妙用显现”。显神通，佛所不许，使用的时机是降服外道。如迦叶摩腾与竺法兰——降服道教。目犍莲尊者神通第一死于外道暗算。长眉尊者——宾头罗波罗堕，曾在白衣前炫耀，佛陀呵斥。神通不是绝对不用，是方便教化，不是究竟法。
八、善知识难遇
戒和尚圆寂，是佛教界的莫大损失。前年正月初一至海会寺拜千佛，休息时间，听戒和尚开示：“出家法师要亲近老法师，我(戒和尚自称)亲近慈舟大师十五年。慧远大师亲近道安法师二十五年，不离开。后因时局变乱，道安法师遣散徒众，各自寻安身处所，慧远大师后为净土宗初祖，今之青年法师，不亲近老法师，易起狂慧(定慧不均等)，自误、误人”。“善知识者能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱；能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗密，能摈恶知识，能令住诸地、能令获诸忍、能令修习一切善根，能令成办一切道具......”(录自华严经)
九、众生福薄
源公上人圆寂，人天眼灭，四众失怙，后之学人，应依其为法、为人之精神，为佛教贡献心力。纵观佛界大德长老，如广老、李炳南老居士、煮云长老，相继圆寂。佛陀开出净土法门利益末法众生，往生净土一生成佛。大德长老都是遵佛陀教诲念佛往生，我辈凡夫应即放下一切、单提一念，念念相继，念佛、念佛、念阿弥陀佛！
追忆上道下源长老
大荣
如苍松野鹤般身形，似青天白云的行相，常仆仆于弘化途中，却没有半点自豪相。
说空说有皆入理，有行有证真工夫，为度吾等愚顽辈，常作通俗圆融说。
佛堂讲话具婆心，金经释义简又明，不是空有融贯者，焉能臻此圆满境。
八一老僧临戒坛，步履艰困心喜欢，戒子前撑后拥扶，争受时机种福缘。
法本印字多差误，老僧法眼鉴分明，经师亲口宣读后，戒子领会法义明。
寿高眼蒙耳重听(1)，如来法相心内明，说法理显音宏亮，答问语简意思明。
法筵直开临终前(2)，度众心志犹未尽，愿师参觐弥陀后，速速再回娑婆界。
注(1)：民国六十九年中和圆通寺传戒，长老任得戒师，显明法师任羯摩师，真华法师任教授师。时长老寿高八十一，步履艰难，耳重听，视力严重减退；但他说话铿锵有力，读戒坛所用的法本，不但一字不漏，即法本上的许多错字，他老人家都能一一随口念(改)正过来。
注(2)：台岛最近两年逝世之缁素二大师，一是九十六岁辞世之李炳南长者，一是八十九岁最近往生之上道下源长老，其法筵都是在临终之前，未言停止的，真是悲心度世的菩萨行者啊！
为道源长老封棺法语
悟明
发愿来东土 广度一切众
世缘功德满 放下即往生
恭维
海会堂上开山第一代道源能信长老，四十年前在大陆北方住持多处道场，讲经说法，度众无量，来台不久，建立海会净土道场，发愿宏扬净土，兴学培育僧青栋梁，宏范戒法数十余年，教化各界人士，皈敬三宝，世缘已尽撤手西归，复本心源，回归莲邦。是日恭请悟明封棺，诵经说法，作么生道呢？
偈曰
提得起来放得下 自他两利是菩萨
今日撤手归极乐 乘愿再来演妙法
封——
道源长老起龛法语
白圣
一灵真性无起灭 随缘示现有生死
菩萨行化增万行 道果证入涅槃城
兹有中华民国台湾省基隆市海会寺开山道源老和尚，原籍河南，披剃周口，受具足戒于湖北归元寺，尝参学于大江南北，住佛学院精研教义，闭净土关，克期勤修，经过淡薄，尝遍清苦，集数十年岁月，奠定弘法基础，入世行化，普利众生，而且一生抱负，悲智弥深，愿力无穷，岂奈四大幻躯，不能为其利用，又师住世因缘亦将完成，故尔先行离却此躯，更换报身，进修六度万行，圆满无上正觉之道也，虽然如是，即今起龛一句又作么生道呢？
偈曰
这具皮囊既脱去 换个四大受用身
暂息诸缘入真际 再来宏法度众生
起！
悟明长老为道源长老举火荼毗法语
为法为人之典型 作育僧才利群生
六十余年如一日 演扬妙法宏净土
恭维 道源长老，一生弘法利生，度众无量！提得起来放得下，复本心源回老家，是日举行荼毗说法一句，作么生道？偈曰：
不著人我众生相 四大假合幻化身
举起三昧微妙火 色心一如现本真
烧！
传供文疏
伏以
法性真常，本不生亦不灭；万象齐兴，自有去而有来。是以本师文佛，成佛于尘点劫前；愿心广大，示现于娑婆国中，说法无量，度生无尽。尽大地，皆舍生命处；无缘者，亦作开导师。是则诸佛如来，虽证涅槃而不住；即度众生而无相。 恭维
传净土宗海会堂上第一代住持圆寂比丘上道下源信公老和尚，卓锡大陆，宗风大振于北方；宝岛兴刹，法化辉煌于道山。立僧学，施教育，谆谆善诱，慈和接引；建丛林，安僧侣，守持戒范，培养品格。讲席遍国内，远及海外各地；趋前皈依者，数逾千千万。能文章，善作述，留下不朽立言；口词利，善辩说，听者心仪悦服。由于夙生多修行，感得现生多福寿。享寿过佛有十载，示现幻疾之相；道业圆成于千秋，永传芳芬之风。本寺弟子及诸善信人士，谨择于民国七十七年农历三月廿八日上午九时，虔修清蔬香积之妙供，恳乞
慈悲摄受之！伏愿
常寂光中，慈祥安住；大圆镜里，澈照尘寰。虽呈不灭之灭，复兴无生而生。善缘广结以无尽，众生广度于未来。缁素叨庇，德风广被人间；法雨普施，万类得以同洽。国家固百世昌盛之丕基，世界奠千秋和平之大业！谨疏微忱，恭祈
慧照
中华民国七十七年农历三月廿八日 弟子众等率诸善信人士百拜谨疏
祭文
维
中华民国七十七年五月十三日主祭者中国佛教会理事长悟明暨全体理监事诚以花果素馐之仪致祭于本会前理事长基隆海会寺开山长老道源老和尚灵前而言曰：
巍巍道公 临济正宗 弘扬净土 解行并重
普渡众生 慈悲由衷 寿登耋耄 道高德崇
幼具夙慧 壮极圆融 商水剃度 受戒名丛
求法务实 参学贤戎 慈舟垂青 太虚独隆
研教穷理 闭关宝通 严持净戒 修行关中
弘法四方 谦德和容 择善固执 度量宽洪
馄瀛有福 得降斯翁 殷殷善诱 点石治聋
讲戒演律 品重诚忠 续佛慧命 演教弘宗
莘莘学子 咸沐春风 领导我教 上下交融
丰功伟业 德不居功 声誉远播 海外歌颂
弥陀接引 弥勒龛空 安祥示寂 德范永崇
尚飨
《道源老法师纪念文集》全文阅读结束。