..续本文上一页积集之义；“蕴”者，和聚之义。由色、受、想、行、识等五种法，积集和聚而成为一个众生。一者色阴，质碍为义，乃是我们的外身，有体质，有阻碍，可以看见，可以触到，故名色阴。二者受阴，领纳为义。可以领纳受用苦乐之境，故名受阴。三者想阴，取像为义。事境虽然过去，但仍然想到“过去之境”，故名想阴。四者行阴，迁流为义。妄念迁流，从无止息，故名行阴。五者识阴，了别为义。对于一切事理，可以了别识知，故名识阴。受想行识四阴，乃总说我们的内心，有这四种作用。我们的五阴粗陋弊劣，所以名曰粗弊五阴。
第五、命浊：生命短促谓之“命浊”。人的寿命不过百年，就让你活到一百二十岁，仍然是生命短促。在这百年之中，少年青年很少闻到佛法，壮年虽然闻到佛法，仍未发心修行。到了晚年，真要发心修行时，可是岁数已经尽了。就算不堕三途，幸而仍得为人，但是能否闻到佛法，能否发心修行，还成问题！因此，生命短促，名曰命浊。
上面所说五浊，有两层因果；见浊、烦恼浊为“因”，众生浊、命浊为“果”。见浊乃至命浊为因，结成劫浊为果。以上是消文，以下是释义：
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言”；如我的“我”，是释迦佛的自称，像我在前面称赞那六方诸佛不可思议的功德。而这六方诸佛，都在其本国宣扬阿弥陀经，使其国土的众生，都相信这部阿弥陀经。这就是他们的功德不可思议，所以我赞叹他们，这六方诸佛像我一样赞叹他们的赞叹我。这是诸佛互相称赞，佛门里有句话，“要得佛法兴，还得僧赞僧”，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧赞僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧赞僧！这是文外之意，带著劝导。前面六方诸佛，包括十方诸佛，他们都转加赞叹我们释迦佛的功德也是不可思议，“而作是言”，他们都这样讲。下面就是诸佛赞叹的话，“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事”；赞叹释迦牟尼佛的功德不可思议，他能做甚难希有的事情。“希有”就是少有，“能为”就是能做，什么是最难做，又最少有的事呢？“能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提”。这是第一种难，五浊恶世修行用功实在不容易，释迦牟尼佛居然就在五浊恶世里，得到阿耨多罗三藐三菩提，即得到无上正等正觉，也就是在五浊恶世里成了佛。这不是难上之难，希有中的希有吗？所以称为“甚难希有”。
另外还有一种难，“为诸众生，说是一切世间难信之法”，这个难信之法，就是念阿弥陀佛求生西方极乐世界。生到极乐世界见佛闻法，圆证三不退，一生补处，圆成佛果，这是一切世间难信之法。我们信了佛法，就要修行用功，要能断烦恼。要想断烦恼，必须修行五戒、十善、四谛、十二因缘、六度等法，这些渐次法门，众生容易相信。修净土法门，只念一句阿弥陀佛的圣号，生到极乐世界烦恼就能断尽，这是众生难信的。但是，释迦牟尼佛甚难希有，能为世间的众生说此难信之法，所以六方诸佛都赞叹释迦牟尼佛。以上把“丁一、诸佛转赞”讲完了，现在接讲“丁二、教主结叹”。
丁二、教主结叹
舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难。
这是我们的本师教主总结起来赞叹。还叫一声当机者，“舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事”，诸佛所赞叹我的话，都是诚实之言，你们也应当知道我在娑婆世界行此难事。什么难事呢？“得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难”，第一、能在五浊恶世里成佛，是为甚难。第二、教导众生念一句阿弥陀佛，就能于把无始劫以来的生死了脱，说此难信之法，是为甚难。为什么世尊要自己赞叹自己呢？这是要我们知道，释迦佛大慈大悲，为度脱娑婆世界的苦恼众生，在五浊恶世里成佛。而且专为末法时代的众生，说持名念佛法门，能以断除烦恼，了脱无始劫以来的生死，一生成佛。我们读经至此，应该涕泪悲泣，感念佛恩深厚！应立即坚定信心，发愿念佛，求生极乐。见佛闻法，证无生忍，还入娑婆，弘扬净土法门，普度众生，皆发菩提心，同生极乐国，以报佛恩！
现在将“劝行流通”全部讲完，合前面的“劝信流通”、“劝愿流通”就是将“乙一、普劝”一科讲完了。
乙二、结劝
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间、天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
此科总结起来再劝我们。“佛说此经已”，即释迦佛把阿弥陀经讲完了。“舍利弗及诸比丘”，舍利弗是当机者，及诸比丘者，即除了前面讲的一千二百五十个大比丘之外，还包括其他比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子。“一切世间天人阿修罗等”，一切世间的众生都包括在内，还有天众、人众、阿修罗众等。梵语“阿修罗”，华言非天；有天之福，无天之德，故名非天，是三善道之一。六道的众生里，只有三善道的众生能来听经。三恶道的众生被恶业系缚住了，没机会来听经的。“闻佛所说，欢喜信受，作礼而去”，大家听完了这一部阿弥陀经，皆大欢喜，生起信心，而受持净土法门。“作礼而去”，大众都起来顶礼谢法。“而去”，到那里去呢？都一心念佛去了。讲到这里把阿弥陀经全部讲完。
《佛说阿弥陀经讲录》全文阅读结束。