..续本文上一页天台家讲佛有四种：有藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛，你成的是哪一种佛？前面三种都不究竟，都不圆满，唯独圆教佛才是究竟圆满。到西方极乐世界是为了要成究竟圆满的圆教佛果，他才能够像阿弥陀佛一样，普度一切众生，才有这个能力。所以说为满大愿，为成佛故，我们是为这个缘故去往生的。
【般若 与净土，是一非二。】
一桩事情，很多人不明了，把它看作两桩事情。学般若 的轻视净土，学净土的不明般若 ，这个错了，不晓得它是一桩事情。
【有往生法门，方能成就般若 法门。】
换句话说，有西方极乐世界阿弥陀佛，圆满的般若 这才能成就。
【此文殊、龙树、智者、永明诸大士，所以皆发愿往生者也。】
这在此地举几个例子。文殊菩萨，世尊在一切大乘经中都告诉我们，菩萨之中，智慧第一是文殊师利菩萨，就如同小乘阿罗汉当中，智慧第一是舍利弗尊者，智慧第一。佛说《弥陀经》，单单叫舍利弗，他没叫别人。从这个地方，我们就应该体会净土与般若 的关系。佛为什么不叫别人，单单叫智慧第一的舍利弗？没有第一智慧，不能解净土之理。所以《弥陀经》上，小乘排名第一个是舍利弗，菩萨第一个是文殊师利菩萨，这个显示出净土与般若 关系的密切。文殊菩萨求生极乐世界。
在我们这个世间，世尊灭度之后在印度出现的，释迦牟尼佛灭度后六百年，龙树菩萨出现在印度。而龙树菩萨，佛在大乘经里面曾经预言过，我们佛门叫授记，现在讲预言。佛说他灭度之后六百年，有龙树出现於世，弘扬大乘。所以龙树是中国大乘八个宗派的共祖，每个宗派都有祖师，龙树菩萨是八大宗他都是祖师，共同的祖师，说明大乘八个宗是他老人家传下来的，他求生净土。大乘八个宗，我们应该都很清楚。在中国成立的华严宗也叫贤首宗，天台宗也叫法华宗，净土宗这是我们中国人建立的；与西方有关系的，从那边传过来的，有三论宗、有法相宗，有禅宗，还有律宗、戒律，密宗，这是从西方传承过来，大乘八个宗。这里头有禅宗、有密宗，有法相唯识宗。八大宗共祖，他老人家为什么偏偏选西方极乐世界去往生？他没有在密宗里头即身成佛，他没有在禅宗里头大彻大悟、明心见性，他没有，他最后念佛往生净土。我们学佛对於这些事不能不留意。
我们涉猎经典不多，对佛法甚深的理论不甚明了，但是看看这些古来祖师大德，他们这些举止动向，我们看到值得我们反省，应当好好去想想，他们的选择会有错吗？所以这些祖师大德里头不提别人，单提龙树菩萨，因为龙树菩萨，任何一宗都尊敬他老人家，他都是祖师，他念佛求生净土。在我们中国，永明大师，智者、永明。智者是天台大师，天台宗的，天台宗修法华三昧，修的是天台止观，可是智者大师求生净土，《往生传》里面有他，《净土圣贤录》里头也有他。到后世，几乎天台宗历代的祖师，多半都是念佛往生净土。像近代谛闲老法师，这是清末民初天台大师，他的传人宝静法师、倓虚法师，这都是近代天台宗的祖师，都是念佛往生净土，《近代往生录》里面我们都看到。不能说这些人没有智慧！老实说这些人是通家，通宗通教，他们不会选择错的。永明大师，禅宗里面回头的，在禅宗里面大彻大悟、明心见性，回过头来老实念佛、求生净土。古人举这四个人，用意很深。文殊，菩萨当中第一；龙树，八宗共祖；智者代表教下，永明代表禅宗，宗门教下到最后统统归净土。你看看这个气象多么殊胜，所以皆发愿往生者也。我们看到这种气象，还能不发愿求生净土吗？不必再深究其理，你看看这些人物，他们走这条路，我们跟进，想必不错，这就对了！
【持戒修福，极不容易。】
这都是实话。
【往昔已亲近承事无量诸佛。】
比起《无量寿经》所说的阿闍王子这五百个人，善根深厚多了。世尊说他们这五百个人，过去生中曾经供养四百亿佛，四百亿这个数量相当可观，在我们讲善根相当深厚。听了净土法门喜欢，还没想去，没有发心求生净土，你就晓得《弥陀经》上讲的：「不可以少善根福德因缘得生彼国」。换句话说，曾经供养四百亿佛，这种善根、福德还是少，还不够资格，真正要往生的那个善根、福德超过他们。此地讲的就不一样，这个地方讲的是供养无量千万亿佛，换句话说，比四百亿超过太多了。我们劝人持戒修福，人家不能接受；劝人念佛，他不能接受，这是正常的现象，他没有这么深厚的善根，怎么能怪他？这个事情不但我们帮不上忙，诸佛如来也帮不上忙。所以我们看了这个情形，点点头心里明白就好了，他没有那么深厚的善根。如果你把这个法门给他一介绍，他就相信就接受了，这个人了不起，就是经上讲的，他已经在过去生中，那是善根非常深厚，曾经供养无量无边诸佛如来，一听就喜欢，一听就相信、就接受、就肯干，佛在《无量寿经》上说，这个不是凡人。回过头来想想，我们自己是不是这样的人，如果是这样的人，释迦牟尼佛就给我们授记了，我们不是凡人。一听就信，就欢喜、就接受、就真干，这就不是凡人。如果还没有达到这个标准，换句话说，你已经接近这个标准，没达到也差不多了，只要现在努力一点，用功一点，依照佛讲的理论方法，认真的去修学，我相信很短的时间就达到了，就可以达到这个标准。往昔已亲近承事无量诸佛，但种善根。
【可见欲成就般若 法门，必须亲近弥陀，实相般若 方能现前。】
这个是古来许许多多祖师大德，都是这样的劝导学人。我们看到古圣先贤，人家就是这样做法，亲近阿弥陀佛，实相般若 才能现前，实相般若 现前就是明心见性，见性成佛。
【永明禅师云：无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。】
永明大师总共有四首偈，这是其中之一，四首偈是为我们大众抉择法门，说明净土是无比的殊胜。无禅没有关系，有净土就行了，这里面关键的字眼是「有」，有就成了。什么叫有？你心上真有了，那个才叫有，心上真有就念念不忘，这才行！我们世俗人常讲心上人，你最亲爱的心上人，那心上真有了，念念不忘，心上真有阿弥陀佛就行了。心上有别人那就完了，就搞六道轮回，那个麻烦就大了。心上真有阿弥陀佛！所以关键在「有」，在这个字，为什么？有就是念。大家要晓得，念佛不在口上。你看那个念字，上面是今，下面是心，就是心上有，那叫念；不是挂在口上。口上有，心上没有，那就是古人所谓喊破喉咙也枉然，心上没有。要紧的是心上有，口里没有，没有关系，重要是心里头真有，这个要紧。心上真有，心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，一定是这样的。万修万人去，一个都不会漏掉。
我们看看现前念佛人，修净土的念佛人，一万个念佛，真正能够往生的两、三个，好像跟祖师这个话不符合，其实不然。我们一万个念佛的人，只有二、三个有净土，所以他去了，其他的念佛人，口里有阿弥陀佛，心里头没有，所以去不成，是这个道理。祖师的话没说错，非常正确。到了西方极乐世界，见了阿弥陀佛，何愁不开悟？实在讲，见阿弥陀佛就开悟，花开见佛悟无生，哪里能错得了？这是说明西方世界的殊胜，净土法门的殊胜，几乎是任何一个法门没有法子跟它相比。
无论什么人，所以你要觉悟，你那个心上要是有牵挂，牵挂别的事情，你要知道，你是搞六道轮回，牵挂儿孙都不可以，都是搞六道轮回，这个要觉悟。世间人母子情深，做母亲的人永远不会忘记她的儿女，这个事情很麻烦！儿女会把父母忘掉，父母不会忘记儿女！这个事情不是在中国，外国也一样。在外国，我们看见老太婆孤家寡人一个人住在老人公寓，很寂寞！她常常想她的儿女，儿女根本不孝顺，一年理都不理她一次，她还是念念不忘，这就是人性。要把它换过来，念头转过来，要知道这个搞六道轮回，这个是很大的麻烦，很大的障碍，念佛不能往生就是为了这个，必须把念头换过来。你想你的儿女，爱护你的儿女，到了西方极乐世界，你才真办得到。我们在《无量寿经》看到，西方极乐世界的人，只要生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生都一样，到那个地方，阿弥陀佛加持你，你的神通能力全部都恢复了，天眼洞视，天耳彻听，尽虚空遍法界，不仅是四圣法界，六道里面的情形你都看得清清楚楚。你的家人眷属在哪一道，现在是什么状况，你统统清楚，统统明了。他们需要帮助的时候，你真的会去帮助他，这才叫爱护。你自己也搞六道轮回，迷惑颠倒，那有什么用处？纵然有爱护的心，是丝毫力量帮不上，一定要到极乐世界去。到极乐世界，那你的家亲眷属你才真正帮上忙，你才叫真的爱护他们，不生西方极乐世界，你说爱是假的不是真的。真正爱护家亲眷属，你唯一的办法就是求生极乐世界。
【学般若 者，须速修念佛法门。修净土者，亦须速修般若 法门。《观无量寿佛经》明第一义，正是般若 。】
这是引经来作证，《观经》里面讲的第一义，就是般若 波罗蜜。这是说明念佛人不能没有智慧，有智慧的人不能不念佛，有智慧的人不念佛，不能成就，纵然他断恶修善，积功累德，也不过是换得来生的福报而已，什么原因？出不了三界，所以一定要念佛。念佛的人为什么要智慧？有智慧念佛就稳当，明了念佛的道理，知道念佛的方法，又晓得念佛的功德利益，统统都清楚，统统都明了。於是眼前无量无边法门，都不会障碍他，都不会动摇他，他有智慧，他的意志坚定，决定成就。
这一次有几位同修找我讲《金刚经》，我也就答应了。为什么答应？不是他一找我讲，我就给他讲，没那么简单！实在是看看这么多年来，大家念佛了，功夫不得力。为什么不得力？没有智慧。今天听一个参禅的来了，心里动了，想去打坐了；明天来了一个上师，他又想去灌顶，这个糟糕不糟糕？这就是没有智慧，心里头没有主宰，会随著外头境界动…
《《金刚般若 研习报告》第十七集》全文未完，请进入下页继续阅读…