..续本文上一页做到清净，必须要依戒律，行为要有个准则嘛。
出家的僧团要有戒律、要有正法
出家是为了更好的清净，眼睛要看看清，嗅觉灵敏一点，别把厕所当厨房，竟然到厕所里面去找米饭吃(众笑)。你目的是为了清净，别跑错地方了，要看看里面的僧团清净不清净，有没有正法？帽子高、钞票多、名望大这些都不要看，关键是看有没有正法有没有戒律，以戒为师嘛！
制戒缘起十义门第一 (47)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
要戒行清净，智慧很大，
能发菩提心的修行人方能当师
提要：
·要戒行清净，智慧很大，能发菩提心的修行人方能当师
·舍利弗是佛十大弟子之一，因为证了阿罗汉果，所以称尊者
·活佛不是活着的佛而是能转世的修行人
·舍利弗是舍利女的儿子
要戒行清净，智慧很大，
能发菩提心的修行人方能当师
还有，要观察剃度师授戒师，他们自己的戒清净了吗？一个妈妈血里有毒，生下来的孩子血里也有毒。给你授戒的师父，戒不清净，你受了戒，你得到的戒体也不清净，哪能随随便便的去拿一个红本本的。佛在两千多年前就说过，失人身者如大地土，得人身者如爪上土。昨天提到过，有个女的自己还没有出家，更没有戒，还给人家剃头，简直笑话了。给你剃头授戒的，自己必须是一个出家的比丘或比丘尼，具足两百五十条戒或三百四十八条戒，而且要够格才能够给你授戒。你自己没有戒，怎么能给别人授戒呢？一个叫花子，能帮助你做大老板吗？所以眼睛看看清楚。真正找到一个清净修行的地方，哪怕生活很苦，只要是在真正修行，师父的戒行清净，智慧很大，能发菩提心，那么你到他那儿去出家才不错呢。 尊者舍利弗
～又作舍利弗多罗。舍利，母名；弗多罗，子之义，为舍利女之子，故名舍利弗。
舍利，鸟名，因其母眼似此鸟而得名。
摩揭陀国王舍城人，婆罗门种姓，八岁即智力过人，名闻四方，与摩诃目犍连为知交，后遇马胜比丘，闻佛所说缘生偈而悟，率徒众皈依佛，证阿罗汉果，佛赞为弟子中“智慧第一”先于佛而灭度，为佛十大弟子之首。
舍利弗是佛十大弟子之一，因为证了阿罗汉果，所以称尊者
“尊者舍利弗，请问于世尊，过去等正觉，何者法久住，何者法不久，愿如来指授。”舍利弗问释迦佛，过去诸佛，哪几位他的佛法能够久住于人间？哪几位他的佛法没有久住于人世间，希望如来(如来就是佛)给我说一说。这叫启请，启白如来，请如来说一说。
尊者舍利弗是佛十大弟子之一，佛称他为弟子中智慧第一。因为他证了阿罗汉果，所以称尊者。现在末法时期，名称紊乱，连尊者这个名称也常被人乱用，有的书上写，尊者某某人，照道理来讲，要证果的人才能称尊者。有篇传记叫《尊者阿迦曼》，阿迦曼是现代人，因为世界各地公认他证到阿罗汉果那才可以这么称呼。现在比较多的是称大师、活佛，而且越来越多了，深圳更多，所以深圳的学生问我，“老师，西藏真的有这么多活佛吗？”我朝他笑笑：“现在有的一出家就称“法师”，有的原来称法师，现在又高升，改称“大师”了，很多喇嘛现在都称“活佛”了。”
活佛不是活着的佛而是能转世的修行人
哪有这样随便称活佛的？活佛不是活着的佛，按照藏文的翻译，活佛是“能转世的修行人”，还没成佛呢。
舍利弗是舍利女的儿子
“舍利弗又作舍利弗多罗”，舍利是他母亲的名字，弗多罗是儿子的意思，合起来就是“舍利女的儿子”，所以叫舍利弗多罗。后人把多罗两个字减掉了，变了舍利弗。因为他母亲，眼睛跟舍利鸟的眼睛很相似，所以他母亲名字就叫舍利。
制戒缘起十义门第一 (48)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
当年外道弃外道法而归依佛，
如今众生，拖泥带水进佛门
提要：
·舍利弗八岁时，能辩过当时的大论师
·舍利弗闻马胜比丘诵佛所说缘生偈而悟
·当年外道，弃外道法而皈依佛，如今众生，拖泥带水地进佛门
·舍利弗先于佛而灭度
·马胜比丘是最早五比丘之一，闻四谛法而证阿罗汉果
舍利弗八岁时，能辩过当时的大论师
舍利弗，是摩揭陀国王舍城人。婆罗门种姓。印度社会分成四个阶级，婆罗门、刹帝利，是两个高等级的阶级，吠舍、首陀罗是低等级阶级。婆罗门就是当时印度的修行人。舍利弗在八岁时智力过人，名闻四方。他跟当时的印度论师辩论，大论师还辩不过这个八岁的小孩。他没有皈依佛之前跟摩诃目犍连为好朋友。摩诃就是大，摩诃目犍连就是大目犍连。
舍利弗闻马胜比丘诵佛所说缘生偈而悟
“后遇马胜比丘闻佛所说缘生偈而悟”，因为他根机很好，他作为婆罗门的时候，很用功在修行，所以当他有一天路上碰到马胜比丘，在诵缘生偈时，他一听之下，深生敬佩，心想我一直在思考宇宙人生的真理，到现在还没有开悟，这个偈子这么好啊，就问，“你的师父是谁？”马胜比丘就告诉他，我师父是释迦佛。所以他就发心皈依佛。回去召集了自己的二百五十个弟子，说“我要皈依释迦佛了，你们愿意回家的就回家，愿意跟我去就跟我去。”二百五十个徒弟全表示，“你去皈依释迦佛，咱们一起去。”路上碰到了大目犍连，舍利弗把听到的佛法跟他一说，目犍连很高兴，也回去带了自己的二百五十个弟子一起去出家，从此佛的僧团里就多了五百零二个人。
当年外道，弃外道法而皈依佛，
如今众生，拖泥带水地进佛门
那时皈依佛出家的人，把外道的一切全丢得干脆彻底。比如优楼频螺迦叶出家时，他和五百个弟子把外道法器全丢到河中。他的二个弟弟在下游修行，起初还以为他哥哥受到强盗的逼迫，赶来一看，发现哥哥出家了，坐在世尊面前听法。他们也就跟着出家了，把外道的法器全丢了。现在的众生哪肯这样，想放又放不下，抓又怕抓死，拖泥带水婆婆妈妈的。
舍利弗先于佛而灭度
舍利弗皈依了佛，修行证了阿罗汉果。后来，佛到八十岁时告诉大家，如来三个月以后灭度。舍利弗听到了心里难受，他不忍心看到如来涅槃，所以他提出要求，请如来容许让他先涅槃。如来同意，所以他是先于佛而灭度。 马胜～五比丘之一
马胜比丘是最早五比丘之一，闻四谛法而证阿罗汉果
马胜比丘是最早跟随释迦佛出家的五比丘之一。释迦佛做太子时，欲解救众生的生老病死苦而逾城出家，去雪山洞里苦行。他父亲净饭王，派了五个大臣劝他回去，还搞了很多的生活用品，说如果太子不回来，这些东西就留给他用，你们好好照顾他。太子哪肯回去，就把东西都分给了当地的村民。五个大臣自己也觉得没有脸回去，也受太子的精神感动，就在离开太子不远的地方苦修。
后来太子在雪山洞里六年苦行，身体太虚弱，要补补身体，所以接受了牧女供养的牛奶，恢复了体力。刚好给五个苦修的大臣看到了，他们说“太子退心了，咱们还陪着他干什么，咱们到别的地方修行去。”所以他们到了鹿野苑。太子后来在菩提树下成佛了，观察到这五个人最有缘得度，应该先去度他们。五个人看见太子来了就互相通气，“别理他，别理他”。谁知道太子成佛后的种种功德庄严，使他们一看见，就不由自主地起来迎接了。佛陀就跟他们说，“善来比丘，须发自落，袈裟著身。”话说完，那五个人胡须头发全掉下来，袈裟也披上来了，成了五比丘。佛就给他们三转四谛法，五个比丘都证了阿罗汉果。其中一个就是马胜比丘。关于马胜比丘在路上背的释迦佛的这个缘起偈非常有意义，咱们明天再讲。(第十三讲完 2002.5.22)
制戒缘起十义门第一 (49)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
佛弟子应以缘起论为佛教基本教义
提要：
·舍利弗闻缘起偈而悟
·佛法是缘起论，佛弟子应以缘起论为佛教基本教义
·比丘是人天师表，怎么去忙吹笛子拉胡琴
·一切都是法，世间上靠世间法，修行人靠佛法
舍利弗闻缘起偈而悟
昨天我们讲到舍利弗未出家时是印度婆罗门的大学者，智慧极大。可是有一天在路上碰到了马胜尊者，马胜尊者名叫阿说示，翻译成汉文就叫马胜。他正在唸缘起偈，舍利弗一听，豁然大悟，就问：“你的师父是谁？”“我师父是释迦佛。”所以舍利弗就发心皈依释迦佛，后来获得极大成就，很快就证阿罗汉果。
缘起偈(亦称法身偈)
～为一总摄佛教基本教义缘起说的偈
“诸法从缘起 如来说是因
彼法因缘尽 是大沙门说”
(大沙门即释迦佛)又译：
“诸法因缘生 我说是因缘
因缘尽故灭 我作如是说”
此偈义为佛法身，若解其义名为见佛。
谓印度各地建塔像时皆在塔基或佛像内安置此偈
佛法是缘起论，佛弟子应以缘起论为佛教基本教义
缘起论总摄佛教的基本教义。我五四年上五台山，那年只有24岁，上海同学跟我说：“你这么有福报，能在老上师身边，你多提点问题。”其实我到24岁还是迷迷茫茫，我实在提不出什么问题来，后来终于给我想出一个问题来：“师父，有人说佛教是唯物论，有人说是唯心论，师父你说呢？”能海上师说：“也不是唯物论，也不是唯心论，是缘起论。”很多人搞不清楚的问题，师父一句话就解答了：我们是缘起论。
一听缘起论，大家都会公认：这是辩证法嘛，所以佛教就是辩证法。遗憾的是，现在佛弟子的头脑里，充满了各种各样不太好的思想，有封建社会的封建思想，有民间的迷信思想，有中国的道教思想，外国传进来的外国宗教思想，还有荣华富贵争名夺利的思想，从哲学上来讲，也有从前我们批判的唯心论的思想，形而上学的思想。就是有一个缺点：不肯好好学佛法，忙来忙去也不知道忙点啥。
比丘是人天师表，怎么去忙吹笛子拉胡琴
现在佛教音乐花样很多，也不知道当时印度有没有。一次我在一个名山道场，看到里边很热闹，还有吹笛子的。随便你吹多少笛子，敲破多少鼓，打破多少锣，对你修行有什么好处？那不过是音乐，听听罢了，配合一下可以了，不要专门去搞这一套。我看到你们冬天的一篇日记，说：那一次大家去听法，法师讲得是好，迎请的仪式也很隆重，头一次看到还有拉胡琴的。后来实在看不下去，觉得太不像样：比丘是人天师表，怎么去忙吹笛子、拉胡琴？我们想想看，当年舍利弗在路上碰到了马胜比丘，马胜比丘并不是边走边拉胡琴，他在诵偈，也就是在念法。
一切都是法，世间上靠世间法，修行人靠佛法
我们来看缘起偈是怎么说的？“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。”第二种翻译呢，“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。”还有其他的翻译，仅仅是在字上稍微有点变化，意思一样。“诸法从缘起”，所有人世间的一切都是从缘产生的。一切的一切，在佛教里面都称为法。法有很多，盖楼房有楼房的法；妈妈喂孩子吃饭，也有吃饭的方法；做朋友也是法；做夫妻也是法，现在有婚姻法；做学生也是法，有学员守则；世间上的书讲的是世间法，佛门里的书讲的是佛法；公司有公司法；厂里有厂规也是法，有这么多法才有今天这样的社会。在过去的中国社会里王有王法，家有家法，全靠法来管理，全靠法来平衡。有法才能安定，没有法岂不是老话说的“无法无天”了？现在是依法治国，我们要依法治教，全靠法，世间上靠世间法，修行人靠佛法。佛说，依法不依人，哪怕这个人鼎鼎大名，极有权势，谁也不敢去碰他，乃至于是你的师父，如果他错了，你就不能听他的，要听法，依法而不能依人，因为佛教全是从法上来教育众生的。
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