..续本文上一页因为有钱，给小孩吃人参，后来孩子的头发都白了，人参能乱用吗？不懂医的话能乱听吗？何况莱菔子与人参是对冲的，同时用二者都不起作用了。
法既是个门，就应该要开
如今末法时期，有人想把度众生的门关起来，说：“要专修”，“要关起门来修”，佛经里八万四千法门全给他关起来了。自修和度众生都得有个门啊。
佛教要开门，如果寺院的山门，总是关起来，谁也进不来，那么里面除了蜘蛛织网，老鼠打滚，又能干什么呢？法既然是个门，就应该要开，让所有的众生都从法的门里进来，否则自己躲在里边跟众生隔绝，最后佛教就消灭了。中国是大乘佛教，我当然要说大乘的话。
我年轻时，福州的居士陪着我去鼓山的涌泉寺，那时候，去的人并不多。当家师陪着我们从后面一直参观到前面，每个地方都作介绍，一直陪到山门口，他说：“弥勒菩萨坐在山门口整天笑嘻嘻，就是说“欢迎，欢迎，欢迎你们来参观。”(众笑)他在度众生啊。”
“来不及喽，关起门来修。”这句话越是老太太越是听得进去，听久了养成一种关门的习惯，即使往生在极乐世界莲花里，等到莲花刚要开，你偏要“关起门来修”。这虽是说笑话，要见佛还要花开呢。所以法门也要广开。
修行要关五欲的门，并不是关菩提心的门
佛经上也有要我们关门的，这个门是指五欲的门。贪五欲的门要关起来，并不是法门，并不是菩提心的门，并不是戒定慧的门。
《律海十门》十个门，制戒缘起是第一门。制戒有十个意义，所以称为制戒缘起十义门第一。
“稽首礼诸佛”是起头，“令正法久住”是圆满
“稽首礼诸佛，及法比丘僧，我今学毗尼，令正法久住。”第一句是起头，最后一句是圆满。我们佛弟子有个习惯，拿这种习惯来打比喻：讲经法会头一天人最多，慢慢人就少了，到了圆满这一天呢，忽然人又是特别多，主要是来拿一个圆满功德。当然，你头一天来，圆满这一天又来，总比你不来好呀。可是，一个人头特别大，脚也特别大，身子细得像个毛竹杆，真是不正常。但总比不听佛法好。这也说明，开头是个起源，最后是个圆满。
制戒缘起十义门第一 (45)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
正法久住的重任在年青人身上
提要：
·修行第一步是修恭敬心
·礼拜能使中枢神经运动，所以身体会健康
·恭敬心能使心理产生良好情绪
·正法久住的重任在年青人身上
·皈依、学法、受戒、出家，是一条正法久住总的道路
·身心俱出家最好，居士应身不出家心出家
修行第一步是修恭敬心
“稽首礼诸佛”，一个修行人首先要对佛有恭敬心，修行就是从恭敬心修起，没有恭敬心，一切都不会上路。为什么每个寺院弥勒菩萨总是供在山门口？因为进佛门修行，第一步要修恭敬不能傲慢。山门口坐弥勒菩萨，让你一进门就先学会礼拜。
礼拜能使中枢神经运动，所以身体会健康
经常礼拜身体健康。如果我讲礼拜有功德，有的人初进佛门，可能听了还不容易接受，说：“礼拜有功德？功德能使身体健康？功德啥个东西啊？看又看不见摸又摸不着。”我讲科学，他反而听得进去。礼拜的时候，中枢神经一节一节往下弯，起来的时候又一节一节竖起来，一般要顶礼三次，这叫中枢神经运动，这么做你身体当然会好。其实佛教没什么神秘的，你只要把道理讲出来，大家都会理解的。
恭敬心能使心理产生良好情绪
礼拜对心理也有好处，心拿到好处，你身体也必然会有好处，身是受心指挥的。比如心里高兴脸就圆了，好像从来也没有这么漂亮过；心里怄气，脸就长了，就变丑了。外面如此，里面内脏也是如此，所以心里高兴，当然身体会好。礼拜时总是以恭敬心礼拜，比如学生向老师行礼是恭敬老师。如果以傲慢心行礼，样子就不对了。恭敬能使心里产生良好的情绪。科学证明忿怒能使血液里有毒，那么良好的情绪，自然能发生清毒作用。修行人最重要的就是折服傲慢。腰肌硬化的人腰弯不下去，修行人腰弯不下去，因为他有个病叫傲慢。所以第一句就要我们从恭敬开始修。到正法久住圆满。一切功德都归到正法久住上去。修行为了什么？为了正法久住；受戒为了正法久住；听佛法为了正法久住；讲经说法全是为了正法久住。
正法久住的重任在年青人身上
我们希望释迦佛的佛法不要在娑婆世界灭掉，希望正法不要变颜色，不要偏了邪了。可是我们不度众生，又怎能使正法久住？你做人都不肯度众生，难道死了做鬼再去发心度众生啊？以前在上海，有个老太太说“傅老师要的是年轻人，咱们这些老太婆他看不中。”这话里包含很多种心态，有点妒忌，有点怄气，还带点失望。我从前想办个禅定学校，等到人满了，铁门一关，我和大家在里边一起修，一时同证阿耨多罗三藐三菩提，多好啊。假如全是老人呢？我死了，大家都死光，正法怎么久住？你们年轻人听了觉得对不对？(下答：对。)记住了！正法久住的重任在你们身上。
皈依、学法、受戒、出家，是一条正法久住总的道路 皈依者令其皈依，继而令其受八戒五戒，学习出家。
为了使正法久住，把众生引进了佛门，还要让他继续往前走啊。要有具体内容：还没有皈依的要叫他皈依，皈依了以后要学法，再以善巧方便，启发他对戒生起欢喜心，然后再受八戒受五戒。八戒比五戒容易做到，八戒只要一日一夜，五戒要终身受。等学修有一定基础了，再发心出家，人人都趣向这样一个总的道路，就能正法久住。
身心俱出家最好，居士应身不出家心出家 比丘是罗汉的因，罗汉是比丘的果，不要因老而不出家，出家一天有一天的功德。
有人问我，“出家好不好？”出家好，不出家是修不好的。我极力反对“在家修得好”这种话。当年在苏州一个寺院里，出家人在里面坐禅，修完了，居士们请一位出家人讲讲开示，他大大赞叹居士，说“居士比我们出家人了不起啊”。他讲完了，我就说“大家要明白，刚才比丘师父对我们居士的赞叹，是一种鼓励。虽然有许多事情出家人去办比较有点难度，因为戒律的规定有个范围，居士去办比较灵活一点。可是讲到修行，不出家修不好。”假如出家有困难的人听到了，想我是不可能出家的，修行就没希望了。你可以做到身不出家心出家，也是一种出家啊！样样放不下，身心都不算出家。身心俱出家最好。要赞叹出家功德，佛说过么，出家功德不可思议。
制戒缘起十义门第一 (46)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
出家的僧团要有戒律、要有正法
提要：
·不能推人去出家，也不能制止他人出家，更不要凭冲动出家
·出家不是为了治业障病，也不是为了学唱唸赶经忏赚钱
·出家要父母同意，学佛谁也不能阻挠
·出家是为了修行，修行是为了更清净
·修行要清净必须依戒，出家人男女不能随便接触
·出家的僧团要有戒律、要有正法
不能推人去出家，也不能制止他人出家，
更不要凭冲动出家
也要讲清楚，不能推人去出家，也不能阻止人家出家，要他自己考虑好了再出家。有一种人，情绪不稳定，喜欢自我陶醉，一听到口号，马上情绪高涨。比如资产阶级革命时喊起口号也蛮响，“推翻满清王朝，救人民于水火之中”，马上笔一丢，当兵去。刚到前线听到两声枪声，马上转弯逃回家。(众笑)这叫冲动。出家不能凭冲动。
用各种方法去拖人家出家，即使他勉强出了家，他以后后悔了、怀疑了、退心了怎么办？所以勉强、鼓动，把人家拖到出家那里去，这样做不好。如果这个人确实有觉悟，要求出家你也不能阻止，阻止别人出家，罪过很大。
出家不是为了治业障病，也不是为了学唱唸赶经忏赚钱
有一年我在四川成都，每天总有人到我那里去学禅定。其中有一个人有一种怪病，修修禅定就好一点。后来别人告诉她，“你这种是业障病，出家了就会好。”所以她就出家了。可是出了家，病并没有好，真不知道她心里怎么个想法。
假如你想：出了家以后，能学会唱唸可以去做佛事赶经忏，赚了钱可以还俗娶老婆，这更糟糕。
出家要父母同意，学佛谁也不能阻挠
佛规定，出家必须经过父母同意，至于其他的亲戚朋友同不同意没关系，哥哥、姐姐、妹妹，都没有权力阻止你出家，除非他对你有养育之恩。现在变成了别说出家，就是去学佛，谁都会出来阻扰。
出家是为了修行，修行是为了更清净
出家是为了修行，修行是为了更清净。出家以清净为体，在家修行总达不到清净。比如说，在家居士路上看到一个女科长，她跟你打招呼，边说边伸手要跟你握手，你双手合掌，“阿弥陀佛”，行吗？你照样要伸手跟她握手啊。出家了呢？比丘不能碰女体，比丘尼不能碰男体，只能合掌不能握手，平时还要避免不小心碰到。拿比丘来说，女居士拿了点东西来供养，你要小心啊，你一接，很容易碰到手，只能用衣服兜起来，“那，你就放在这儿吧！”(众笑)这样就清净了。
修行要清净必须依戒，出家人男女不能随便接触
我二十四岁上五台山，路上碰到几位比丘尼，看见我们这么年轻就上五台山修行，她们高兴啊！就想给我们吃东西，她这个东西不是递过来的，而是从地上滚过来的(众笑)。可有的社会上人，握了手还要在手背上揉两下(众笑)。有的假装热心，下了车等在车门口，下来一个人扶一下“走好走好”，老太太你不扶，二十八岁的女青年你扶她干什么？所以在家人身心都很难清净。出家就是为了清净，要…
《制戒缘起十义门第一(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…