..续本文上一页的好心
不论你是修出离乘，不论你是修菩萨乘，应该有个统一的观念，你是希望佛教继续发扬下去，还是希望你死后，佛教就用不着了，佛法可以灭了？当然应该要让佛法继承下去，让以后的众生都能够接受佛陀的教育，都能够离开苦海。就不说菩提心，也应该有这么一颗好心吧。
持戒要念念不忘众生
所以受戒、持戒、学戒到底为什么？为了你自己升天？为了你自己证果或者为了你自己到极快乐的地方去？众生就不管了？你不管众生，你从哪儿来的？你是父母生下来的，众生都是父母嘛，要念念不忘众生。
学戒学法都是为了使正法久住
没有佛法，再富的富翁也被烦恼搞得痛苦不堪。所以如果我们有一颗菩提心，希望一切众生能够出离烦恼的痛苦，能够离开生死流转，我们的受戒学戒持戒，我们的修行学法，都应该是为了使正法久住。
令正法久住是最大的菩提心
释迦佛涅槃了，释迦佛当年证果的大弟子也涅槃了，历史上的高僧大德也灭度了，但是不能使法灭掉，法一灭掉，传灯传不下去了。传灯可不是把油灯传来传去，“令正法久住是最大的菩提心。”法不灭才能度众生，只有佛没有法，是度不了众生的，否则佛当年何必讲49年法，何必叫佛弟子依教奉行？没有法你整天烧香磕头，到老成了烧香老太婆，边唸佛边说媳妇的坏话，回家还要受媳妇的气。
不学法自然会掉在烦恼苦海里
有人说“这个娑婆世界苦啊。”“我是苦恼人啊。”难道法救不了苦了吗？真好比说，“我病得厉害，病真苦啊。”谁叫你不吃药的？你不听法，自然掉在烦恼的苦海里。说，“有人叫我不要听，有人叫我不要学，有人叫我唸经不要求懂，有人叫我不必深入经藏”，这些人为什么跟释迦佛说的话两样，难道是释迦佛的反对派？你听他的，所以你苦啊，佛弟子要听释迦佛的话。
佛门被污染，要以释迦佛的法来整顿
以前我在九华山办佛学院，有一次宗教会议上有人说：“佛教是释迦牟尼创立的，就要依释迦牟尼佛的法来整顿。”连佛门外的人都懂法的重要性，佛弟子竟然不懂，还要反对法，排斥法，那当然更谈不上令正法久住了。
制戒缘起十义门第一 (43)
────────────────────────
归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
持戒不能喝酒，出家人不能穿白衣
提要：
·弘法要引导众生走持戒清浄的路
·持戒不能喝酒，出家人不能穿白衣
·受戒，戒条要明白，学戒为令安住戒中
·供养有功德，授戒收钱不如法
弘法要引导众生走持戒清浄的路
我22岁走进上海佛教青年会，后来就到上海金刚道场，在清定上师那里学法，看到大殿里挂上了二条横幅：一条是“正法久住”，一条是“*轮常转”。要正法久住，必须*轮常转，*轮常转才能使正法久住。今天咱们讲法，既然讲到律海十门，咱们要大大地讲戒的功德，戒的必要，戒的作用。释迦佛说如来涅槃后以戒为师。戒定慧、以戒为首，没有戒你变了没有师，没有头的人。能不讲戒吗？你们将来出去弘法，一定要引导众生走持戒清净的道路。
持戒不能喝酒，出家人不能穿白衣
只要你能持戒清净，我是尽我所有作供献。你假如要喝酒，我愿以一百瓶的可口可乐给你换。从前我在成都昭觉寺佛学院讲课，这些年轻出家人还不知道出家不能穿白衣，加上天热，买来的汗衫全是白的，我叫人给他们去买深黄土黄的汗衫。结果黄色没有，好不容易买到红色的，我说红色也行，于是我在课堂里说：“今天允许大家有贪心，你们交上来一件白色的汗衫，换我两件新汗衫。”他们很高兴，都拿出来换了，而且新汗衫里还有一个红包包，更加高兴。(众笑)只要你能够持戒、学戒，戒律清净，有困难跟我说，我尽我所有作供献，为了什么？我还不是为了你不要下三恶道，能够修行到彼岸。
受戒，戒条要明白，学戒为令安住戒中
为了把这种风气发扬广大，使正法能够流传后世，佛弟子应该安住于各自的律仪，居士安住于五戒，比丘安住于250条戒。“佛弟子应安住自己于律仪，安住他人于律仪”，要自己安住于律仪，还要让他人安住于律仪。你要引导他，还没有受皈依的，不要马上拖人家去受皈依，人家连什么叫皈依也不懂。说：“是拜师父嘛。”还说“你准备准备啊。”“啥个准备？”“要给师父红包包呀。”最好不要说这样的话，供养要自发的，勉强不好。可以在说法时大大赞叹供养功德。还有的更勉强，“包多少啊？我包两块钱可以吗？”“什么？你给叫花子啊？二十元打底！”从前的二十元是很值钱的，吓得他哭不出，笑不出，磕了头还要给二十元。还有的被拖去受戒。“受什么戒？”“五戒。”“哪个五戒？”“我自己也不懂，去了再说吧。”法师问了，“能持否？”“他问什么？”“你说呀，说呀。”“说什么呀？”“说能持。”“哦，能持。”(众笑)说了五个“能持”，到下午全犯光，不听佛法，尽开玩笑。还以为这么做有功德。什么叫安住？安住就是非但要引导他，而且要跟他讲清楚，要关心他，要提醒他，“你受了戒，这个事情你不能做。”如果犯了还要告诉他，赶快忏悔，这样才能使他人安住于律仪中。
供养有功德，授戒收钱不如法
从前我在上海，有人想受八戒，可是没地方受。他们来问我，我说最好在出家人面前受，如果实在没地方受，你自己在佛前受。那个时候我就想，有皈依的，有授五戒的，怎么不给人家授八戒呢？有一年清定上师到龙华讲《药师经》，讲完就给大家授皈依，一个老太太问我，“皈依要多少钱啊？”我睁大了眼睛，“什么？皈依要钱的啊？”真是进佛门几十年头一次听到，她说，“是啊，现在有统一价格的。”这叫买皈依，不如法，不清净。后来又听到有些寺院受五戒要200元，受八戒的就更多了。前两天庆祝释迦佛圣诞，这儿早上有授八戒，外地的居士跟我说，因为别的地方，授八戒一戒要一百元，这儿不要钱所以他们跑到这儿来了。
你们作为居士，供养三宝是应该的事情，但是受戒不应该讲钱啊。你们出家同学将来当师父，给人授戒要订标价吗？(下答：不要。)假如居士供养你要不要？(下答:要。)(众笑)对了，如果说居士供养，“我不要”，也不对。你饿死了还能修行吗？居士供养你是供养你道粮啊，是供养你发菩提心去做 度众生的事业。当然要了，而且有菩提心的人不能不要，因为要让众生培福。有人就怕消福，“不要不要，我不敢消福。”居士说，“师父慈悲，我可要培福呀。你不要就丢给你。”(众笑)出家人可以接受供养，不要定标价，也不能叫人家丢钱，要安住于律仪。
佛门清净，能增长菩提心功德
提要：
·边地五僧，中国十僧，持律传戒正法久住
·在家人不能搞超度取财，更不能给人剃度
·佛门清净能增长菩提心功德
边地五僧，中国十僧，持律传戒，正法久住
佛涅槃的时候有训导，“边地五僧，中国十僧，持律传戒，正法住世。”边地就是文化比较差，佛法比较少的地方，中国是指文化比较集中的地方。边地有五位僧人，中国有十个僧人，能持律传戒，正法就住世了。 日本维新改革后，对佛教改变方针，中国僧去时，日本老比丘垂泪说，现只有二十人，又死了一个，只有十九个，大哭。因比丘渐缺，戒无人继承。
日本维新改革以后，对佛教就改变方针了，当中国的僧人去日本的时候，日本的老比丘流着眼泪说，他的寺庙里，现在只有20个人了。那天又死了一个，剩下19个人，比丘逐渐逐渐少了，戒无人继承了，正法要灭了，所以痛哭。
在家人不能搞超度取财，更不能给人剃度
从前在一个佛学苑讲法，其中有一个学生，她穿比丘尼衣服。佛教协会不承认她是出家人，因为给她剃发的是一个带着头发披着袈裟的女的在家人。可是那个地方去的人可多啊，你去了，必然会口袋空空地回来，她有这么点本事。跟你这么说，那么说，你为了家里平安，超度死鬼，钞票全超度光了。所以她富得手带金戒指，满身珠宝气。一个居士看不惯，问她：“你是修行人，为什么还要戴金戒指啊？”
佛门清净能增长菩提心功德
为使正法久住，为使佛门清净，个个持戒，好好修行，功德无量，不光累积了我们解脱的功德，而且还累积了菩提心的功德。(第十二讲完 2002.5.21)
制戒缘起十义门第一 (44)
────────────────────────
归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
修行要关五欲的门，并不是关菩提心的门
提要：
·末法时期，有人把开好的门关了起来
·你不吃医生的处方，死了向谁喊冤
·法既是个门，就应该要开
·修行要关五欲的门，并不是关菩提心的门
·“稽首礼诸佛”是起头，“令正法久住”是圆满
末法时期，有人把开好的门关了起来
律海十门共有十个门，制戒缘起是第一门。度众生要有门，有门才能走得进来，没有门怎么进来啊？可现在末法时期，有人把开好的门还要关起来。关起门来怎么度众生呢？如果众生得不到佛法的智慧，就会变得非常愚蠢，非常自私，尽为自己的利益考虑，容易受蒙蔽，容易把事情搞错。
你不吃医生的处方，死了向谁喊冤
比如说，医生给病人开方子，处方里有一味莱菔子。邻居却跟你说：你身体虚，要补要吃人参。如果你不吃医生开的药，去吃人参，结果会被人参所害，你能向谁喊冤？吃人参吃坏的很多啊。以前上海永安公司老板，刚刚开放时四个女儿从美国包一架飞机来看他，女儿买了人参孝敬父亲，据说一吃就死掉了。
从前有一家从印度尼西亚回来的华侨，生了孩子，…
《制戒缘起十义门第一(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…