..续本文上一页恼解脱生死；大乘菩萨戒，是广行菩萨道的准则；密乘戒又叫金刚乘戒，是修密的修行准则。
戒以别解脱戒为根本
如果没有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，修行成了空中楼阁。没有别解脱戒，菩萨戒也就缺支分。你只持别解脱戒，不受持菩萨戒、密乘戒，这还不能算错，至少你能了生死。如果你受菩萨戒，不受别解脱戒，没这回事情，只能叫“轻毛菩萨”。你受了别解脱戒、菩萨戒，不受密乘戒，可以。你不受别解脱戒、菩萨戒，要受密乘戒，也没这回事。所以别解脱戒是根本啊。
戒流于形式，做不到就不能得解脱
学戒首先要学别解脱戒，有的居士还没有受五戒，可以先学起来，不杀，也不偷，不说假话，不邪淫，也不饮酒，你能做到就有功德。受戒不是哄热闹，也不是在自己脸上贴金，受了戒你做到了没有啊？戒本都背不出！要做到才叫保解脱，流于形式是没有用的，红本本仅仅是红本本，你不做到什么都没有，犯戒下地狱。
受了戒什么都搞不清楚，等于画饼充饥
受皈依时要受三皈戒。以前我在深圳时，有个学生说：“我要重新皈依。”旁边一个说：“你已皈依了，那年不是我跟你两个人去受皈依的吗？”他说：“那次皈依，我什么都没搞清楚，糊里糊涂，只是摆个仪式，这有什么作用？我听了老师讲法，才懂得三皈戒，所以我要重受一次。”真正修行可不能流于形式，饼画得再像，仍然是画饼，画饼充饥是不能解决饥饿问题的。下课。(2001.5.11 第二讲完)
制戒缘起十义门第一 (9)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
没有法的依靠，烦恼压不住
本次提要：
·定学里澄清混浊，生起观证的修持法
·“禅”释“静虑”，滤清众生妄想烦恼
·思维为了觉心朗照
·“舍”是为了要提高
·要止住妄念，要在静中去思考
·众生没有法的依靠，烦恼压不住
定学里澄清混浊，生起观证的修持法
“稽首礼诸佛，及法比丘僧”。法，归纳起来是戒定慧三学。上次讲到定学是控制意念，定动止散，澄清混浊，生起现证的修持法。包括世间禅和出世禅。戒学是止恶修善，我们佛弟子的止恶修善，应以佛教的戒律为准则，若广开还应修十善，但是最根本是要持戒，戒学包括律仪戒、大乘菩萨戒和密乘戒，这三乘戒学。
“禅”释“静虑”，滤清众生妄想烦恼
定学也称心学、禅学，由此可知，它是在心理上用功的一门学问。“禅”翻译成汉文，叫“静虑”，是思虑中的一门学问，通过思虑就能够滤干净我们心地的肮脏。这个思虑的“虑”字，打一个比方，在虑字旁边加三点水，就是滤过器的滤，泥沙水通过滤过器就成了清水。所以，众生的烦恼通过静静的去思虑，能够把肮脏的妄想杂念滤干净，禅定就起这么一个作用。
思维为了觉心朗照
如果仅仅止住妄念，不从思虑中开发智慧，那就弄错了，比方说，一缸水，泥沙沉淀下去，这缸水就变了清水，可以起照脸当镜子的作用，但清水的作用还可以止渴，滋养生命。所以不要单以为禅定是止住妄念、入定得到境界、乃至达到禅宗的见本来面目，就好像解决问题了，还应该懂得禅定的作用，是能滋长法身慧命。修行离不开法，止不等于把法止住，即使到也要把法舍掉的时候，那是舍掉对法的执着心，但法仍然在你心里存在，我们把凡夫的思维转变成佛之知见，也就是要觉心朗照。
“舍”是为了要提高
在我们学法的阶段，是不可能脱离第六意识，我们凡夫的一切思维活动全靠第六意识的功效。在你提高的时候，看起来这一步应该要放弃了，并不等于不好而要放弃，也是为了要提高而要放弃。比如说你一年级升到两年级了，不等于一年级的课本不好啊，那是因为升到两年级了，一年级已经完成了，不必要再学了，所以要舍掉了，应该这样理解。很多人搞错了，搞成不要基础，在修行上有些人总喜欢跳越前进，好比看到两年级的学生把一年级功课丢掉了，我何必去拿，我就干脆进两年级，这就错了。修行要现实，不要空想，走路一步步走，饭总是一口口吃。
要止住妄念，要在静中去思考
修习静虑的人，要使这个心的力量在滤的过程中起作用，首先要达到一个要求：“安静”，静中去思虑。我们的心是一向不静的，外面有五欲的引诱，色声香味触的扰乱，心里起的念头，全是五欲的念头，贪瞋痴的念头，所以既不安静，也不清净。修禅定呢，就是要止这些妄想，在思虑中得到觉悟。
众生没有法的依靠，烦恼压不住
静是要使你妄念静下去，贪五欲的心静下去，止呢，完全止住了。你心不静，要想止，那便是硬做了，是用强压的办法。如果你有所依靠，开头还比较压得住，比如举个例子，你想干一件什么事情，已经发心了，有种起欲的心，很喜欢把它干成功，而且心里欢喜干，有这个依靠，还容易压得住，卡拉OK也不去，电视也不看了。如果没有这种依靠，你就压不住。如果这个依靠放弃了，那更压不住。一般在小庙里依靠师父，即使早晚两堂功课，师父也是精神上最大的支柱寄托啊。假如师父你也不恭敬了，早晚功课也不做了，念佛么也随随便便了，那个烦恼心你就根本压不住。众生无始以来习气的力量厉害得很，你至少要有那么一点法的依靠，像世间上社会上发明家、科学家，他就是有个依靠，想要有所研究成就，就是他的依靠。
[转载自－佛教菩提心网]
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