过去有人一提到念佛，尤其是知识分子，自以为了不起，看不起人，“他们只知道一句阿弥陀佛，他们什么都不懂的。”这样不好啊，各法门要互相尊重，互相赞叹。
不懂佛法，是人不好；能达到
执持名号一心不乱，这水平并不低
有些修念佛法门的，由于不肯听法，有许多法上应该知道的道理，他搞不懂，那是人不好，而不是净土法门低。话如果不讲清楚，很容易形成谤法。
净土法门根据《佛说阿弥陀经》上讲，“执持名号，一心不乱”，随便你修什么法门，你能够十分钟不起一个妄念吗？自以为修得高的人，你怎么做不到啊？何况不是十分钟，是要若一日若二日，乃至若七日执持名号一心不乱，境界这么高！所以贬低净土法门真是罪过，“是法平等，无有高下”，佛法哪有高低啊，仅仅因为他修行的方法是用一句佛号，这是一个方便呀。什么法门都有方便的，哪会有高低呢？
大家都是学佛法，都是佛的弟子。要互相赞叹，互相尊重。
四个字、六个字，只唸这本经不唸那本经，
都在抓点滴而舍完整
还有的居士林，两派观点不同，一派说要唸六个字，一派说唸四个字，又合不起来了，只好分家，这层楼唸六个字，那层楼唸四个字。后来法师知道了，也觉得不像话，就说“干脆一楼一个字”。
前几年又有人主张，唸经只唸《佛说无量寿经》，还有人主张只念《佛说阿弥陀经》，又分两派了。有位法师看不下去，他讲经时就训话：这一派那一派，搞得这么复杂。
念佛开示 (4)
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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.9
要“无边行愿利有情”，
才能“我今所求皆如意”
提要：
·释迦没有宗，我也不会树立个“释迦宗”
·要“无边行愿利有情”，才能“我今所求皆如意”
·众生业障重，佛讲《药师经》，佛弟子不杀生，自无怨业债
·佛弟子持八戒，是学习出家人清净离欲
·五戒断邪淫，八戒断正淫，持八戒，男女间不能握手
·持八戒怎么说成不要修禅定
释迦没有宗，我也不会树立个“释迦宗”
你们假如要问，傅老师你是什么派什么宗？我是根据释迦佛讲的法修行的，一定要我说，“我是释迦宗”。这是说说笑话，我可没有自己创立一个释迦宗。佛弟子都要根据释迦佛的教导，依教奉行。
要“无边行愿利有情”，
才能“我今所求皆如意”
等一会讲完了，我们大家一起欢欢喜喜唸三分钟的佛号。唸完了就回向，你们喜欢怎么回向都可以，但是今天呢，咱们就用药师佛的回向文。先念三声“南无消灾延寿药师佛”，然后是四句回向文，“药师如来琉璃光，焰网庄严无伦比，无边行愿利有情，我今所求皆如意”。说你求什么？“我求往生极乐世界。”你能“无边行愿利有情”就能保你如意，“我今所求皆如意”嘛。
众生业障重，佛讲《药师经》，
佛弟子不杀生，自无怨业债
而且还有经文的根据，《药师经》开头说：像法转时，众生业障很重，所以佛特别讲了这部《药师经》。现在众生非但业障重，病障也重，各种各样从前没见过的病都会出来。前几年出了非典，后来又出了禽流感，现在又出了猪流感，怎么鸡、鸭、猪都来找麻烦？可别找到我们佛弟子头上，因为我们佛弟子吃素的，跟你们不是冤家。
佛弟子持八戒，是学习出家人清净离欲
《药师经》中有一段说：
“有能受持八分斋戒”，八分斋戒就是八戒。居士受八戒功德极大，受八戒就是给你学习一天出家人的生活。出家人的戒比八戒还具体还细，具足戒有250条。假如出家人受了具足戒，连个八戒都做不起来，那要赶快学呀。
今天八戒就不讲了，只希望你们不要学外道。外道升天堂，很麻烦的。如果你真想升到天上去，我劝你受八戒，只要24小时圆满，命终升天，那比外道快得多啊，福报大就是天主。
当然我们目的不是升天，天上不是净土，反过来说，净土也不是天堂，要搞搞清楚。我们受八戒目的是向出家师父学习，现在水平不到，那么先学个一天嘛。
五戒断邪淫，八戒断正淫，
持八戒，男女间不能握手
居士五戒里的淫戒跟八戒里的淫戒不同。居士受五戒，可以有夫妻关系，你受八戒这一天没有夫妻关系，要学习出家人的样，女众不碰男体，男众不碰女体。受八戒那一天，千万不要男女握手，说“这是礼节”，在八戒里行不通，在出家众里也行不通。最好连衣服也不要碰，男众走路小心一点，衣服别碰到女众了，一碰到，你这件衣服也不清净。所以受八戒这一天，男女要远远离开。
受五戒可以握手。比如黄主任伸出手来要跟你握手，偏偏黄主任是个女的，你一合掌：“阿弥陀佛”，那行不通，因为居士要在社会上生活。
持八戒怎么说成不要修禅定
你们受八戒那一天，最好请法师给你们讲讲八戒。当年在福鼎，有一次很多居士受八戒，请一个海外的法师来讲，结果他八戒一条也不讲，去讲坚固心。那么就讲讲信佛要坚固，受持八戒心要坚固。他不讲这些，反而讲“假如有人叫你去修禅定，你千万别去。”佛没有讲过这个话吧？每个佛弟子都要学修戒定慧呀，怎么坚固在不修禅定上？
念佛开示 (5)
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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.9
有持戒清净，愿去极乐世界听闻正法，而又未必能去的人，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨乘空而来，为他指路
提要：
·有持戒清净，愿去极乐世界听闻正法，而又未必能去的人，若闻药师琉璃
光如来名号，临命终时有八大菩萨乘空而来，为他指路
·有菩萨为你指路，当然力量大，也决不会指错，有人却只信凡夫不信菩萨
·通往西方的路都在法里，有人竟把法讲错、把路指错
·听了法想笑就笑吧，笑总比哭庄严
·有八大菩萨为你指路进入莲花，得到自然化生
·修西方净土的人能兼修药师法门，实是最好的办法
有持戒清净，愿去极乐世界听闻正法，而又未必能去的人，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨乘空而来，为他指路
“或经一年，或复三月，受持学处”，学处就是戒，以戒为师嘛。“以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所”，无量寿佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛又称长寿佛。“听闻正法”，想到极乐世界阿弥陀佛那里去听闻正法。“而未定者”，能不能去还没有定，也就是说，你往生的力量还不够。
“若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，其名曰文殊师利菩萨”，这是第一尊，“观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨”，一共八位菩萨。“是八大菩萨乘空而来”，乘空而来，实无所来，这是空中显现。有来有去是照世俗上的话讲的，实际上佛跟大菩萨都没有来去的，只是隐显而已，你看到了以为来了，那是显，你看不到了，你以为没了，那是隐。其实你眼前就有八大菩萨，可是你看不到。等你看到了，那都是在空中显出来，所以称为“乘空而来”。
有菩萨为你指路，当然力量大，也决不会指错，
有人却只信凡夫不信菩萨
“示其道路”，给你指示通往西方极乐世界的路。这八大菩萨给你指路靠得住啊，这些大菩萨既在娑婆世界，又在极乐世界，他每个世界都有在，那是不会搞错的。而很多凡夫指路“通往极乐世界”，都指错了，因为他自己都搞不清楚。所以还是听佛的话，八大菩萨的力量总比你一个人力量大得多吧，你为什么不要呢？别说八大菩萨，就是一位菩萨来帮助你，也比你一个人拼命唸的力量大得多吧。
通往西方的路都在法里，
有人竟把法讲错、把路指错
假如你们想，通往西方极乐世界的路什么样子呀？这条路其实都在法里，你能够懂法就知道这条路。不懂法的人给你指路，指错了咋办？他负得了责吗？
我年轻时，上海马路上贴着包治、包医的广告，我就奇怪，医病怎么打包票？说治不好退钱。即使退钱了，你还是没有治好啊，我不要你退钱，我要你治好啊。同样的道理，假如有人包你往生西方极乐世界，拿你两万块钱。那么你往生不了，他退不退钱？(众笑)如今佛门有些话真好笑。听了法想笑就笑吧，笑总比哭庄严
我这儿非常开放，假如你们听得好笑，尽管笑，我不会说，“笑什么笑，不庄严”。笑不庄严，难道哭庄严啊？(众笑)笑一笑，轻松轻松，否则听法坐两个小时多累啊，如来讲法也笑的嘛。
有八大菩萨为你指路进入莲花，得到自然化生
“即于彼界种种杂色众宝华中自然化生”，八大菩萨指路，你就进入莲花了，你看多好啊。照文字看，是莲花里生出来的，不需要投胎，也不需要父母生出来，这叫化生。
修西方净土的人能兼修药师法门，
实是最好的办法
所以我们唸回向文前，即使唸三句，“南无消灾延寿药师佛”，你已经有这个善根了，临命终时，八大菩萨就来了。弘一法师主张，“修西方净土法门的人，应该兼修药师法门”，我想可能也是根据这段经文。
念佛开示 (6)
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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.9
唸佛不懂法，竟把猴子当战斗胜佛
提要：
·要恭敬心念佛，持佛名号要全称
·佛也可称如来，但不可称如来佛
·唸佛不懂法，竟把猴子当战斗胜佛
·“南无阿弥陀佛”是全称，但不要称“南无本师阿弥陀佛”
·不称“南无”就要合掌，合掌表恭敬
·称佛名号不全，这是末法现象
今天我们发大欢喜心，来弘扬极乐净土，关于怎么修好念佛，我写了一些提纲： 怎样唸佛
要恭敬心念佛，持佛名号要全称；
念佛是心念，口唸是提醒；
念佛要排除杂念，要“以一念制万念”；…
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