口唸心不念，虽有功德，难起作用；
唸佛时不说闲话，要多唸一声佛号，少说一句闲话；
唸佛不要追求数字，以免引生紧张急躁，心不安亦难入定；
见人打招呼，不宜用佛名号替代，以免与杂念相混，形成习气；
唸佛要平心静气，音声和雅，不急不缓，不可忽快忽慢，高声激昂；
唸佛不可贪多，以免滥竽充数，质量不高；
唸佛时不可起瞋，以免出口骂佛；
唸佛不可过于疲劳，以免堕于昏沉，难破无明愚痴；
唸佛不可过于饥饿，以免心生苦恼；
唸佛时不可歌舞观听，不要以歌声唸佛；
唸佛要身心寂静，不可嬉笑躁动；
唸佛要达到念而无念，无念而念。
要恭敬心念佛，持佛名号要全称
先讲第一句，念佛“要恭敬心念佛，持佛名号要全称。”“南无阿弥陀佛”，又称六字洪名。“南无”就是恭敬、皈依的意思，“阿弥陀”是这尊佛的名号，佛是通号，凡是佛都有十个通号，你念“南无阿弥陀如来”也可以，你念“南无阿弥陀世尊”也可以，一样的。
佛也可称如来，但不可称如来佛
千万不要称如来佛，如来佛是《西游记》里的称呼，《西游记》可不是佛经啊，怎么把《西游记》作为根据了？《西游记》最后写的诗很有水平，可见写《西游记》的人很懂佛法，他怎么写上个如来佛？可能他想《西游记》是神话小说，世俗上人喝了酒吃了肉，聊天聊到《西游记》，随随便便地乱扯，这样子称佛名号不恭敬啊，所以他故意不写名字，写如来佛。如来佛就没有这个佛，因为没有名字。
唸佛不懂法，竟把猴子当战斗胜佛
讲个故事，从前闽南有个大庙请我们去，他们三圣殿中间是供阿弥陀佛，旁边供了一只猴子，还叫我们几个学生，天蒙蒙亮一定要把大殿门打开，因为孙行者要出门，翻跟头十万八千里。为什么要供在上面？因为他是战斗胜佛。真是胡闹：《西游记》是神话小说呀，怎么能算数呢？
“南无阿弥陀佛”是全称，
但不要称“南无本师阿弥陀佛”
南无是恭敬，阿弥陀佛是名号，合起来全了。我建议大家还是念六字洪名，希望不要减，也不要加。我从前去过一个地方，楼下在做晚课，我听到他们在唸“南无本师阿弥陀佛”，(众笑)加了“本师”两个字。娑婆世界本师是释迦佛，不要搞错了。你这么唸，阿弥陀佛也不会高兴吧。
不称“南无”就要合掌，合掌表恭敬
也不要减少。你唸“南无阿弥陀佛”意思就是说，“阿弥陀佛，我向你致敬”，多好啊。假如你把“南无”去掉了，这不恰当，你把恭敬去掉了！你唸“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，那么阿弥陀佛问你，“有啥事？”(众笑)总不大好吧。如果你念阿弥陀佛的时候，两手合掌，这也可以，因为合掌就表示恭敬。
称佛名号不全，这是末法现象
我是1954年上五台山，首先到广济茅篷，现在是叫碧山寺，广济茅篷的出家人见我们上海去了24个人，他就出来引导一下，见面就唸“弥陀佛”，变了三个字。那时候能海上师在广济茅篷讲法时就讲到，“五台山的出家人怎么唸“弥陀佛”？赶快赶快要改正，要唸阿弥陀佛，名号不全，这是末法的现象。”
有时候也可以方便一下，比如说一个颂子，每句七个字，用全称就摆不平了，那么你可以简称。但是真正面对佛要恭敬的，不能太简单。
念佛开示 (7)
──────────────
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.9
家人没有恭敬心，所以家人很难度，
你对阿弥陀佛没有恭敬心，佛也难度你
提要：
·家人没有恭敬心，所以家人很难度，你对阿弥陀佛没有恭敬心，佛也难度你
·不该缩的越缩越简单，不该改的越改越走样，修行人不离俗，无形中会使
佛教变颜色
·念佛是心念，口唸是提醒
·口唸心不念，难起修行的作用
·念佛要排除杂念，要以一念制万念
家人没有恭敬心，所以家人很难度，
你对阿弥陀佛没有恭敬心，佛也难度你
你去掉“南无”，就去掉了恭敬。听说有本书上这么解说：我们跟阿弥陀佛非常亲近，好像一家人一样，就直接喊名字好了。我是怕罪过，我不敢。一家人，那是世俗家庭呀。要知道，家里人最难度，家里人不恭敬你的。你即使是懂佛法的善知识，你要儿女对你像佛门里的善知识那样恭敬，他们也做不到，尤其是女儿更不恭敬，因为女儿在爸爸面前撒娇撒惯了。你对阿弥陀佛不恭敬，阿弥陀佛对你也难度。我想我讲得没错吧，因为总的原则恭敬佛总是好的。
不该缩的越缩越简单，不该改的越改越走样，
修行人不离俗，无形中会使佛教变颜色
千万不要变成两个字，“弥陀、弥陀”。有人想：两个字简单，可以多念一点。我是不主张的。听说有个地方只唸“阿陀，阿陀”，听起来像“阿婆，阿婆”。(众笑)我是一片菩提心，作为一个讲法的人，你们有所求，那我总要给你们一点指导，希望大家更正。
再说说笑话，或许两个字还会变一个字，“佛佛佛”，这可不是善巧方便，而是懒惰习气。家里就是充满世俗气，现在的家庭，连儿子也不大肯叫爸爸，有的甚至直接叫爸爸名字，恭敬心也就没了。
你们经常叫我“傅老师”，假如这儿有两个姓傅的老师，你们别动脑筋，一个叫大傅老师，一个叫小傅老师，干脆就叫傅味琴老师，说说明白。家里人会叫我老师吗？老婆只会叫我“傅味琴”、“老头子”，更简单是一个字，“哎”。所以修行人要离俗，不要受世俗影响，受了影响，无形中你会把佛教改变颜色了。
念佛是心念，口唸是提醒
“念佛是心念，口唸是提醒”。经典里边的念佛，上面一个“今”，下面一个“心”，今就是现在，现在你心里有佛就叫念佛，经书里念佛都是心里念的。如果出声念，叫持名号。
净土宗的初祖是主张心里念佛，据说是二祖改成出声唸佛。出声唸是提醒，免得你心里念到后来，打妄想，干脆不念了。你口唸的时候，自己要听得清清楚楚，如果你打妄想，自己唸佛的声音听不到，那就起不到提醒的作用了。
口唸心不念，难起修行的作用
可是后来就发生了弊端，变成“口唸心不念”，这就“难起修行的作用”。修行不是修嘴巴，而是修心，有句话“小和尚唸经有口无心”，有口无心就不起作用了。所以你们不管是唸佛还是诵经，要尽量不打妄想。你打妄想了，你心就在妄想上。什么情况下最容易打妄想？唸熟了就容易打妄想，越简单越容易熟。有人熟到后来能背得出，即使打妄想，照样不会背错，经念完，妄想打完。
念佛要排除杂念，要以一念制万念
“念佛要排除杂念，要“以一念制万念””。念佛是修行用功的一个方法，怎么用功？要止住妄念。妄念就是念头一个接一个，前一个念头灭掉了，后一个念头又生起来了，这叫生灭。而所起的念头，乱七八糟什么都有，想东想西，心飘动得厉害，用不着准备，它自会出来的，(众笑)这是习气。你想叫它不出来，它偏要出来，妄想不听你的。就像家里调皮的小朋友，客人来了，他在客厅里高兴地兜圈子转。妈跟他说：“客人来了，你好好地坐着。”他不听的，简直像个小猴子，上海人叫“人来疯”。妄想就是“人来疯”，看见你起心动念了，它就挤进来，全是它的戏。
念佛开示 (8)
──────────────
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.9
佛说止住妄念能入定，
散乱众生要修数息观
提要：
·佛说止住妄念能入定，散乱众生要修数息观
·所谓一心，只能一个念头，起另一个念头，就叫杂念
·如一句难以做到不起妄想，不妨先两三字一摄持
·如果动中修难以用功，就先在静中用功
·少说一句闲话，多唸一声佛号
佛说止住妄念能入定，散乱众生要修数息观
念佛也要修止观，第一步先要止住妄念，不止住妄念，你修《佛说观无量寿佛经》里的十六观境就很困难，妄念对你干扰，你就很难观得起来。用什么办法止住妄念？有一次罗睺罗问佛：“比丘不入定，该怎么办？”佛说：“修安般”。安般翻译成汉文就是观息，就是观自己呼吸。吸的时候明白自己在吸，呼的时候明白自己在呼，心不离开呼吸，这样就能止住妄念。五停心观，其中有一个观，“散乱众生”，就是心非常散乱的人，“修数息观”。
所谓一心，只能一个念头，
起另一个念头，就叫杂念
念佛也能止住妄念，你把“南无阿弥陀佛”这个念头抓住了，妄念就出不来，这叫以一念制万念。
如果你真的做到一个妄念不起来，你就入定了。怎么往生极乐世界？还得入定往生，一心不乱就是定，一切成就都在定里。《佛说阿弥陀经》里说：“执持名号，一心不乱”，只能有一个念头，不能有第二个念头。坏念头不能出来，好念头也不能出来，第二个念头出来，就叫杂念。
比如说你念“南无阿弥陀佛”，念到后来，心里想，“阿弥陀佛，你大慈大悲啊。”“阿弥陀佛”一个念头，“大慈大悲”又一个念头。“阿弥陀佛，我是发愿往生极乐世界啊。阿弥陀佛，你要用金台来接我啊，我从小吃素的啊。”这些念头都是好念，但也是杂念。所以禅宗有句话，“佛来斩佛，魔来斩魔”，要全部空光，只有一个念头，“南无阿弥陀佛”。你们平时就要这么去用功。
如一句难以做到不起妄想，
不妨先两三字一摄持
假如有人想，“这很难呀，我连唸一句佛号还要打妄想了。”那么我再教你一个办法，我只是介绍我的经验。你实在心散乱得厉害，连六个字都做不到一心，你就两个字一摄心，你念“南无”的时候不要打妄想，再“阿弥”不要打妄想，“陀佛”不要打妄想。第二句也是这样，慢慢你念一句也能不打妄想。
如果动中修难以用功，就先在静中用功
你们坐车、休息、走路时都可以念佛，这…
《念佛开示》全文未完，请进入下页继续阅读…