..续本文上一页是动中修。静中修比较容易，动中修比较不容易。你动中修，眼睛不要东看西看，否则打妄想，“树上有只苹果”，“黄居士来了”……你们可能会想：干脆走路念佛的时候，我闭起眼睛。那不行，要发生车祸的。也不能闭眼睛，也不能打妄想，那么挑选一个比较好的环境，自己好好地去用功。
少说一句闲话，多唸一声佛号
“唸佛时不说闲话，要多唸一声佛号，少说一句闲话”，因为你一说闲话，就不可能一心不乱，而且浪费了时间。有人一面唸佛，一面拨念珠，忽然说话了，“黄居士，我五千满了，你多少了？阿弥陀佛，阿弥陀佛……”还有的人说得更多，“黄居士啊，昨天星期天，我媳妇又把家里东西拿回娘家去了。阿弥陀佛，阿弥陀佛……黄居士啊，当时我可没说话啊，你看我气量多大了，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”(众笑)这怎么唸得好呢？你们假如有这种习气，赶快要改啊。
有句话你们过去也听到过，“少说一句话，多唸一声佛”。我看，最好再补充一点：“少说一句闲话，多唸一声佛号”，这样比较全面，以免发生误解，产生笑话，“老师，你讲法时间这么长，话这么多，你不知道吗？“少说一句话，多唸一声佛”，快唸佛去。”如果你给众生讲法，哪能少说，要广说大说，如果你讲闲话，一句也不要说。
念佛开示 (9)
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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.9
不可因追求数字，引生紧张急躁，
心不安亦难入定
提要：
·闲话与修行无关，修行人说修行话
·不可因追求数字，引生紧张急躁，心不安亦难入定
·唸佛的功夫是根据一心不乱，并非根据数字
·如能一心不乱，一念也能往生；如口唸佛心打妄想，十口气也往生不了
·至少一日，最好七日，能达一心不乱才稳当
·老人病多，心想“来不及了”易引起紧张、着急、恐惧，更难一心
闲话与修行无关，修行人说修行话
世间上人的闲话很多啊，从前能海上师讲经时提到：“四川人一见面就要打招呼，“今天天气好”，天气好跟你修行有啥关系啊？”从前我在隆昌寺主持僧伽培训班，一个小和尚看见我，“老师，今天起雾了。” 这也叫闲话。我就朝他说：“天气起雾跟你修行有啥关系啊？”说“我不说话难受啊”，那么你就说说修行的话，修行人只说修行话，说什么闲话啊？
而且我们规章制度规定，不准串寮，你到别的人寮房里去，还不是说闲话？你一说闲话，一串寮房，纠察就要批评，所以有句话“纠察无好脸”。当然对你们小住同学放宽的，对常住同学那可严了。
不可因追求数字，引生紧张急躁，
心不安亦难入定
“唸佛不要追求数字，以免引生紧张急躁，心不安亦难入定”。我年轻时听到，一个居士说，“李居士一天唸两万。”另一个居士说，“黄居士一天唸四万。”那个又说了，“黄居士虽然唸四万，可是他唸四个字。”(众笑)因为追求数字，所以大家动脑筋，怎么样多唸一点，一种是唸得快，一种是减少字。有人喜欢念四个字，可能也是这个原因吧。有位法师讲经时就讲，“阿弥陀佛又不是开公司的，一定要叫你唸满多少数字才能往生。”
唸佛的功夫是根据一心不乱，并非根据数字
根据《佛说阿弥陀经》，念佛要念到一心不乱，不根据数字的。你唸一万、十万、一百万，达不到一心不乱仍然没用。可是哪怕你过去心散乱，临命终时经过善知识开导，翻然醒悟，一下子心定下去，一句“阿弥陀佛”，就往生了。(众鼓掌)往生是根据你打不打妄想。
如能一心不乱，一念也能往生；
如口唸佛心打妄想，十口气也往生不了
有说唸十口气就能往生，我说念一口气就能往生，有说十念就能往生，我说一念就能往生，可是有标准，要一心不乱。假如你要断气了，刚刚一心不乱，凑上了，中奖了。假如你功夫不到家，念了十句，或者一句，也达到一心不乱，可是没断气。等到你妄想起来了，却断气了，那还是不行。
至少一日，最好七日，能达一心不乱才稳当
怎么样才稳当？要若一日、若二日，最稳当是若七日一心不乱，那就看你的念佛功夫，也就是你定力的功夫。
我是爱好心理学，也懂得一点医学，假如你去追求数字，必然会引起紧张着急。尤其是老年人、经常生病或者从前个性不好，更容易紧张着急。一紧张着急，肯定心不安。
比如你在等人，等不到，心里着急，你会慢条斯理地说话吗？肯定语速快得很，“说好四点钟来，怎么还不来？急死人了……”
你正在赶时间去上班，马路上碰到一个人，“小黄，你到哪里去？”你正跑得快，不可能慢吞吞地“我──去──上──班”。你唸佛心里一着急，肯定念珠拨得快，念珠拨得快，肯定心里着急。着急要中风的啊，我一着急，血压马上升高，我着急晚上就睡不着，因为心不安啊。
老人病多，心想“来不及了”易引起紧张、
着急、恐惧，更难一心
还有一点，心里不要想，“我年纪老了，来不及了”，一想你就要紧张着急，“来不及了”，你还不紧张吗？要懂得一点心理学啊。
佛教修行要观无常，观无常可不能引起你的紧张着急、心里恐怖啊，观无常就是叫你不要浪费时间，是这么个意思。
听说从前有一个人临命终时，很多同参道友到他那里去助唸，结果么这个人还没有死，助唸的人中有一个人突然死掉了。(众笑)我想可能是他有高血压心脏病，心里也是很着急地在念吧？
念佛开示 (10)
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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.9
唸佛要平心静气，音声和雅，不急不缓，
不可忽快忽慢，高声激昂
提要：
·见人打招呼，不宜用佛名号替代，以免与杂念相混，引生习气
·唸佛要平心静气，音声和雅，不急不缓，不可忽快忽慢，高声激昂
·怎样修好净土法门，下一次再讲
见人打招呼，不宜用佛名号替代，
以免与杂念相混，引生习气
“见人打招呼，不宜用佛名号替代，以免与杂念相混，引生习气”。那一天男众有人向我提问题，一开口就是“阿弥陀佛”，然后再提问题，我就说他：你唸一声阿弥陀佛，功德无量，可是我不是阿弥陀佛，希望大家不要称我阿弥陀佛，我不敢当。
如一个开口“阿弥陀佛”，对方开口也是“阿弥陀佛”，两个都变了“阿弥陀佛”，(众笑)这个“阿弥陀佛”也太多了，每个凡夫都变了“阿弥陀佛”了。
佛号不能这么随便称呼，称佛号要非常恭敬。打招呼都是随随便便的，而且还有很多不恰当。外国人拿起电话，“hello”，中国念佛的人拿起电话，“阿弥陀佛”，那么外国人想，“阿弥陀佛”的意思大概就是“hello”。(众笑)佛号功德圆满，我们要极其尊重，怎么可以利用来打招呼呢？我是不主张这样。
还有“以免与杂念相混”，你打招呼的时候，首先你看见人已经起了杂念，“这是黄居士。”再来一句佛号“阿弥陀佛”，后面“黄居士你也来了”。前后杂念，中间加一句佛号，这样念佛能起到一心不乱作用吗？反而杂念跟佛号混起来了，慢慢就养成习气，以后你们念佛的时候也会起杂念，形成条件反射，就很难达到一心不乱了。佛弟子总应该要懂得一点科学。
唸佛要平心静气，音声和雅，
不急不缓，不可忽快忽慢，高声激昂
“唸佛要平心静气”，心要平静下去，心平才能气和。你能够修平等心，你心就会平，心平了，气就静下去了。那么你越念心越静。你心不平，你能够做到气和吗？呼吸就短促了。心不平的时候，心里在翻腾，“这些事情都是我帮他忙，就算我帮了他十次忙，我仅仅跟他吵了一次架，那我还有九次功德了，他竟然翻脸无情了，你说我怎么气得过呢？阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，你还唸得好啦？我今天给你们指导都很具体很现实吧。
“音声和雅”，唸佛声音要和雅，和雅的声音非常好听，听到唸佛的和雅声音，旁边听的人心也会静下去，何况本人呢？
“不急不缓”，唸佛不要急，也不要缓。“不可忽快忽慢”，不能一会儿快，一会儿慢。本来唸得蛮好的，忽然越唸越快，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，忽然又慢下来了，你这样心能够定下去吗？
“高声激昂”，念佛不要高声。有的人怕自己声音念不高，还装了扩音器。修行要寂静，怎么搞反了呢？从前我在宝华山隆昌寺主持僧伽培训班，来了一个东北的年轻出家人，经常请假，一会儿说头疼，一会儿要回寮房念经，一会儿要回寮房念佛。
后来我讲完课回到自己寮房里，隔壁就是他的寮房，我听他正在唸佛。他唸佛是慢慢快快，快快慢慢，后来越念越快，越念越快，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，最后来个拖长音的特慢“阿──弥──陀──佛”。(众笑)这是歌星表演还是咋的？所以不要自搞一套，别人自搞一套，你不要跟他学。
怎样修好净土法门，下一次再讲
今天非常抱歉，我很想讲完，可是现在已经10点钟了，下面这一段“怎么样修好净土法门”，只好等到下一次再跟你们讲。
现在我们就唸佛吧，既然唸“南无阿弥陀佛”，合掌不合掌没有关系。大家就开始吧。
南无阿弥陀佛，……南无阿弥陀佛。(大众一起唸佛)
好，咱们回向。(回向)
念佛开示 (11)
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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.10
贪爱身子不像个修行人，
不爱护身子也是愚蠢的表现
提要：
·贪爱身子不像个修行人，不爱护身子也是愚蠢的表现
·唸佛不可贪多，即使八大菩萨为你指路，也没提出要你唸满一百万
·与其你代别人求佛菩萨，还不如叫他自己求佛菩萨
·能七天一心不乱最稳当，不…
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