..續本文上一頁是動中修。靜中修比較容易，動中修比較不容易。你動中修，眼睛不要東看西看，否則打妄想，“樹上有只蘋果”，“黃居士來了”……你們可能會想：幹脆走路念佛的時候，我閉起眼睛。那不行，要發生車禍的。也不能閉眼睛，也不能打妄想，那麼挑選一個比較好的環境，自己好好地去用功。
少說一句閑話，多唸一聲佛號
“唸佛時不說閑話，要多唸一聲佛號，少說一句閑話”，因爲你一說閑話，就不可能一心不亂，而且浪費了時間。有人一面唸佛，一面撥念珠，忽然說話了，“黃居士，我五千滿了，你多少了？阿彌陀佛，阿彌陀佛……”還有的人說得更多，“黃居士啊，昨天星期天，我媳婦又把家裏東西拿回娘家去了。阿彌陀佛，阿彌陀佛……黃居士啊，當時我可沒說話啊，你看我氣量多大了，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”(衆笑)這怎麼唸得好呢？你們假如有這種習氣，趕快要改啊。
有句話你們過去也聽到過，“少說一句話，多唸一聲佛”。我看，最好再補充一點：“少說一句閑話，多唸一聲佛號”，這樣比較全面，以免發生誤解，産生笑話，“老師，你講法時間這麼長，話這麼多，你不知道嗎？“少說一句話，多唸一聲佛”，快唸佛去。”如果你給衆生講法，哪能少說，要廣說大說，如果你講閑話，一句也不要說。
念佛開示 (9)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.9
不可因追求數字，引生緊張急躁，
心不安亦難入定
提要：
·閑話與修行無關，修行人說修行話
·不可因追求數字，引生緊張急躁，心不安亦難入定
·唸佛的功夫是根據一心不亂，並非根據數字
·如能一心不亂，一念也能往生；如口唸佛心打妄想，十口氣也往生不了
·至少一日，最好七日，能達一心不亂才穩當
·老人病多，心想“來不及了”易引起緊張、著急、恐懼，更難一心
閑話與修行無關，修行人說修行話
世間上人的閑話很多啊，從前能海上師講經時提到：“四川人一見面就要打招呼，“今天天氣好”，天氣好跟你修行有啥關系啊？”從前我在隆昌寺主持僧伽培訓班，一個小和尚看見我，“老師，今天起霧了。” 這也叫閑話。我就朝他說：“天氣起霧跟你修行有啥關系啊？”說“我不說話難受啊”，那麼你就說說修行的話，修行人只說修行話，說什麼閑話啊？
而且我們規章製度規定，不准串寮，你到別的人寮房裏去，還不是說閑話？你一說閑話，一串寮房，糾察就要批評，所以有句話“糾察無好臉”。當然對你們小住同學放寬的，對常住同學那可嚴了。
不可因追求數字，引生緊張急躁，
心不安亦難入定
“唸佛不要追求數字，以免引生緊張急躁，心不安亦難入定”。我年輕時聽到，一個居士說，“李居士一天唸兩萬。”另一個居士說，“黃居士一天唸四萬。”那個又說了，“黃居士雖然唸四萬，可是他唸四個字。”(衆笑)因爲追求數字，所以大家動腦筋，怎麼樣多唸一點，一種是唸得快，一種是減少字。有人喜歡念四個字，可能也是這個原因吧。有位法師講經時就講，“阿彌陀佛又不是開公司的，一定要叫你唸滿多少數字才能往生。”
唸佛的功夫是根據一心不亂，並非根據數字
根據《佛說阿彌陀經》，念佛要念到一心不亂，不根據數字的。你唸一萬、十萬、一百萬，達不到一心不亂仍然沒用。可是哪怕你過去心散亂，臨命終時經過善知識開導，翻然醒悟，一下子心定下去，一句“阿彌陀佛”，就往生了。(衆鼓掌)往生是根據你打不打妄想。
如能一心不亂，一念也能往生；
如口唸佛心打妄想，十口氣也往生不了
有說唸十口氣就能往生，我說念一口氣就能往生，有說十念就能往生，我說一念就能往生，可是有標准，要一心不亂。假如你要斷氣了，剛剛一心不亂，湊上了，中獎了。假如你功夫不到家，念了十句，或者一句，也達到一心不亂，可是沒斷氣。等到你妄想起來了，卻斷氣了，那還是不行。
至少一日，最好七日，能達一心不亂才穩當
怎麼樣才穩當？要若一日、若二日，最穩當是若七日一心不亂，那就看你的念佛功夫，也就是你定力的功夫。
我是愛好心理學，也懂得一點醫學，假如你去追求數字，必然會引起緊張著急。尤其是老年人、經常生病或者從前個性不好，更容易緊張著急。一緊張著急，肯定心不安。
比如你在等人，等不到，心裏著急，你會慢條斯理地說話嗎？肯定語速快得很，“說好四點鍾來，怎麼還不來？急死人了……”
你正在趕時間去上班，馬路上碰到一個人，“小黃，你到哪裏去？”你正跑得快，不可能慢吞吞地“我──去──上──班”。你唸佛心裏一著急，肯定念珠撥得快，念珠撥得快，肯定心裏著急。著急要中風的啊，我一著急，血壓馬上升高，我著急晚上就睡不著，因爲心不安啊。
老人病多，心想“來不及了”易引起緊張、
著急、恐懼，更難一心
還有一點，心裏不要想，“我年紀老了，來不及了”，一想你就要緊張著急，“來不及了”，你還不緊張嗎？要懂得一點心理學啊。
佛教修行要觀無常，觀無常可不能引起你的緊張著急、心裏恐怖啊，觀無常就是叫你不要浪費時間，是這麼個意思。
聽說從前有一個人臨命終時，很多同參道友到他那裏去助唸，結果麼這個人還沒有死，助唸的人中有一個人突然死掉了。(衆笑)我想可能是他有高血壓心髒病，心裏也是很著急地在念吧？
念佛開示 (10)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.9
唸佛要平心靜氣，音聲和雅，不急不緩，
不可忽快忽慢，高聲激昂
提要：
·見人打招呼，不宜用佛名號替代，以免與雜念相混，引生習氣
·唸佛要平心靜氣，音聲和雅，不急不緩，不可忽快忽慢，高聲激昂
·怎樣修好淨土法門，下一次再講
見人打招呼，不宜用佛名號替代，
以免與雜念相混，引生習氣
“見人打招呼，不宜用佛名號替代，以免與雜念相混，引生習氣”。那一天男衆有人向我提問題，一開口就是“阿彌陀佛”，然後再提問題，我就說他：你唸一聲阿彌陀佛，功德無量，可是我不是阿彌陀佛，希望大家不要稱我阿彌陀佛，我不敢當。
如一個開口“阿彌陀佛”，對方開口也是“阿彌陀佛”，兩個都變了“阿彌陀佛”，(衆笑)這個“阿彌陀佛”也太多了，每個凡夫都變了“阿彌陀佛”了。
佛號不能這麼隨便稱呼，稱佛號要非常恭敬。打招呼都是隨隨便便的，而且還有很多不恰當。外國人拿起電話，“hello”，中國念佛的人拿起電話，“阿彌陀佛”，那麼外國人想，“阿彌陀佛”的意思大概就是“hello”。(衆笑)佛號功德圓滿，我們要極其尊重，怎麼可以利用來打招呼呢？我是不主張這樣。
還有“以免與雜念相混”，你打招呼的時候，首先你看見人已經起了雜念，“這是黃居士。”再來一句佛號“阿彌陀佛”，後面“黃居士你也來了”。前後雜念，中間加一句佛號，這樣念佛能起到一心不亂作用嗎？反而雜念跟佛號混起來了，慢慢就養成習氣，以後你們念佛的時候也會起雜念，形成條件反射，就很難達到一心不亂了。佛弟子總應該要懂得一點科學。
唸佛要平心靜氣，音聲和雅，
不急不緩，不可忽快忽慢，高聲激昂
“唸佛要平心靜氣”，心要平靜下去，心平才能氣和。你能夠修平等心，你心就會平，心平了，氣就靜下去了。那麼你越念心越靜。你心不平，你能夠做到氣和嗎？呼吸就短促了。心不平的時候，心裏在翻騰，“這些事情都是我幫他忙，就算我幫了他十次忙，我僅僅跟他吵了一次架，那我還有九次功德了，他竟然翻臉無情了，你說我怎麼氣得過呢？阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，你還唸得好啦？我今天給你們指導都很具體很現實吧。
“音聲和雅”，唸佛聲音要和雅，和雅的聲音非常好聽，聽到唸佛的和雅聲音，旁邊聽的人心也會靜下去，何況本人呢？
“不急不緩”，唸佛不要急，也不要緩。“不可忽快忽慢”，不能一會兒快，一會兒慢。本來唸得蠻好的，忽然越唸越快，“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，忽然又慢下來了，你這樣心能夠定下去嗎？
“高聲激昂”，念佛不要高聲。有的人怕自己聲音念不高，還裝了擴音器。修行要寂靜，怎麼搞反了呢？從前我在寶華山隆昌寺主持僧伽培訓班，來了一個東北的年輕出家人，經常請假，一會兒說頭疼，一會兒要回寮房念經，一會兒要回寮房念佛。
後來我講完課回到自己寮房裏，隔壁就是他的寮房，我聽他正在唸佛。他唸佛是慢慢快快，快快慢慢，後來越念越快，越念越快，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，最後來個拖長音的特慢“阿──彌──陀──佛”。(衆笑)這是歌星表演還是咋的？所以不要自搞一套，別人自搞一套，你不要跟他學。
怎樣修好淨土法門，下一次再講
今天非常抱歉，我很想講完，可是現在已經10點鍾了，下面這一段“怎麼樣修好淨土法門”，只好等到下一次再跟你們講。
現在我們就唸佛吧，既然唸“南無阿彌陀佛”，合掌不合掌沒有關系。大家就開始吧。
南無阿彌陀佛，……南無阿彌陀佛。(大衆一起唸佛)
好，咱們回向。(回向)
念佛開示 (11)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.10
貪愛身子不像個修行人，
不愛護身子也是愚蠢的表現
提要：
·貪愛身子不像個修行人，不愛護身子也是愚蠢的表現
·唸佛不可貪多，即使八大菩薩爲你指路，也沒提出要你唸滿一百萬
·與其你代別人求佛菩薩，還不如叫他自己求佛菩薩
·能七天一心不亂最穩當，不…
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