..續本文上一頁要相信夢話和鬼話
貪愛身子不像個修行人，
不愛護身子也是愚蠢的表現
昨天我們已經講到“念佛要平心靜氣，音聲和雅，不急不緩，不可忽快忽慢，高聲激昂”。修行人首先要平心靜氣，你不平心靜氣，對身心隨時隨刻都在幹擾。
過去我們在佛門裏常聽到：身子是色殼子、臭皮囊，這話雖不錯，但是佛法是辯證法，要一分爲二。一方面我們不可貪愛身子，一方面我們要利用身子來修行。如果沒有身子，變成了鬼怎麼修行？鬼可能也修不好吧？從沒有聽說有一個鬼證阿羅漢，也沒有聽說有個鬼成佛了。修行人貪愛身子不像個修行人，不愛護身子也是愚蠢的表現，因爲他太不懂事了。末法時期所以成爲末法，修行都沒希望了，釋迦佛說過，因爲末法時期衆生總是抓住一句半語以爲能徹底究竟，問題就出在這裏。
唸佛不可貪多，即使八大菩薩爲你指路，
也沒提出要你唸滿一百萬
今天繼續講。“唸佛不可貪多，以免濫竽充數，質量不高”。你們過去常聽到，唸佛要唸得越多越好。多年前蘇州有幾個居士到遠方去了一下，帶回話來說，唸佛唸滿一百萬，他們那邊送你往生。我們昨天講到，《藥師經》上說：你聽到藥師佛名號，臨命終時，八大菩薩乘空而來，指引你往生。他們那邊能送你往生，也不知道他們究竟是什麼菩薩。如果你真能送往生，你說說看，往生這條路怎麼走？如果你說不清楚，你怎麼送人家往生啊？現在聽說有的地方在賣西方通行證。去西方還要由他發通行證？佛門裏騙錢的花樣很多，在佛門呆久了都會碰到，不用我講，希望你們碰到了別上當。
與其你代別人求佛菩薩，
還不如叫他自己求佛菩薩
又說：那邊有一次一下子送了一百個人往生。人家有點想不通，就提問了，這一百個唸佛的居士是同時死的，還是一個一個死的？這麼一問，漏洞就出來了。反正到底往生了沒有，誰也不知道，手機打到西方也打不通，又拿不出證據來。只有佛菩薩才有這個能力，與其你代別人求佛菩薩，還不如叫他自己求佛菩薩。
能七天一心不亂最穩當，不要相信夢話和鬼話
《阿彌陀經》只提到“執持名號，一心不亂”，沒有提到念佛名號要越多越好。而且說一心不亂要能堅持一天，或者二天，最好七天，因爲七天最穩當。念佛有功夫了，他能預知時至，知道自己什麼時候該走了。功夫深的人，很准的。功夫差一點，就不太准了，稍微差一點，也不過差一天或者二天，所以你能夠兩天一心不亂，比一天穩當，也許你那天沒走呢，你叁天一心不亂，比兩天穩當，能七天一心不亂最穩當，因爲時間的差距不大可能超過七天。
但是很多年前我在四川寺院裏看到，一個老修行說要走了，居士們在他寮房門口天天給他助唸，唸了很多天，居士們一直在問，“怎麼還不走，到底什麼時候走？”(衆笑)這可能不是預知時至吧？可能他在夢裏有感覺，或者耳朵邊有個倒引鬼跟他說，你哪一天要走了，他信爲真。所以不要相信夢，不要相信耳朵裏有人說話，那都是鬼。有許多練氣功外道的就是聽信耳朵裏有人跟他說話，他們認爲是菩薩，實際上是鬼附身。
念佛開示 (12)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.10
要在質量上求數量，
否則濫竽充數，菩薩也難相助
提要：
·夢裏的我，都是過去形象的再現，夢裏得加持都是叁寶護法的功德
·要在質量上求數量，否則濫竽充數，菩薩也難相助
·我在暴風雨裏長大，靠的是正法的力量
·爲度衆生出生死，必須樹立法幢，否則不解決問題
·破舊要毫無留戀，立新要敢于白手起家
夢裏的我，都是過去形象的再現，
夢裏得加持都是叁寶護法的功德
比如我做夢，經常夢到是叁四十歲的樣子，能信嗎？經常有人說夢到我，前兩天還有人告訴我：他生的病怎麼也看不好，我說我七八月份要去崇教寺，你也去崇教寺吧，結果他來了，四個月看不好的病，不吃藥就好了。又說他有一天起煩惱了，夢到我跟他說：你心量放大一點。
我要說明白，你夢到我，我那個時候在床上呼啊呼啊睡得香，(衆笑)我可沒有來過，因爲房門都沒有開嘛。(衆笑)是誰？是護法，你得到護法的加被了。文殊菩薩也經常會化身，在你們做夢的時候給你說法。說“爲什麼是傅老師的樣子？”他變化成我這個樣子呀，我又不能說，你不許變化像我這樣，(衆笑)這是我個人的特權。(衆笑)我們凡夫衆生沒有什麼大功德的，一切功德都是師尊叁寶護法的功德，一顆心總是要想著叁寶護法。
要在質量上求數量，
否則濫竽充數，菩薩也難相助
再把話說回來，你隨隨便便唸一百萬，唸不到一心不亂，也不合標准的。如果你學校裏考了59分，老師看你平時表現很好，那麼還可以幫你忙，給你提上一分。還有的走了歪歪道，送老師一個紅包，即使加你一分，也最多一分呀，你考24分，叫老師怎麼加呢？查出來，不得了啊。可是在佛法的修行功夫裏，不是這麼說的，要一分也不差的。
要講究質量，要在質量基礎講究數量，千萬不要離開了質量去追求數量，說句笑話，那是要退貨的。前幾年我們出口的商品，質量差一點，全部退貨。所以“念佛不可貪多，以免濫竽充數，質量不高”。
我在暴風雨裏長大，靠的是正法的力量
你們聽我講法，聽得歡喜了，歡喜心一來，盡說好話。我兩只耳朵，一只耳朵聽好話，一只耳朵聽醜話，兩種話都聽到。說我醜話的，很多年前就聽到了。
我在上海辦“禅定與心理導引”班，辦了十年。有一天晚上講完課帶修完禅定，走出來，看見地上一張紙，寫了幾個字，墨迹還沒有幹，拿起來一看，“末法時期，群魔亂舞”，魔字旁邊劃一橫，“傅味琴”，說我是魔。我看寫這個話的人可能是學氣功的吧？你即使罵我，你也拿我沒辦法呀。
還收到一封信，內容我就不說了，別人一看，告訴我，“老師，這是火葬場的電話。”我弘法經曆了多少誣蔑、誹謗、打擊，我是在暴風雨裏長大的。我所作所爲菩薩知道，所以護法總是在護持我，護法是護“法”的呀。
爲度衆生出生死，必須樹立法幢，
否則不解決問題
後來我就覺得這樣辦班，僅僅晚上來聽聽佛法、修修禅定，最多種種善根，那不是真正修行。所以我就把各城市的禅定班都停下來，我就樹立法幢辦道場了。開始來的沒幾個人，都是禅定班裏的老同學。現在咱們弘法的事業越來越興旺，這是大家的發心。
破舊要毫無留戀，立新要敢于白手起家
我看我這個人多少還有點特點，我敢于破舊，敢于立新。在破舊上，我毫無留戀，幹脆得很；在立新上，我白手起家，從零開始，誰也沒有幫助我過。有人還想把我推翻，推到現在，越推，我越得力。
念佛開示 (13)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.10
不要因夢起歡喜恐怖，
行菩薩六波羅蜜才能得大勢力
提要：
·好話多，醜話也會不少，即使能遇到僅有二分功德的善知識，也比你遇到假
和尚好得多
·我在雞窩裏稍微高一點，就被人說成是鳳凰，因爲如今學般若智慧的人實在
太少了
·不要因夢起歡喜恐怖，行菩薩六波羅蜜才能得大勢力
·要培養下一代，好比掉了大牙出小牙；不培養下一代，佛門只好裝假牙了
·對夢不要迷信，但可取其中法義
·念珠一百零八粒，多八粒是補上你起了八個妄念
好話多，醜話也會不少，
即使能遇到僅有二分功德的善知識，也比你遇到假和尚好得多
這只耳朵是聽醜話，還有一只耳朵好話也聽得多了。你們說“我今天才真正找到一個正法的道場”，這不錯。又說“我今天才真正找到開寶庫鑰匙的善知識”，也可以這麼說，但是我要說明，我這個老師沒有大功德，也沒有大的罪過。就像能海上師當年所說的，他說自己沒有大的功德，也沒有大的罪過，是個膽子小的出家人。能海上師可能是謙虛吧？我實在是濫竽充數，不過你們今天碰到濫竽充數比不碰到的好，哪怕我只有兩分功德，總比你碰到的假的好得多。
我在雞窩裏稍微高一點，
就被人說成是鳳凰，因爲如今學般若智慧的人實在太少了
還有的人在別的地方聽到：說“傅老師是老維摩”。哎呀，我不叫維摩，我叫味琴。(衆笑)維摩是維摩诘居士，維摩诘還給文殊菩薩講法哩，我這個味琴，是跟文殊菩薩學法的。現在哪怕你是雞窩中一只雞，只要長得稍微高一點點，就變鳳凰了，可憐呢，真是到了末法時期。你們如能贊歎我的師父，那多好啊，能海上師，海內海外沒有一個地方不贊歎。能海上師講的法全是大般若法，都說能海上師是大般若宗的初祖。我們是大般若法流，你們學的文殊法，就是大般若的法。
不要因夢起歡喜恐怖，
行菩薩六波羅蜜才能得大勢力
千萬不要對夢信以爲真。我年輕時候就聽說某某人是什麼菩薩化身，你們對夢不要隨便相信，即使夢中有特別的意義，你也猜不透，還不如我給你分析分析。我會詳夢的，我這個詳夢，也不是古時候的方法，也不是弗洛伊德的方法，我是佛教的方法，是我根據佛法想出來的。
從前上海有人准備與居士們到大勢至菩薩的道場去朝拜，忽然來看我，她很緊張，有點疑慮不決：我這次到底該不該出門。因爲她夢見一只駱駝，還夢見掉了兩顆大牙。你們說這兩個夢好夢還是壞夢？(下答：不好。)我跟他說好夢。“駱駝”上海話講“六度”，那就是叫他行六度啊。因爲她要朝大勢至菩薩道場，六波羅蜜是菩薩行啊，行菩薩道在自利利他上才能得大勢力。
要培養下一代，好比掉了大牙出小牙；
不培養下一代，佛門只好裝假牙了
她說“我掉了兩顆牙齒總是凶夢喽”。我說“你爸媽還在嗎？”她說我爸媽早死了。我說“按照老話，…
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