..續本文上一頁夢見掉大牙，對父母不利。如今你父母都死了，不能這麼解說”，哦，她說“我夢見掉了兩顆大牙，掉的地方又生出兩顆小牙齒。”我說“這很明顯，是叫你培養下一代。”她說對啊！高高興興去朝大勢至菩薩道場了，結果她是挺好，(衆笑)所以學佛法就有這個好處。 附帶說一句，如果佛門不培養下一代，也只好裝假牙了。
對夢不要迷信，但可取其中法義
對夢不能迷信，不要不信。如果你迷信你會上當，你完全不信，可能夢裏的意義很好，你就拿不到了。怎麼辦？你學會佛法，你自己也會解說。
我的故事很多，但老同學說，這種故事我早就聽過了。(衆笑)要知道做善知識很難啊，即使我有一百個故事，講了40年的法，總要講光的呀，你再叫我不重複我拿不出來啊。
念珠一百零八粒，多八粒是補上你起了八個妄念
有人唸佛，念珠撥得特別快，唸一句要撥兩叁粒，(衆笑)一串念珠是一百零八粒，爲什麼算數字只能算一百，不能算一百零八？因爲你可能有幾粒在打妄想，所以再給你添一點補上。這麼說起來，你唸一串念珠，只能打八個妄想。(衆笑)如果你打了八十個妄想，那麼念珠應該要一百八十粒。
可是有些人不聽法，只知道唸，不知斷煩惱止妄想，撥念珠習慣了，手不停地撥，邊念佛邊講話，他把講話也算在念佛的數字裏去了。(衆笑)而且還很高興了，“黃居士，我一圈又完了，我已經五千了。”非但數字不正確，而且你這麼念佛質量不高啊。要求質量，不要求數量。
念佛開示 (14)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.10
在家修行很難修，越是親愛越是沒恭敬心
提要：
·有人提問：今世唸佛的人前世也唸佛，那怎能說“萬人唸萬人去呢”
·只求數字不求質量，會把你搞得很苦
·在家修行很難修，越是親愛越是沒恭敬心
·唸佛不可起瞋，以免出口罵佛
有人提問：今世唸佛的人前世也唸佛，
那怎能說“萬人唸萬人去呢”
從前無錫有位老太太給我提了一個問題：“今世唸佛的人可能前世也有善根，也是唸佛的吧？”那麼前世就沒有往生了，怎麼說萬人念萬人去呢？她就想不通了。
比如有人說我前世是唸佛老太，說我兩個耳朵有洞洞的痕迹，可能前世戴過耳環，而且我大拇指頭，這一只是扁的，說是我唸佛撥念珠撥了一輩子了，撥扁了。(衆笑)
只求數字不求質量，會把你搞得很苦
我看她聽課聽得高興，可是一面聽課一面撥念珠唸佛，我也不知道她能不能一心叁用。我說“你唸佛就好好唸佛，聽課就好好聽課。”她說“老師，我苦惱啊，我要唸完這個數字才能睡覺，天天唸到11點鍾還唸不完，因爲唸唸打瞌睡了，只好聽課也唸。人家告訴我，不能少唸只能多唸，嚇得我不敢少唸。”這樣子修行還修得好啦？所以只求數字不求質量，會把你搞得很苦。
在家修行很難修，越是親愛越是沒恭敬心
“唸佛不可起瞋，以免出口罵佛”，從前一般都是聽無線電，如今家家有電視機，在家裏修行，實在沒辦法，因爲電視機、收音機一開，有耳朵總聽得見，你不要聽也得聽，所以家裏修很難修。越是親愛的人，越是沒有恭敬心。什麼叫情愛？就是我對你有情，你必須要愛我，至于我，我也愛你，但是愛的方式是要你照顧好我，別管我照顧不照顧你。這可是現實生活中的真實情況，而不是文藝家描繪得那樣美好。
唸佛不可起瞋，以免出口罵佛
收音機、電視機一打開，故事也多。從前武打開打之前總要說幾句話，“報上名來，我不斬無名小卒”。另一個說，“你站站穩，別把你嚇倒了。”(笑聲)有一次，這兩個人是外道跟和尚，這個和尚大概跟《水浒傳》裏的魯智深差不多。開打前，一個喊“無量天尊”，一個唸“阿彌陀佛”，就噼啪噼啪打起來了。(衆笑)
奉勸念佛人要慈悲，不要起瞋恨心，打人罵人都不好，唸佛的人怎麼能打人呢？你實在要打就打呗，偏偏要唸聲佛號再打。說句笑話，這不是成了無量天尊打阿彌陀佛，阿彌陀佛打無量天尊嗎？(衆笑)真是罪過罪過。你們聽了這個故事只會笑，我聽了就想得多。我想出來的道理也是一種覺悟吧？所以這麼多年還沒有忘記。
說“我們佛弟子不會這樣”，有時候也難免。由于不好好聽法，疏忽了戒定慧，定力、智慧都不夠，雖然知道唸佛，但是不知道怎麼去斷煩惱。每個衆生肚子裏都有一筆苦賬，叁天叁晚說不完，既沒有禅定功夫，也沒有智慧的覺悟，唸唸佛就打妄想了，不是想貪就是想瞋再不就是想癡。忽然想起過去受人欺負，實在熬不住了，冒出一句“不是東西”，那就壞了，前面唸句佛號，後面“不是東西”。(笑聲)不是我說得過份，是有這種情況的。希望大家要修慈悲心，什麼都要放得下，要大慈大悲。
尤其不要在日常生活中隨便念佛，因爲煩惱來了，控製不住，經常會出口的。比如一個人受了刺激，氣得不得了。跟人家說說，有時候氣還消掉一點；有時候人家勸他也沒效果，他想：你是旁邊人，盡說風涼話，輪到你，你也會氣死的。他也不想跟人多說，一個人跑到馬路上，叽咕叽咕在罵人，他不罵兩句，氣出不出去啊。所以日常生活中，不要隨便念阿彌陀佛，習慣了，不經意就會帶出來，比如生氣的時候會自言自語，“我活著對你沒辦法，我死了來找你……阿彌陀佛。”(衆笑)這些事，很多佛弟子都不注意的。修行就要修得純粹，不要太隨便了。
念佛開示 (15)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.10
人從無明來，破無明就要消除愚癡，
不學佛法去學愚，無明上加無明
提要：
·唸佛不可過于疲勞，以免墮于昏沈，難破無明愚癡
·人從無明來，破無明就要消除愚癡，不學佛法去學愚，無明上加無明
·臨終提不起正念，昏迷中風，亦難往生極樂
·既然已經往生，又何必再去請人超度
·居士受持八戒那一天，仍可工作學習，八戒並沒有規定要整天唸佛
唸佛不可過于疲勞，
以免墮于昏沈，難破無明愚癡
“唸佛不可過于疲勞，以免墮于昏沈，難破無明愚癡”，你疲勞，唸佛是唸不好的，還是去睡一睡，睡醒了再唸吧。
你處于昏沈狀態，無明愚癡破不了的，昏沈睡眠本身就是大無明。睡眠不能少，少了影響身體，但是不要貪睡。貪睡的人很吃虧，因爲進入了大無明，修行開悟就要破無明嘛。無是沒有，明就是光明，光明代表智慧，你一直在無明裏你就是一個沒智慧的人，無明破不了，你就一直是愚癡衆生。我們勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，就要接受佛陀的智慧。
人從無明來，破無明就要消除愚癡，
不學佛法去學愚，無明上加無明
衆生本來就是愚癡顛倒，處于無明狀態。人從哪裏來？十二因緣，人從無明來。佛經裏有許多話都是比喻，不懂佛法的人，卻把比喻當作真的。佛經裏有說：殺父殺母不下無間地獄。奇怪，明明佛說過殺父殺母犯無間罪，要下無間地獄，怎麼又說殺父殺母不下無間地獄？這裏說的父母不是你親生父母，這個父母是比喻你的無明與貪愛，你把無明與貪愛殺死了，當然不下無間地獄，不但沒有罪過，你還成就了。這是比喻呀。
修行就是破無明，就是要消除愚癡。我們今天學佛法，消除愚癡還很慢，因爲根基差了，竟然還有人去學愚，那是無明加無明，愚癡加愚癡。我們是要學佛陀的智慧，而不能學愚。爲什麼有人對愚這麼感興趣？我從進佛門以來，聽法師講經，或者是看經書，佛從不提倡愚。
所以我們佛學苑有個校規：“我們需要的是佛法的教育，我們不需要不符合佛陀教育的知見和迷信”。學愚，不符合佛陀的教育，也不符合佛的知見，那是愚癡衆生顛倒的知見。
臨終提不起正念，昏迷中風，亦難往生極樂
所以我們一定要排除無明昏沈。昏沈的時候，不可能覺性朗然，昏沈就是迷迷糊糊。如果你臨終昏沈，你正念是提不起來的，那是不可能往生極樂世界的，因爲往生靠的是正念。如果你臨終小中風，也不可能往生極樂世界，因爲中風意識模糊。但是現在有人昏迷狀態死了，人家也說他往生了，小中風死了，也說往生喽，全是亂說一通。
既然已經往生，又何必再去請人超度
還有自己的媽死了，到寺院裏去求超度，“我媽昨天往生喽，請師父給我媽超度超度。”大家聽聽這句話有矛盾嗎？(下面議論)你媽既然往生到極樂世界了，還要超度到哪裏去啊？(衆笑)你假如真要超度，肯定沒有往生啊。而且現在超度的人這麼多，偏偏要說萬人念萬人去。愚到這樣明顯的錯誤都不知道了。
居士受持八戒那一天，仍可工作學習，
八戒並沒有規定要整天唸佛
修念佛法門的，現在有個風氣，疲勞了也唸。白天就別說了，有的還24小時唸佛。還說受了八戒這一天，要唸一天佛。這個說法不對。受八戒，你天蒙蒙亮時受，受完了你就可以回去了，社會上人盡管去工作，哪有工作也不去，整天唸的？而且還要通宵唸。
寺院裏的主持實在有點害怕，因爲在寺院裏受八戒，寺院裏念佛，老太太一般都有高血壓心髒病，這麼樣疲勞，出了事情，咋交代啊？可是他們勸也勸不醒，也不知道她們這個信仰從哪兒來的，只好在旁邊房間裏給她們鋪好了床，一再勸，如果你們晚上打瞌睡了趕快去休息。奉勸你們不要這麼搞。阿彌陀佛大慈大悲，也不希望你因爲稱佛名號，而唸出事情來了。
念佛開示 (16)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.10
邪知邪見的人，竟然想自殺求往生，
難道佛希望你短壽嗎
提要：
·不救護病人犯菩薩戒，有些愚人卻認爲早死早往生
·邪知邪見的人，竟然想自殺求往生，難道佛希望你短…
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