..续本文上一页要相信梦话和鬼话
贪爱身子不像个修行人，
不爱护身子也是愚蠢的表现
昨天我们已经讲到“念佛要平心静气，音声和雅，不急不缓，不可忽快忽慢，高声激昂”。修行人首先要平心静气，你不平心静气，对身心随时随刻都在干扰。
过去我们在佛门里常听到：身子是色壳子、臭皮囊，这话虽不错，但是佛法是辩证法，要一分为二。一方面我们不可贪爱身子，一方面我们要利用身子来修行。如果没有身子，变成了鬼怎么修行？鬼可能也修不好吧？从没有听说有一个鬼证阿罗汉，也没有听说有个鬼成佛了。修行人贪爱身子不像个修行人，不爱护身子也是愚蠢的表现，因为他太不懂事了。末法时期所以成为末法，修行都没希望了，释迦佛说过，因为末法时期众生总是抓住一句半语以为能彻底究竟，问题就出在这里。
唸佛不可贪多，即使八大菩萨为你指路，
也没提出要你唸满一百万
今天继续讲。“唸佛不可贪多，以免滥竽充数，质量不高”。你们过去常听到，唸佛要唸得越多越好。多年前苏州有几个居士到远方去了一下，带回话来说，唸佛唸满一百万，他们那边送你往生。我们昨天讲到，《药师经》上说：你听到药师佛名号，临命终时，八大菩萨乘空而来，指引你往生。他们那边能送你往生，也不知道他们究竟是什么菩萨。如果你真能送往生，你说说看，往生这条路怎么走？如果你说不清楚，你怎么送人家往生啊？现在听说有的地方在卖西方通行证。去西方还要由他发通行证？佛门里骗钱的花样很多，在佛门呆久了都会碰到，不用我讲，希望你们碰到了别上当。
与其你代别人求佛菩萨，
还不如叫他自己求佛菩萨
又说：那边有一次一下子送了一百个人往生。人家有点想不通，就提问了，这一百个唸佛的居士是同时死的，还是一个一个死的？这么一问，漏洞就出来了。反正到底往生了没有，谁也不知道，手机打到西方也打不通，又拿不出证据来。只有佛菩萨才有这个能力，与其你代别人求佛菩萨，还不如叫他自己求佛菩萨。
能七天一心不乱最稳当，不要相信梦话和鬼话
《阿弥陀经》只提到“执持名号，一心不乱”，没有提到念佛名号要越多越好。而且说一心不乱要能坚持一天，或者二天，最好七天，因为七天最稳当。念佛有功夫了，他能预知时至，知道自己什么时候该走了。功夫深的人，很准的。功夫差一点，就不太准了，稍微差一点，也不过差一天或者二天，所以你能够两天一心不乱，比一天稳当，也许你那天没走呢，你三天一心不乱，比两天稳当，能七天一心不乱最稳当，因为时间的差距不大可能超过七天。
但是很多年前我在四川寺院里看到，一个老修行说要走了，居士们在他寮房门口天天给他助唸，唸了很多天，居士们一直在问，“怎么还不走，到底什么时候走？”(众笑)这可能不是预知时至吧？可能他在梦里有感觉，或者耳朵边有个倒引鬼跟他说，你哪一天要走了，他信为真。所以不要相信梦，不要相信耳朵里有人说话，那都是鬼。有许多练气功外道的就是听信耳朵里有人跟他说话，他们认为是菩萨，实际上是鬼附身。
念佛开示 (12)
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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.10
要在质量上求数量，
否则滥竽充数，菩萨也难相助
提要：
·梦里的我，都是过去形象的再现，梦里得加持都是三宝护法的功德
·要在质量上求数量，否则滥竽充数，菩萨也难相助
·我在暴风雨里长大，靠的是正法的力量
·为度众生出生死，必须树立法幢，否则不解决问题
·破旧要毫无留恋，立新要敢于白手起家
梦里的我，都是过去形象的再现，
梦里得加持都是三宝护法的功德
比如我做梦，经常梦到是三四十岁的样子，能信吗？经常有人说梦到我，前两天还有人告诉我：他生的病怎么也看不好，我说我七八月份要去崇教寺，你也去崇教寺吧，结果他来了，四个月看不好的病，不吃药就好了。又说他有一天起烦恼了，梦到我跟他说：你心量放大一点。
我要说明白，你梦到我，我那个时候在床上呼啊呼啊睡得香，(众笑)我可没有来过，因为房门都没有开嘛。(众笑)是谁？是护法，你得到护法的加被了。文殊菩萨也经常会化身，在你们做梦的时候给你说法。说“为什么是傅老师的样子？”他变化成我这个样子呀，我又不能说，你不许变化像我这样，(众笑)这是我个人的特权。(众笑)我们凡夫众生没有什么大功德的，一切功德都是师尊三宝护法的功德，一颗心总是要想着三宝护法。
要在质量上求数量，
否则滥竽充数，菩萨也难相助
再把话说回来，你随随便便唸一百万，唸不到一心不乱，也不合标准的。如果你学校里考了59分，老师看你平时表现很好，那么还可以帮你忙，给你提上一分。还有的走了歪歪道，送老师一个红包，即使加你一分，也最多一分呀，你考24分，叫老师怎么加呢？查出来，不得了啊。可是在佛法的修行功夫里，不是这么说的，要一分也不差的。
要讲究质量，要在质量基础讲究数量，千万不要离开了质量去追求数量，说句笑话，那是要退货的。前几年我们出口的商品，质量差一点，全部退货。所以“念佛不可贪多，以免滥竽充数，质量不高”。
我在暴风雨里长大，靠的是正法的力量
你们听我讲法，听得欢喜了，欢喜心一来，尽说好话。我两只耳朵，一只耳朵听好话，一只耳朵听丑话，两种话都听到。说我丑话的，很多年前就听到了。
我在上海办“禅定与心理导引”班，办了十年。有一天晚上讲完课带修完禅定，走出来，看见地上一张纸，写了几个字，墨迹还没有干，拿起来一看，“末法时期，群魔乱舞”，魔字旁边划一横，“傅味琴”，说我是魔。我看写这个话的人可能是学气功的吧？你即使骂我，你也拿我没办法呀。
还收到一封信，内容我就不说了，别人一看，告诉我，“老师，这是火葬场的电话。”我弘法经历了多少诬蔑、诽谤、打击，我是在暴风雨里长大的。我所作所为菩萨知道，所以护法总是在护持我，护法是护“法”的呀。
为度众生出生死，必须树立法幢，
否则不解决问题
后来我就觉得这样办班，仅仅晚上来听听佛法、修修禅定，最多种种善根，那不是真正修行。所以我就把各城市的禅定班都停下来，我就树立法幢办道场了。开始来的没几个人，都是禅定班里的老同学。现在咱们弘法的事业越来越兴旺，这是大家的发心。
破旧要毫无留恋，立新要敢于白手起家
我看我这个人多少还有点特点，我敢于破旧，敢于立新。在破旧上，我毫无留恋，干脆得很；在立新上，我白手起家，从零开始，谁也没有帮助我过。有人还想把我推翻，推到现在，越推，我越得力。
念佛开示 (13)
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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.10
不要因梦起欢喜恐怖，
行菩萨六波罗蜜才能得大势力
提要：
·好话多，丑话也会不少，即使能遇到仅有二分功德的善知识，也比你遇到假
和尚好得多
·我在鸡窝里稍微高一点，就被人说成是凤凰，因为如今学般若智慧的人实在
太少了
·不要因梦起欢喜恐怖，行菩萨六波罗蜜才能得大势力
·要培养下一代，好比掉了大牙出小牙；不培养下一代，佛门只好装假牙了
·对梦不要迷信，但可取其中法义
·念珠一百零八粒，多八粒是补上你起了八个妄念
好话多，丑话也会不少，
即使能遇到仅有二分功德的善知识，也比你遇到假和尚好得多
这只耳朵是听丑话，还有一只耳朵好话也听得多了。你们说“我今天才真正找到一个正法的道场”，这不错。又说“我今天才真正找到开宝库钥匙的善知识”，也可以这么说，但是我要说明，我这个老师没有大功德，也没有大的罪过。就像能海上师当年所说的，他说自己没有大的功德，也没有大的罪过，是个胆子小的出家人。能海上师可能是谦虚吧？我实在是滥竽充数，不过你们今天碰到滥竽充数比不碰到的好，哪怕我只有两分功德，总比你碰到的假的好得多。
我在鸡窝里稍微高一点，
就被人说成是凤凰，因为如今学般若智慧的人实在太少了
还有的人在别的地方听到：说“傅老师是老维摩”。哎呀，我不叫维摩，我叫味琴。(众笑)维摩是维摩诘居士，维摩诘还给文殊菩萨讲法哩，我这个味琴，是跟文殊菩萨学法的。现在哪怕你是鸡窝中一只鸡，只要长得稍微高一点点，就变凤凰了，可怜呢，真是到了末法时期。你们如能赞叹我的师父，那多好啊，能海上师，海内海外没有一个地方不赞叹。能海上师讲的法全是大般若法，都说能海上师是大般若宗的初祖。我们是大般若法流，你们学的文殊法，就是大般若的法。
不要因梦起欢喜恐怖，
行菩萨六波罗蜜才能得大势力
千万不要对梦信以为真。我年轻时候就听说某某人是什么菩萨化身，你们对梦不要随便相信，即使梦中有特别的意义，你也猜不透，还不如我给你分析分析。我会详梦的，我这个详梦，也不是古时候的方法，也不是弗洛伊德的方法，我是佛教的方法，是我根据佛法想出来的。
从前上海有人准备与居士们到大势至菩萨的道场去朝拜，忽然来看我，她很紧张，有点疑虑不决：我这次到底该不该出门。因为她梦见一只骆驼，还梦见掉了两颗大牙。你们说这两个梦好梦还是坏梦？(下答：不好。)我跟他说好梦。“骆驼”上海话讲“六度”，那就是叫他行六度啊。因为她要朝大势至菩萨道场，六波罗蜜是菩萨行啊，行菩萨道在自利利他上才能得大势力。
要培养下一代，好比掉了大牙出小牙；
不培养下一代，佛门只好装假牙了
她说“我掉了两颗牙齿总是凶梦喽”。我说“你爸妈还在吗？”她说我爸妈早死了。我说“按照老话，…
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