口唸心不念，雖有功德，難起作用；
唸佛時不說閑話，要多唸一聲佛號，少說一句閑話；
唸佛不要追求數字，以免引生緊張急躁，心不安亦難入定；
見人打招呼，不宜用佛名號替代，以免與雜念相混，形成習氣；
唸佛要平心靜氣，音聲和雅，不急不緩，不可忽快忽慢，高聲激昂；
唸佛不可貪多，以免濫竽充數，質量不高；
唸佛時不可起瞋，以免出口罵佛；
唸佛不可過于疲勞，以免墮于昏沈，難破無明愚癡；
唸佛不可過于饑餓，以免心生苦惱；
唸佛時不可歌舞觀聽，不要以歌聲唸佛；
唸佛要身心寂靜，不可嬉笑躁動；
唸佛要達到念而無念，無念而念。
要恭敬心念佛，持佛名號要全稱
先講第一句，念佛“要恭敬心念佛，持佛名號要全稱。”“南無阿彌陀佛”，又稱六字洪名。“南無”就是恭敬、皈依的意思，“阿彌陀”是這尊佛的名號，佛是通號，凡是佛都有十個通號，你念“南無阿彌陀如來”也可以，你念“南無阿彌陀世尊”也可以，一樣的。
佛也可稱如來，但不可稱如來佛
千萬不要稱如來佛，如來佛是《西遊記》裏的稱呼，《西遊記》可不是佛經啊，怎麼把《西遊記》作爲根據了？《西遊記》最後寫的詩很有水平，可見寫《西遊記》的人很懂佛法，他怎麼寫上個如來佛？可能他想《西遊記》是神話小說，世俗上人喝了酒吃了肉，聊天聊到《西遊記》，隨隨便便地亂扯，這樣子稱佛名號不恭敬啊，所以他故意不寫名字，寫如來佛。如來佛就沒有這個佛，因爲沒有名字。
唸佛不懂法，竟把猴子當戰鬥勝佛
講個故事，從前閩南有個大廟請我們去，他們叁聖殿中間是供阿彌陀佛，旁邊供了一只猴子，還叫我們幾個學生，天蒙蒙亮一定要把大殿門打開，因爲孫行者要出門，翻跟頭十萬八千裏。爲什麼要供在上面？因爲他是戰鬥勝佛。真是胡鬧：《西遊記》是神話小說呀，怎麼能算數呢？
“南無阿彌陀佛”是全稱，
但不要稱“南無本師阿彌陀佛”
南無是恭敬，阿彌陀佛是名號，合起來全了。我建議大家還是念六字洪名，希望不要減，也不要加。我從前去過一個地方，樓下在做晚課，我聽到他們在唸“南無本師阿彌陀佛”，(衆笑)加了“本師”兩個字。娑婆世界本師是釋迦佛，不要搞錯了。你這麼唸，阿彌陀佛也不會高興吧。
不稱“南無”就要合掌，合掌表恭敬
也不要減少。你唸“南無阿彌陀佛”意思就是說，“阿彌陀佛，我向你致敬”，多好啊。假如你把“南無”去掉了，這不恰當，你把恭敬去掉了！你唸“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，那麼阿彌陀佛問你，“有啥事？”(衆笑)總不大好吧。如果你念阿彌陀佛的時候，兩手合掌，這也可以，因爲合掌就表示恭敬。
稱佛名號不全，這是末法現象
我是1954年上五臺山，首先到廣濟茅篷，現在是叫碧山寺，廣濟茅篷的出家人見我們上海去了24個人，他就出來引導一下，見面就唸“彌陀佛”，變了叁個字。那時候能海上師在廣濟茅篷講法時就講到，“五臺山的出家人怎麼唸“彌陀佛”？趕快趕快要改正，要唸阿彌陀佛，名號不全，這是末法的現象。”
有時候也可以方便一下，比如說一個頌子，每句七個字，用全稱就擺不平了，那麼你可以簡稱。但是真正面對佛要恭敬的，不能太簡單。
念佛開示 (7)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.9
家人沒有恭敬心，所以家人很難度，
你對阿彌陀佛沒有恭敬心，佛也難度你
提要：
·家人沒有恭敬心，所以家人很難度，你對阿彌陀佛沒有恭敬心，佛也難度你
·不該縮的越縮越簡單，不該改的越改越走樣，修行人不離俗，無形中會使
佛教變顔色
·念佛是心念，口唸是提醒
·口唸心不念，難起修行的作用
·念佛要排除雜念，要以一念製萬念
家人沒有恭敬心，所以家人很難度，
你對阿彌陀佛沒有恭敬心，佛也難度你
你去掉“南無”，就去掉了恭敬。聽說有本書上這麼解說：我們跟阿彌陀佛非常親近，好像一家人一樣，就直接喊名字好了。我是怕罪過，我不敢。一家人，那是世俗家庭呀。要知道，家裏人最難度，家裏人不恭敬你的。你即使是懂佛法的善知識，你要兒女對你像佛門裏的善知識那樣恭敬，他們也做不到，尤其是女兒更不恭敬，因爲女兒在爸爸面前撒嬌撒慣了。你對阿彌陀佛不恭敬，阿彌陀佛對你也難度。我想我講得沒錯吧，因爲總的原則恭敬佛總是好的。
不該縮的越縮越簡單，不該改的越改越走樣，
修行人不離俗，無形中會使佛教變顔色
千萬不要變成兩個字，“彌陀、彌陀”。有人想：兩個字簡單，可以多念一點。我是不主張的。聽說有個地方只唸“阿陀，阿陀”，聽起來像“阿婆，阿婆”。(衆笑)我是一片菩提心，作爲一個講法的人，你們有所求，那我總要給你們一點指導，希望大家更正。
再說說笑話，或許兩個字還會變一個字，“佛佛佛”，這可不是善巧方便，而是懶惰習氣。家裏就是充滿世俗氣，現在的家庭，連兒子也不大肯叫爸爸，有的甚至直接叫爸爸名字，恭敬心也就沒了。
你們經常叫我“傅老師”，假如這兒有兩個姓傅的老師，你們別動腦筋，一個叫大傅老師，一個叫小傅老師，幹脆就叫傅味琴老師，說說明白。家裏人會叫我老師嗎？老婆只會叫我“傅味琴”、“老頭子”，更簡單是一個字，“哎”。所以修行人要離俗，不要受世俗影響，受了影響，無形中你會把佛教改變顔色了。
念佛是心念，口唸是提醒
“念佛是心念，口唸是提醒”。經典裏邊的念佛，上面一個“今”，下面一個“心”，今就是現在，現在你心裏有佛就叫念佛，經書裏念佛都是心裏念的。如果出聲念，叫持名號。
淨土宗的初祖是主張心裏念佛，據說是二祖改成出聲唸佛。出聲唸是提醒，免得你心裏念到後來，打妄想，幹脆不念了。你口唸的時候，自己要聽得清清楚楚，如果你打妄想，自己唸佛的聲音聽不到，那就起不到提醒的作用了。
口唸心不念，難起修行的作用
可是後來就發生了弊端，變成“口唸心不念”，這就“難起修行的作用”。修行不是修嘴巴，而是修心，有句話“小和尚唸經有口無心”，有口無心就不起作用了。所以你們不管是唸佛還是誦經，要盡量不打妄想。你打妄想了，你心就在妄想上。什麼情況下最容易打妄想？唸熟了就容易打妄想，越簡單越容易熟。有人熟到後來能背得出，即使打妄想，照樣不會背錯，經念完，妄想打完。
念佛要排除雜念，要以一念製萬念
“念佛要排除雜念，要“以一念製萬念””。念佛是修行用功的一個方法，怎麼用功？要止住妄念。妄念就是念頭一個接一個，前一個念頭滅掉了，後一個念頭又生起來了，這叫生滅。而所起的念頭，亂七八糟什麼都有，想東想西，心飄動得厲害，用不著准備，它自會出來的，(衆笑)這是習氣。你想叫它不出來，它偏要出來，妄想不聽你的。就像家裏調皮的小朋友，客人來了，他在客廳裏高興地兜圈子轉。媽跟他說：“客人來了，你好好地坐著。”他不聽的，簡直像個小猴子，上海人叫“人來瘋”。妄想就是“人來瘋”，看見你起心動念了，它就擠進來，全是它的戲。
念佛開示 (8)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.9
佛說止住妄念能入定，
散亂衆生要修數息觀
提要：
·佛說止住妄念能入定，散亂衆生要修數息觀
·所謂一心，只能一個念頭，起另一個念頭，就叫雜念
·如一句難以做到不起妄想，不妨先兩叁字一攝持
·如果動中修難以用功，就先在靜中用功
·少說一句閑話，多唸一聲佛號
佛說止住妄念能入定，散亂衆生要修數息觀
念佛也要修止觀，第一步先要止住妄念，不止住妄念，你修《佛說觀無量壽佛經》裏的十六觀境就很困難，妄念對你幹擾，你就很難觀得起來。用什麼辦法止住妄念？有一次羅睺羅問佛：“比丘不入定，該怎麼辦？”佛說：“修安般”。安般翻譯成漢文就是觀息，就是觀自己呼吸。吸的時候明白自己在吸，呼的時候明白自己在呼，心不離開呼吸，這樣就能止住妄念。五停心觀，其中有一個觀，“散亂衆生”，就是心非常散亂的人，“修數息觀”。
所謂一心，只能一個念頭，
起另一個念頭，就叫雜念
念佛也能止住妄念，你把“南無阿彌陀佛”這個念頭抓住了，妄念就出不來，這叫以一念製萬念。
如果你真的做到一個妄念不起來，你就入定了。怎麼往生極樂世界？還得入定往生，一心不亂就是定，一切成就都在定裏。《佛說阿彌陀經》裏說：“執持名號，一心不亂”，只能有一個念頭，不能有第二個念頭。壞念頭不能出來，好念頭也不能出來，第二個念頭出來，就叫雜念。
比如說你念“南無阿彌陀佛”，念到後來，心裏想，“阿彌陀佛，你大慈大悲啊。”“阿彌陀佛”一個念頭，“大慈大悲”又一個念頭。“阿彌陀佛，我是發願往生極樂世界啊。阿彌陀佛，你要用金臺來接我啊，我從小吃素的啊。”這些念頭都是好念，但也是雜念。所以禅宗有句話，“佛來斬佛，魔來斬魔”，要全部空光，只有一個念頭，“南無阿彌陀佛”。你們平時就要這麼去用功。
如一句難以做到不起妄想，
不妨先兩叁字一攝持
假如有人想，“這很難呀，我連唸一句佛號還要打妄想了。”那麼我再教你一個辦法，我只是介紹我的經驗。你實在心散亂得厲害，連六個字都做不到一心，你就兩個字一攝心，你念“南無”的時候不要打妄想，再“阿彌”不要打妄想，“陀佛”不要打妄想。第二句也是這樣，慢慢你念一句也能不打妄想。
如果動中修難以用功，就先在靜中用功
你們坐車、休息、走路時都可以念佛，這…
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