過去有人一提到念佛，尤其是知識分子，自以爲了不起，看不起人，“他們只知道一句阿彌陀佛，他們什麼都不懂的。”這樣不好啊，各法門要互相尊重，互相贊歎。
不懂佛法，是人不好；能達到
執持名號一心不亂，這水平並不低
有些修念佛法門的，由于不肯聽法，有許多法上應該知道的道理，他搞不懂，那是人不好，而不是淨土法門低。話如果不講清楚，很容易形成謗法。
淨土法門根據《佛說阿彌陀經》上講，“執持名號，一心不亂”，隨便你修什麼法門，你能夠十分鍾不起一個妄念嗎？自以爲修得高的人，你怎麼做不到啊？何況不是十分鍾，是要若一日若二日，乃至若七日執持名號一心不亂，境界這麼高！所以貶低淨土法門真是罪過，“是法平等，無有高下”，佛法哪有高低啊，僅僅因爲他修行的方法是用一句佛號，這是一個方便呀。什麼法門都有方便的，哪會有高低呢？
大家都是學佛法，都是佛的弟子。要互相贊歎，互相尊重。
四個字、六個字，只唸這本經不唸那本經，
都在抓點滴而舍完整
還有的居士林，兩派觀點不同，一派說要唸六個字，一派說唸四個字，又合不起來了，只好分家，這層樓唸六個字，那層樓唸四個字。後來法師知道了，也覺得不像話，就說“幹脆一樓一個字”。
前幾年又有人主張，唸經只唸《佛說無量壽經》，還有人主張只念《佛說阿彌陀經》，又分兩派了。有位法師看不下去，他講經時就訓話：這一派那一派，搞得這麼複雜。
念佛開示 (4)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.9
要“無邊行願利有情”，
才能“我今所求皆如意”
提要：
·釋迦沒有宗，我也不會樹立個“釋迦宗”
·要“無邊行願利有情”，才能“我今所求皆如意”
·衆生業障重，佛講《藥師經》，佛弟子不殺生，自無怨業債
·佛弟子持八戒，是學習出家人清淨離欲
·五戒斷邪淫，八戒斷正淫，持八戒，男女間不能握手
·持八戒怎麼說成不要修禅定
釋迦沒有宗，我也不會樹立個“釋迦宗”
你們假如要問，傅老師你是什麼派什麼宗？我是根據釋迦佛講的法修行的，一定要我說，“我是釋迦宗”。這是說說笑話，我可沒有自己創立一個釋迦宗。佛弟子都要根據釋迦佛的教導，依教奉行。
要“無邊行願利有情”，
才能“我今所求皆如意”
等一會講完了，我們大家一起歡歡喜喜唸叁分鍾的佛號。唸完了就回向，你們喜歡怎麼回向都可以，但是今天呢，咱們就用藥師佛的回向文。先念叁聲“南無消災延壽藥師佛”，然後是四句回向文，“藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無倫比，無邊行願利有情，我今所求皆如意”。說你求什麼？“我求往生極樂世界。”你能“無邊行願利有情”就能保你如意，“我今所求皆如意”嘛。
衆生業障重，佛講《藥師經》，
佛弟子不殺生，自無怨業債
而且還有經文的根據，《藥師經》開頭說：像法轉時，衆生業障很重，所以佛特別講了這部《藥師經》。現在衆生非但業障重，病障也重，各種各樣從前沒見過的病都會出來。前幾年出了非典，後來又出了禽流感，現在又出了豬流感，怎麼雞、鴨、豬都來找麻煩？可別找到我們佛弟子頭上，因爲我們佛弟子吃素的，跟你們不是冤家。
佛弟子持八戒，是學習出家人清淨離欲
《藥師經》中有一段說：
“有能受持八分齋戒”，八分齋戒就是八戒。居士受八戒功德極大，受八戒就是給你學習一天出家人的生活。出家人的戒比八戒還具體還細，具足戒有250條。假如出家人受了具足戒，連個八戒都做不起來，那要趕快學呀。
今天八戒就不講了，只希望你們不要學外道。外道升天堂，很麻煩的。如果你真想升到天上去，我勸你受八戒，只要24小時圓滿，命終升天，那比外道快得多啊，福報大就是天主。
當然我們目的不是升天，天上不是淨土，反過來說，淨土也不是天堂，要搞搞清楚。我們受八戒目的是向出家師父學習，現在水平不到，那麼先學個一天嘛。
五戒斷邪淫，八戒斷正淫，
持八戒，男女間不能握手
居士五戒裏的淫戒跟八戒裏的淫戒不同。居士受五戒，可以有夫妻關系，你受八戒這一天沒有夫妻關系，要學習出家人的樣，女衆不碰男體，男衆不碰女體。受八戒那一天，千萬不要男女握手，說“這是禮節”，在八戒裏行不通，在出家衆裏也行不通。最好連衣服也不要碰，男衆走路小心一點，衣服別碰到女衆了，一碰到，你這件衣服也不清淨。所以受八戒這一天，男女要遠遠離開。
受五戒可以握手。比如黃主任伸出手來要跟你握手，偏偏黃主任是個女的，你一合掌：“阿彌陀佛”，那行不通，因爲居士要在社會上生活。
持八戒怎麼說成不要修禅定
你們受八戒那一天，最好請法師給你們講講八戒。當年在福鼎，有一次很多居士受八戒，請一個海外的法師來講，結果他八戒一條也不講，去講堅固心。那麼就講講信佛要堅固，受持八戒心要堅固。他不講這些，反而講“假如有人叫你去修禅定，你千萬別去。”佛沒有講過這個話吧？每個佛弟子都要學修戒定慧呀，怎麼堅固在不修禅定上？
念佛開示 (5)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.9
有持戒清淨，願去極樂世界聽聞正法，而又未必能去的人，若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八大菩薩乘空而來，爲他指路
提要：
·有持戒清淨，願去極樂世界聽聞正法，而又未必能去的人，若聞藥師琉璃
光如來名號，臨命終時有八大菩薩乘空而來，爲他指路
·有菩薩爲你指路，當然力量大，也決不會指錯，有人卻只信凡夫不信菩薩
·通往西方的路都在法裏，有人竟把法講錯、把路指錯
·聽了法想笑就笑吧，笑總比哭莊嚴
·有八大菩薩爲你指路進入蓮花，得到自然化生
·修西方淨土的人能兼修藥師法門，實是最好的辦法
有持戒清淨，願去極樂世界聽聞正法，而又未必能去的人，若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八大菩薩乘空而來，爲他指路
“或經一年，或複叁月，受持學處”，學處就是戒，以戒爲師嘛。“以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所”，無量壽佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛又稱長壽佛。“聽聞正法”，想到極樂世界阿彌陀佛那裏去聽聞正法。“而未定者”，能不能去還沒有定，也就是說，你往生的力量還不夠。
“若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八大菩薩，其名曰文殊師利菩薩”，這是第一尊，“觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩”，一共八位菩薩。“是八大菩薩乘空而來”，乘空而來，實無所來，這是空中顯現。有來有去是照世俗上的話講的，實際上佛跟大菩薩都沒有來去的，只是隱顯而已，你看到了以爲來了，那是顯，你看不到了，你以爲沒了，那是隱。其實你眼前就有八大菩薩，可是你看不到。等你看到了，那都是在空中顯出來，所以稱爲“乘空而來”。
有菩薩爲你指路，當然力量大，也決不會指錯，
有人卻只信凡夫不信菩薩
“示其道路”，給你指示通往西方極樂世界的路。這八大菩薩給你指路靠得住啊，這些大菩薩既在娑婆世界，又在極樂世界，他每個世界都有在，那是不會搞錯的。而很多凡夫指路“通往極樂世界”，都指錯了，因爲他自己都搞不清楚。所以還是聽佛的話，八大菩薩的力量總比你一個人力量大得多吧，你爲什麼不要呢？別說八大菩薩，就是一位菩薩來幫助你，也比你一個人拼命唸的力量大得多吧。
通往西方的路都在法裏，
有人竟把法講錯、把路指錯
假如你們想，通往西方極樂世界的路什麼樣子呀？這條路其實都在法裏，你能夠懂法就知道這條路。不懂法的人給你指路，指錯了咋辦？他負得了責嗎？
我年輕時，上海馬路上貼著包治、包醫的廣告，我就奇怪，醫病怎麼打包票？說治不好退錢。即使退錢了，你還是沒有治好啊，我不要你退錢，我要你治好啊。同樣的道理，假如有人包你往生西方極樂世界，拿你兩萬塊錢。那麼你往生不了，他退不退錢？(衆笑)如今佛門有些話真好笑。聽了法想笑就笑吧，笑總比哭莊嚴
我這兒非常開放，假如你們聽得好笑，盡管笑，我不會說，“笑什麼笑，不莊嚴”。笑不莊嚴，難道哭莊嚴啊？(衆笑)笑一笑，輕松輕松，否則聽法坐兩個小時多累啊，如來講法也笑的嘛。
有八大菩薩爲你指路進入蓮花，得到自然化生
“即于彼界種種雜色衆寶華中自然化生”，八大菩薩指路，你就進入蓮花了，你看多好啊。照文字看，是蓮花裏生出來的，不需要投胎，也不需要父母生出來，這叫化生。
修西方淨土的人能兼修藥師法門，
實是最好的辦法
所以我們唸回向文前，即使唸叁句，“南無消災延壽藥師佛”，你已經有這個善根了，臨命終時，八大菩薩就來了。弘一法師主張，“修西方淨土法門的人，應該兼修藥師法門”，我想可能也是根據這段經文。
念佛開示 (6)
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傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2009.7.9
唸佛不懂法，竟把猴子當戰鬥勝佛
提要：
·要恭敬心念佛，持佛名號要全稱
·佛也可稱如來，但不可稱如來佛
·唸佛不懂法，竟把猴子當戰鬥勝佛
·“南無阿彌陀佛”是全稱，但不要稱“南無本師阿彌陀佛”
·不稱“南無”就要合掌，合掌表恭敬
·稱佛名號不全，這是末法現象
今天我們發大歡喜心，來弘揚極樂淨土，關于怎麼修好念佛，我寫了一些提綱： 怎樣唸佛
要恭敬心念佛，持佛名號要全稱；
念佛是心念，口唸是提醒；
念佛要排除雜念，要“以一念製萬念”；…
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