..续本文上一页顺利，得大财富，都是因为过去布施供养种下的因。不管是供养三宝或是供养众生，本人决定得到福报，好像在福田里种下一颗种子，将来能够收获到一百颗乃至几百颗的果实。
能修供养就是卖掉贫穷
佛在世的时候，有个阿罗汉碰到一个女的，她非常贫困苦恼，这位阿罗汉比丘就跟她说，“你为什么不把你的穷困卖掉呢？”女的说：“穷困怎么能卖掉呢？我卖给谁去啊？”比丘就说，“你卖给我吧。”“我怎么卖呢？”比丘叫她修供养，供养不一定用钱财，哪怕供养一杯水也是供养。后来这个穷女人就天天修供养，死后升天得大财富。
前生法布施，今生得大财富
在供养培福这一点上，很少有人想到供养法，修法供养。一般总认为供养钱财能得大富饶，而供养法呢，会得大智慧。其实你修法布施在来生也能得大财富，所以这儿讲法布施，能得到财富是第二福德。
贤者说法，所生端正无比，是为第三福德
“其人所生即端正无比，是为三福德。”一个讲经说法，作法布施的人，他的相貌就会慢慢转变得非常庄严、端正，是一般人所比不上的，这个道理我们应该要相信。世间上看相算命的也常说“修心补相”这句话，心地修得好，心地善良，面相也会变得很庄严很慈祥。有福气的老太太，她的面相看起来就很端正，一副慈悲相。
端正也是福报所生
没有福气的人，面相就跟有福气的人不一样，有福气的人面相一般都是圆满的，没福气的人面相各种各样都有，面相不端正的人，看起来总是不舒服。就拿头来说，有的太扁，有的太长，有的前面大后面小，有的前面小后面大。有的人前额两边凹进去的，还有人的头看上去就知道他很笨，这不一定从看相去说，你在人间观察多了，也会有感觉，这是一种经验的累积。
有的人后脑是扁的，非但不庄严，而且生理心理都会有影响。有的眉毛太短，有的两眉相连，看起来就是双眉紧蹙。眼睛也是如此，有的是三角眼，有的眼睛倒挂，有的眼睛像条缝。有的鼻子是歪的，有的鼻子翘得太高。有的嘴型太小，有的嘴型太大，乃至于大到一只拳头伸得进去(众笑)，说老师你怎么会观察得这么细致？生活中每个细节我常在注意。
《佛说贤者五福德经》讲解(7)
傅老师讲于2004年5月29日清凉山佛学苑
圆满相，是修行人修出来的
提要：
■ 圆满相，是修行人修出来的
■ 心端正了，行为也就自然端正了
■ 端正庄严，容易使人起欢喜心恭敬心
■ 男女的爱慕心，也会使人转向庄严
■ 一结婚就不庄严了，欢喜心没了就容易吵架
■ 让别人欢喜是很重要的事情
■ 度众生就不能破破烂烂
■ 里面衣服打补丁是修行人穿的
■ 能把身口意修成庄严，这就是修行
圆满相，是修行人修出来的
佛的三十二相八十种好是最最圆满的，所以佛的面相庄严使人越看越欢喜。我从前在北京唐居士家看过能海上师年轻时候的照片，跟他老年时候不一样，我们现在看到的相片上的能海上师，面相圆满，这都是修行修出来的。
心端正了，行为也就自然端正了
修行主要是修心，每个人改正自己的行为，也是从心里开始。心里端正了，他就有一种自发的能力，去端正自己的行为。你心不端正，要使自己行为端正，这是勉强的，是暂时性的。如果心端正了，行为也端正了，这就好了，心跟行为就一致了。
端正庄严，容易使人起欢喜心恭敬心
我们在度众生的时候，外相端正庄严，众生看了就起欢喜心，起恭敬心。假如面相又不好，行为又不端正，要使众生生起欢喜心、恭敬心就比较难，这是日常生活中常有的事。例如每天把脸洗干净，衣服端端正正的，就会给人家一个好的印象。你脸也不洗，在家人头发也不梳，衣服歪歪斜斜，又不清洁卫生，人们要在你身上发欢喜心是很难的。
男女的爱慕心，也会使人转向庄严
世俗年轻男女谈朋友，谈到后来就结婚了，结了婚就吵架，这到底是什么原因？
有些事咱们在生活里看得多了，谈朋友见面时，男女都打扮得漂漂亮亮干干净净，连姿态、说话、走路都跟平常不一样。这种力量是自发的，一到这个时候，心里就会转变，由于起了男女的爱慕心，自动会转成很庄严的样子，这是前世前前世累积起来的一种习气。
一结婚就不庄严了，欢喜心没了就容易吵架
一个年轻小伙子看到一个姑娘，如果他要跟姑娘说句话，或者姑娘要跟他说句话，走过来朝他看看，他第一个动作就是把领子拉拉好，就怕领子没拉好，不庄严。所以每次约会前，都要花很多时间洗澡啊，洗脸啊，梳头啊。一结婚，目的达到了，就不庄严了，老样子恢复了，女的看男的也欢喜不起来，男的看女的也欢喜不起来，就容易起烦恼，吵架。
让别人欢喜是很重要的事情
所以让别人欢喜是很重要的事情，别人一欢喜，事情容易做得成，在我们修菩萨法上，也容易把众生度过来。
度众生就不能破破烂烂
如果你一个人在苦修，还没出去度众生，哪怕衣服破破烂烂，打补丁，都可以，因为你在断贪欲嘛。米勒日巴在山洞里苦修时，衣服全都烂光了，他也没有去考虑庄严不庄严。
里面衣服打补丁是修行人穿的
可是在度众生的时候，那就得讲究要迎合众生的心意，要讨众生欢喜啊。打补丁的衣服穿在里边，外面要穿得庄严，因为外面的衣服是度众生用的。即使在外面衣服上打补丁，这个补丁要打得好，要打得人家看不出来，不能这边补块红的，那面补块白的，那就不庄严了。
能把身口意修成庄严，这就是修行
更重要的是身口意要庄严——身相要庄严，语言要庄严，心地要庄严，能够把身口意修成庄严，这就是修行。假如你唸经，斜着身子拿经书，修禅定，昏沉打瞌睡，身子往前冲，口水流得长(众笑)，听经靠着屋柱，弯着背，这些都不庄严，而且这种样子心也不庄严，他听经傻乎乎的，一看就知道在打妄想，事后问他，你听经打什么妄想？他说“我想娶个媳妇”。所以心不庄严，从神态就看得出来，我眼睛一瞄，就知道他不对头了，想来想去无非是贪瞋痴(众笑)。
《佛说贤者五福德经》讲解(8)
傅老师讲于2004年5月29日清凉山佛学苑
说法的人学庄严，今世也能转成庄严相
提要：
■ 说法的人学庄严，今世也能转成庄严相
■ 在说法时，自发的庄严和装模作样都很起作用
■ 心有自尊，装成习惯，就自在了
■ 一回家就不像样，还患上了“归家恐惧症”
■ 家充满世俗气，想庄严也很困难
■ 自由散漫养成了习惯，一下子也变不过来
说法的人学庄严，今世也能转成庄严相
经常讲经说法的人，且不说他后世能得端正相，就是现在一世他也会变得庄严，自然会变的。
这种变，离不开其中一个很好的作用，就是装模作样。事物都有两面性，如果你装模作样去欺骗人干坏事，这就不好了，如果你装模作样去学做好事，这个装模作样就好了。
在说法时，自发的庄严和装模作样都很起作用
在七十年代初，十年动乱还没有完全结束，上海有一家，他家的小儿子信佛，所以常请我到他家去讲法。我想到以前在寺院里经常看到一个年轻小伙子，特别喜欢修护法，我对他印象很深，由于当时形势还很紧张，讲经说法算是搞迷信，所以我只通知他一个人来听法。谁知他来了，一回去就说我闲话：“我看见小傅一本正经坐在法座上。”其实哪有法座？因为房间太小，我只能坐在一只茶几上。(众笑)“这副样子就像大法师那样”，他看到我一坐就像个大法师，气不过，说了些闲话。那个时候，我一说法，心态就自然庄严起来，形态也就变了。还有一种力量就是装模作样，想到我在说法了，总要像一个说法的样子，从前看见过大法师说法什么样子，那么自己也摆出来了。
心有自尊，装成习惯，就自在了
我过去经常装模作样，不是我故意要装，因为环境促使我这样。我从56年起开始讲课做老师，那个时候我改变得很快。我从小一看见人就紧张，样子也很慌张，哪敢在这么多人面前讲课？后来我心态变了，一想到我是老师，就想起老师应该怎么样，所以我从家里出门，我就意识到：我去讲课了。一面走一面自己会变得很稳重，很庄严。乘电梯上楼时，一看到来听课的学生，他们跟我打招呼，叫我一声老师，我这个时候更加变得真的像一个老师，所以一进课堂就非常稳重庄严。开头确实是有点装模作样，后来装习惯了，一走上这条路，我人就会变。
一回家就不像样，还患上了“归家恐惧症”
可是还没有完全变好，一到讲课完了，往回家路上走，人又变过来了，又不庄严了。而且往前走，心里很舒畅，很自尊，“我去讲课了，我是老师”，往回走，“我要回家了”，很苦恼，苦恼什么？患了一种从前日本人说起过的病，叫“归家恐惧症”。(众笑)
家充满世俗气，想庄严也很困难
别看世俗上的人，这个人很有名望，这个人很有学问，这个人地位很高，其实不管是当老师也好，当名演员也好，台上作报告的也好，一回家就不像样了。所以在家里修行是很难修得好的，你想庄严一点，老婆就跟你怄气，所以家里充满着世俗气，你想把它推翻，就是全家信佛，也很困难。
自由散漫养成了习惯，一下子也变不过来
以前我想把家改变一下，吃饭时，大家坐好，一家五口人坐下不准起来，要吃完饭才能起来，一个孩子专门巡堂(众笑)，结果我被孩子的妈说了，“你要把家搞成庙？”她不自在啊。(众笑)我也做得太离谱了。
前两天四月初八，这儿来了很多居士，要她们过堂，听说她们连饭都吃不饱，因为不自在啊，她们受不了，她们已经养成散漫的习气了，要改，一下子也很困难。
《佛说贤者五福德经》讲解(9)
傅老师讲于2004年5月29日清凉山佛学苑
对法不重视，怎能法布施，
心里没有法，怎能真庄严
提要：
■ 进佛门能改习气，靠的就是法
■ 能法随法行，今世就能得果报
■ 不懂法的人，竟然要佛弟子坚固在没有戒定慧的基础上
■ 佛教竟然划分地盘，宗派竟然成了山头
■ 佛门内有些人，表面上客客气气，心里可容不得人
■ 对法不重视，怎能法布施，心里没有法，怎能真庄严
■ 有把不懂佛法，威仪好的出家人，看成是真修行人
进佛门能改习气，靠的就是法
进了佛门，不懂佛法，你也庄严不起来。为什么进佛门修行能够改变习气？就靠法呀，你不懂佛法，怎么改变？修行人不懂法，跟世俗人有什么两样？现在甚至把世俗一套全搬进佛门来了，使佛门充满了世俗气。所以有法的地方才有庄严，懂得法，你就会自动庄严起来；跟别人说法，自己也会产生一种作用，非但再一次在接受佛法熏陶，还要给别人做榜样，你自己也会在心理上，行为上，举止上庄严起来。
能法随法行，今世就能得果报
再加上自己的努力，来个装模作样，装到后来习惯了，也就用不着装了，那时也不叫装模作样，而是自然形成了。从好的方面去装模作样，本身就是一种训练，随着我们学到的佛法去转变自己，就叫法随法行。这样，我们不光是来世能得到庄严的果报，就是现世，我们也在变化。
不懂法的人，竟然要佛弟子坚固在没有戒定慧的基础上
现在有的讲法的人也不庄严，他们有的并不懂法，无非是叫你唸佛往生极乐世界，而且有时候还会把法讲错。有人在居士受八戒那一天，应邀前去讲开示，那么你就讲讲八戒吧，结果八条戒倒没有讲，讲坚固心，也不讲持戒应有坚固心，却讲“有人叫你去听法修禅定你别去”，这就是他所谓的“坚固心”，要佛弟子坚固在没有戒定慧的基础上，这不是把戒定慧都打倒了吗？这算什么佛法？
佛教竟然划分地盘，宗派竟然成了山头
海外有的地方，佛教已经从宗派发展成山头。这个居士是经常到你这儿来的，就算是你的居士，他想去别的寺院，只能偷偷地去，如果给原来寺院的师父知道了，师父就挺不高兴的。像是划分了地盘，这个地盘是我的，这个地盘里的居士也是我的，佛教竟然形成这样局面。
佛门内有些人，表面上客客气气，心里可容不得人
在国内，表面上看起来，这种情况不明显，暗地里却很厉害，对待本地人倒还好一点，外地人在本地弘法，因为是善知识，能摄持很多人学修，就会引起某些本地人的仇视。这到底为什么呢？除了宗派的山头主义在作怪外，有人说出里面的奥秘：人跑过去了钱也跑过去了。所以就形成了打击、拆台，怨恨，表面上客客气气，其实心里早就容不得你了。
对法不重视，怎能法布施，心里没有法，怎能真庄严
还有的只受戒，不持戒，不听法。有些人或许对戒重视，对法却不重视，那你怎么进行法布施呢？心里没有法，你在法上怎能庄严得起来？因为你没有法上的觉悟啊，只有法才能使你觉悟。不懂法的人，持戒也很勉强。还有的人，戒也搞不清楚，法也搞不清楚，竟然被人称为法师，他只会似是而非地乱讲一通，像这种情况，懂法的人从他的形象语言上就能够看得出来。
有把不懂佛法，威仪好的出家人，看成是真修行人
是不是有这种人佛法不太懂，样子却很庄严，很讲究威仪？这种人也不是一个也没有。我年轻时听说，从前有个出家人，威仪非常好，使人一见就起恭敬心，认为是真修行人，其实他只懂儒教，不懂佛教，自称从不讲经说法，仅仅是以儒教思想来劝人为善，信仰他的人还特别多。
《《佛说贤者五福德经》讲解(1～9)》全文阅读结束。