《佛说贤者五福德经》讲解(10)
傅老师讲于2004年5月29日清凉山佛学苑
贤者说法即名誉远闻
提要：
■ 懂得法，才是修行人的真庄严
■ 什么心，就会现出什么相
■ 整天在法上转，修行人就转成智慧相
■ 聪明智慧，可使全身发生变化
■ 要从三世因果看问题
■ 今世法布施，今世也能得福德
■ 说法者名誉远闻是为四福德
懂得法，才是修行人的真庄严
其实儒教也讲威仪，眼睛不斜看，走路踱方步，坐下来像口钟，站起来像棵松，他可能在学儒教的时候已经学会了。那些亲近他的人，崇敬他的人，受他影响的人，慢慢也以不懂佛法、不弘法、不讲经才叫真修行，结果影响了后世佛弟子越来越不主张学法，甚至认为当法师十个倒有九个要下地狱，这种错误的影响实际上成了一种消灭佛法的手段，结果这种庄严反而成了迷惑人的假相。听说这个人唸佛唸了一辈子，临终还是小中风。人们都说他肯定往生极乐世界，其实中风时意识模糊，怎么能肯定呢？
所以我们讲的庄严，最重要的一句话，庄严从法来。只有懂得法的人，他才能真正做到心庄严和行为的庄严。
什么心，就会现出什么相
佛叫我们修慈悲心，我们心里一慈悲，脸上就现出慈悲相。如果心里一动瞋恨心，脸上就现凶相。如果心里谄曲，脸是什么相？笑面老虎相。心里想把你抓住，哄你骗你，你的就是我的，尽是笑嘻嘻说你好话，这种就是迷惑人的相。
整天在法上转，修行人就转成智慧相
所以，修行首先要把心修好，如果一个修行人，一切都表现得很端正庄严，人家就说这个人有定力。有时候，当老师的一开口，学生就能体会出这个老师有智慧还是没智慧。有些人说我这个老师思考力很强，他是从我眼神中看出来的，他认为眼睛往远方看的人思考力强，那么你也装模作样，两只眼睛直直地看，人家会说你这个人傻乎乎的(众笑)。假如你整天讲经说法，整天在法上转，你的心就会变成有智慧，人的相就会转成智慧相，乃至全身都会变的。
聪明智慧，可使全身发生变化
咱们不主张算命看相，可以举个例子，只是启发一下。我年轻时碰到这么一个人，他是在你身上量尺寸来说你属于哪一格，说我是聪明格。我听了蛮高兴，但又想不通，我连考试都考不出来，还说我聪明(众笑)？
后来我想想也有点道理，他不一定是说我唸书聪明，可能是指我在学佛法上能够得上聪明这一格，那么岂不是一个人的聪明与全身的变化都有联系。
要从三世因果看问题
我今世喜欢说法，而且能够说得你们喜欢听，我看也得从三世因果看问题。从前上海有个人，据说能看五世因果，后来被清定上师训了一顿，不准他到处乱说。他说我前世是个大法师，结果我女儿就取笑我，说我退步了，前世是个大法师，今世做了一个居士(众笑)。但是做居士至少我也很喜欢说法，这主要跟前世因果有关系。
今世法布施，今世也能得福德
所以经中说前世能够经常讲经说法，今世就能得端正无比的庄严相。如果今世我们喜欢讲经说法，喜欢做法布施，那么非但来世，就是我们今世也能转变，也能得到现世报，这是第三福德。
说法者名誉远闻是为四福德
“其人所生，即名誉远闻，是为四福德。”由于前世讲经说法种下的因，今世就能够得到声誉远播的果报。因为你前世讲经说法跟很多众生结下了法缘，这么多的众生跟你的缘分就好了，今世一看到你，他们就会发欢喜心，乃至看到你的名字也会发欢喜心。如果你今世又做了很多有功德的事情，那么你的名誉慢慢地传开去了，这些前世听过你法的人，听到了心里就会有反应，而发起欢喜心，所以今世的好名声就容易远扬。
《佛说贤者五福德经》讲解(11)
傅老师讲于2004年5月30日清凉山佛学苑
得到法，才是真正得到了安乐
提要：
■ 贤者说法，即得名誉远闻，是为四福德
■ 菩萨的大悲心都是从法上来的
■ 人和鬼神，跟菩萨的救苦有什么区别
■ 得到法，才是真正得到了安乐
■ 菩萨救苦救难，但菩萨是教育家
■ 不知道在法上得利益，实在是一种悲哀
■ 大悲心能使火坑变成清凉池
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
贤者说法，即得名誉远闻，是为四福德
“其人所生，即名誉远闻，是为四福德。”昨天讲到这里。
一个善知识能够把正法弘扬，做法布施，他的好名声就会远扬开去，这就是法布施的第四种福报。
菩萨的大悲心都是从法上来的
关于这一点，从世出世法来说，都是很容易明白的。观世音菩萨名闻十方，大家都知道观世音菩萨救苦救难，可是如今不懂法的人只知道观世音菩萨救苦救难，其它就不知道了。
观世音菩萨之所以具足大悲心，其实菩萨的大悲心都是从法上来的。我们唸《普门品》，知道观世音菩萨救苦救难的种种事迹，所以一遇到苦难就求观世音菩萨。
人和鬼神，跟菩萨的救苦有什么区别
天神也会救苦救难，连已经死亡变了鬼的也会救苦救难。树有树神，山有山神，你求他也是有感应的。
我听说有那么回事，妈死了，留下两个孩子，一天家里发生了一件怪事，中午家里没大人，给两个孩子留的一锅饭，饭锅的盖子怎么也掀不开，街道里干部来也开不开，觉得奇怪。其中一个孩子还很小，却在旁边笑，问他为什么笑，他说：“我妈坐在上面，怎么打得开？”后来才把盖子开了，拿锅里的饭去化验，饭里有毒老鼠的药。经过调查，是后妈要毒死这两个孩子。
信神的人求神保佑，人间照样有做善事的人，慈善事业也是救苦救难，那么到底菩萨跟人跟神有什么区别？所以如果光停留在救苦救难上，我们就变成一个普通人，连观世音菩萨也变成普通人了。所以离开了法，一切都不殊胜。
得到法，才是真正得到了安乐
末法时期众生，由于受邪师邪说的影响，逐渐离开了殊胜的佛法，菩萨的大悲心也逐渐被世俗化了，这样就很难突出佛法的伟大，连菩萨都变成了世间上的大善人。《药师琉璃光如来本愿功德经》里有说，对于饥饿的人，我们首先要以上好的饮食救济他，让他吃好吃饱，不是到此为止了，还要以法味安乐之，然后要跟他讲法，法是微妙的甘露，得到了法味，才是真正得到了安乐。
菩萨救苦救难，但菩萨是教育家
观世音菩萨悲心极大，他救苦救难使无数众生都得到利益，所以名闻十方，可是千万不能够把观世音菩萨看成一位慈善家。有的慈善家，做了些慈善事业，内心就傲慢，认为他才是真正在干实事，在救苦救难，慢慢这个人在法师面前也傲慢。后来有位法师就对他说：“佛是教育家，不是慈善家。”教育远远超过于慈善。菩萨也是如此，菩萨虽为一切众生救苦救难，但菩萨是教育家。
不知道在法上得利益，实在是一种悲哀
如今佛法不断在衰落，末法时期众生不知道观世音菩萨是教育家。唸《普门品》，只看到苦难时求观世音菩萨就能够得到解脱，却不知道这些既是事实也是比喻。只知道在现世生活中得利益，而不知道在法上得利益，这实在是一种悲哀。
大悲心能使火坑变成清凉池
《普门品》说，遇到大火坑，唸观世音菩萨就能使火坑变成池塘。其实这火坑是比喻瞋恨心，观世音菩萨是大悲心。在瞋恨的时候，你念观世音菩萨而起大悲心，那么瞋火就熄灭了，变成清凉的池塘，这就是法义。
《佛说贤者五福德经》讲解(12)
傅老师讲于2004年5月30日清凉山佛学苑
贪图名利的人会变成弘扬正法的阻力
提要：
■ 瞋恨心会吃掉法身慧命
■ 受人尊敬，他的名声就会远布
■ 只有在实际中产生的作用，才能完成因果
■ 檀香的香气会随风飘扬，说法的利益能送到远方
■ 以名闻利养心说法，结果起了反作用
■ 贪图名利的人，会变成弘扬正法的阻力
■ 有做好事成名，有走邪道得势
■ 出钱扬名，就不清净
瞋恨心会吃掉法身慧命
前天刮大风，我说了句笑话：“别把我吹到罗刹鬼国去。”《普门品》里说：乘船遇到黑风，被吹到罗刹鬼国去，你就会被罗刹鬼吃掉。其实这也是表法，黑风表瞋恨心，你心里的瞋恨心会把你吹到罗刹鬼国，结果瞋恨心会把你法身慧命吃掉。所以众生只图世俗生活上的利益，而疏忽了法上的利益，这实在是一种愚昧。
受人尊敬，他的名声就会远布
说法的人，能对众生进行法布施，能把佛法的极其好的教育，在众生心理上起作用，那个福德极大。在国外，教师和医生是最受人们尊敬的，医生能够解除你的病苦，教师能够铺平你人生道路。由于受人尊敬的关系，他们的名声就会远布。
只有在实际中产生的作用，才能完成因果
佛既是伟大的教育家，也是大医王，而教育众生去除愚昧，医治众生的烦恼病，这些极好的方法全在佛法里。所以能够做法布施，必然会受到人们尊重和赞叹，一传十，十传百，当然你的好名誉就会远扬。所以佛教讲因果并不玄虚，并不是说说罢了，它有实际的作用产生，只有这种作用才能完成我们讲的因果。
檀香的香气会随风飘扬，说法的利益能送到远方
佛经上有个比喻，如果你是一块檀香，自身就充满着香气，你发出来的香气会随风飘扬，飘扬到极其遥远的地方，飘到哪里，哪里的众生就能得到利益。檀香是比喻佛法，佛法能使众生头脑清醒，消除污染，能像檀香那样随风飘扬。风表说法的人，一个能够做法布施的人，经常为大家说法，他说出来的法能够通过听到法的人到处传播，自己也得到名誉远闻，这就是说法的因果。
以名闻利养心说法，结果起了反作用
但是说法的人不能有贪名闻利养的心，一贪名闻利养，心就不清净了，他说出来的法难免也会加入烦恼的知见，很难保证说出的法会很清净。如果把不清净的知见，通过他的口…
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