《佛说贤者五福德经》讲解(20)
傅老师讲于2004年6月1日清凉山佛学苑
佛法法义引导我们趋于寂静
提要：
■ 佛法法义引导我们趋于寂静
■ 外物少，杂念少，容易修空
■ 内心要寂静，佛门不能太热闹
■ 书法庄严，法可没有活起来
■ 佛教可不能被人作古董欣赏
■ 法的生命力一死亡，就不起任何作用了
■ 佛法讲“无寿者相”，何必祝寿凑热闹
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
佛法法义引导我们趋于寂静
“其义备足，归寂无为。”所有的法义都是引导我们趋于寂静，都是为了把我们的心修成像虚空那样广大，像虚空那样寂静。虽然空中会有种种缘生，但是对空本身来说，还是空无所有，寂静寂静。
外物少，杂念少，容易修空
所以我们修行人，尤其是修禅定的人，最好杂念少些，同时自己的东西，包括房里的杂物越少越好。在没有风寒的情况下，修禅定最好在露天修，一个大草坪，或者山上有这么一块空地，天地为大庐，那时你就会有种空无所有的感觉。环境的影响是很重要的，所以我们即使在房里修，一开始就要观想把房子空掉。
内心要寂静，佛门不能太热闹
同时我们应该要做到内心寂静，环境寂静，懂佛法的人就应该有这样的觉悟。佛门太热闹了，会变成游乐场所。有的寺院还特别喜欢吵吵闹闹，所谓香火旺，卖出的门票也多，丢进功德箱里的钱也多，这样寺院也变成搞钱的旅游场所了。
书法庄严，法可没有活起来
虽然按照老传统，大殿门口还是挂着“大雄宝殿”这块匾，但是佛弟子有没有大雄大力的精神呢？有的门洞上还写着“寂静”，佛弟子是不是做到了寂静呢？每个殿的两边都有挂着对联，对联的意义都很好，但是又有谁做到？都变了一种装饰品，不懂佛法的人只是欣赏这些古色古香的风格。客厅里挂着“以戒为师”的书法，挂着毛笔写的《心经》，是不是真的在以戒为师啊？有没有人在看《心经》啊？如果没人看，看不懂岂不全成了空架子？
说没有法，没有戒，但寺院还在啊，大雄宝殿匾还在啊，两旁对联还在啊，书法也写得挺庄严啊——如果没有佛法的理解，这跟死人的庄严有什么差别？好比人死了总要给他换一件干净衣服，可是人死了！
佛教可不能被人作古董欣赏
佛教事业有法才能活，没有法就等于死。没有法就没有佛教，只是供旅游的人欣赏的古董罢了，可是古董从来也不派用场的，如果把古董派上用场，就会有人把你骂死。一个仆人好心把古董去洗洗干净，擦擦亮，结果就被主人骂。古董嘛就是这样，只能看，不能用。
法的生命力一死亡，就不起任何作用了
现在佛教几乎也变成那样，你越把它看成古董，好像越受人欣赏，价值越高，叫作古代文化。你要想让它活起来，极力弘扬正法，努力培养人才，好好修行，就被人家骂。如今魔道当世，魔王波旬就是希望你把佛法变成古董。法的生命力一死亡，就不起任何作用了。
佛法讲“无寿者相”，何必祝寿凑热闹
为名为利，哄热闹，出风头，讲排场，离开了佛法搞另一套，全是在促使佛法生命力死亡。但有些人什么也放不下。有的老和尚退了位，到了80岁，乃至90岁，仍然放不下，要摆寿席，搞世俗一套，释迦佛当年有没有祝寿啊？佛法讲无寿者相，他寿者相执着得厉害，还在佛门里摆阔，简直在佛门里当起老太爷来了。
《佛说贤者五福德经》讲解(21)
傅老师讲于2004年6月1日清凉山佛学苑
执着相就不是无为法，
爱热闹就耐不住寂静
提要：
■ 喜欢热闹的人，死后能到寂静的地方去吗
■ 一切都是空，还有什么放不下的
■ 执着相就不是无为法，爱热闹就耐不住禅定的寂静
■ 一切有为法，如梦幻泡影
■ 说法归向于寂静无为，才有福德
■ 说法引导错误背大罪过，贪名贪利就下地狱
喜欢热闹的人，死后能到寂静的地方去吗
从前有个退位的老和尚要祝寿，指定这个寺院的上客堂要供应他十间房间，因为他有很多亲戚会来祝寿，把寺院看成他私人的行宫，这样心不寂静，身不寂静，环境也不寂静，死了能到寂静的地方去吗？肯定是到热闹的地方去了。
什么地方最热闹呢？六道轮回中，在人间活着的时候喜欢热闹，肯培福，尽做好事，死后生到天上去，天上很热闹。在名利场中凑热闹，死后到热闹的地方去，地狱最热闹，地狱里的众生没有一时一刻是寂静的，听听他们悲惨的叫声，已经够热闹了。畜生道也很热闹，畜生道里的众生因为愚蠢，没有智慧，也特别喜欢凑热闹，像我们这只小狗，跑得快，蹦蹦跳，很少见它好好地坐一会儿，连我下法座走出大殿时也奇怪，怎么我两只脚总是有东西缠着？(众笑)一看，是小狗在我脚边转啊跳啊。饿鬼整天找吃的喝的，也很热闹。寂静的反面就是热闹。
修行人不归向寂静无为，不是走反路了吗？你即使一直想保留世俗的生活，世俗的生活还是要完的。违背如来教导，没有定力，没有智慧，还以为自己这么做很荣耀似的。
一切法因缘生，缘生的东西都虚假不实，你又何必投入到热闹里去？修菩萨法的人，在人世间心一执着就会投入，可不能投入到对这种热闹的执着里去啊！
一切都是空，还有什么放不下的
今天凌晨一点钟醒来，就听到外面有呼叫的声音，后来又没了，一会儿又有了，挺恐怖的，后来想想也没事，原来是风(众笑)。这么一想心里也就没什么了，放下了，世上的一切到最后什么都空了，你还有什么放不下的？
修行人放不下祝寿，也不知道祝寿的人希望他活到几岁？世间上的人活得太长寿了，感触万分啊，因为儿子女儿都死在他前面，连孙子也变了老头子，活着也够伤心的了
执着相就不是无为法，爱热闹就耐不住禅定的寂静
“无为”，无寿者相就是无为法，想祝寿就是有为法，因为他有所作为嘛，想祝寿热闹一番，敲起来，吹起来。这种人肯定不会禅定，这种习气去修禅定的话，肯定耐不住禅定的寂静。
一切有为法，如梦幻泡影
《金刚经》有说，一切有为法，如梦幻泡影，有为法哪个不坏啊？成住坏空，有聚必有散，有成也必有坏。无为法就不会坏，无为法就是空。空，一万年之前是这样，一万年以后还是这样，从来没坏过，永远也不会坏。
说法归向于寂静无为，才有福德
所以一个讲经说法的人，你朝什么方向引导众生，后果大不相同。你对众生引导错误，就背极大的罪过。要使众生在热闹有为法中醒过来，觉悟过来，趋向于寂静无为，你这样法布施才有功德，才有福报。
说法引导错误背大罪过，贪名贪利就下地狱
要不然的话，人家看你是法师就对你恭敬供养，但你说法引导方向不对，非但没有功德还背大罪过。自己受名利供养，还消耗福气，所以有人说像这样的法师啊，十个倒有九个半要下地狱，因为你引导错误，贪名贪利，你不下地狱，谁下地狱？
为什么现在常听到有人临死时或是中风，昏迷，或是老年痴呆症，癌症？这全有因果。因为他们活着时太忙，既不寂静，做点好事又执着，不该做的事又特别起劲。有因必有果报嘛。
《佛说贤者五福德经》讲解(22)
傅老师讲于2004年6月1日清凉山佛学苑
没有法，搞表面，是摧毁佛教的手段
提要：
■ 老师父有规矩，不准做“佛事”
■ 明知不对偏要做，一心只为富起来
■ 将来的果报在今世的因上已经形成了
■ 没有法，搞表面，是摧毁佛教的手段
■ 好杀之人闻法即止不杀
■ 地狱里的苦报，都是人自己造出来的
■ 死囚犯实是自己枪毙自己
老师父有规矩，不准做“佛事”
以前有个佛学苑请我去讲法，有一天我问她们：“你们这儿怎么不做佛事？”她们说：“这是老师父规矩，不准做佛事。因为老师父说，你替人家超度亡人，如果你自身没有功德，亡人超度不出来，你死了下地狱，要受多少劫的苦。”所以她们不敢做。
明知不对偏要做，一心只为富起来
很多年前我们在莫干山，有个我从前佛学院的学生来看我，他就在我们附近找了一个小庙挂单，他劝小庙里的和尚：“你们别赶经忏做佛事了，将来会受苦报的。”小庙里的和尚说：“这个道理我们懂，事实也看到了，我们这个寺庙过去有个老和尚做经忏、佛事特别起劲，死的时候痛苦万分。”“你们既然知道了，为什么还要这么做呢？”“不做不行啊。”现在佛门变了样，不做佛事不行，或者说不做佛事搞得这么清苦，哪个人受得了啊？
前两年有个出家人讲过，从前的老修行，两根萝卜干可以吃一顿饭，看样子他特别提倡修行要清苦，谁知道一转身，他做佛事做得特别起劲，一做佛事就能富起来。
将来的果报在今世的因上已经形成了
修行人最怕谄曲，心肠谄曲的人死后到哪里去了？什么众生走起路来弯弯曲曲？就是蛇啊，再加上动起瞋恨心来很厉害，心很狠毒，那下一辈子就是一条毒蛇，将来的果报在今世的因上已经形成了。
没有法，搞表面，是摧毁佛教的手段
一个在家的佛弟子尚且要趋向清净无为，何况是出家人？比丘比丘尼是内护正法啊。不懂法义，不修清净无为，没有法，搞表面一套，这就是摧毁佛教的手段。所以一个说法的人要法义具足，导引众生趋向寂静无为，像这样说法的人才能够称为贤者。
好杀之人闻法即止不杀
“好杀之人闻法即止不杀”，没有听到法之前，他非常喜欢杀生，小一点的杀，踩死蚂蚁小虫，大一点的杀，杀鸡杀鸭杀牛杀羊，更大罪过的杀，杀人。在有生命的动物中，智慧越高，杀了他，你罪过也越大，假如杀死一位阿罗汉，你下无间地狱。可是在生死流转里的愚痴众生，还是喜欢杀，造了杀业他还感到痛快。所以三恶道的苦报，都是人自己搞出来的。好杀之人听到了佛法也会立即不杀了
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