《佛說賢者五福德經》講解(20)
傅老師講于2004年6月1日清涼山佛學苑
佛法法義引導我們趨于寂靜
提要：
■ 佛法法義引導我們趨于寂靜
■ 外物少，雜念少，容易修空
■ 內心要寂靜，佛門不能太熱鬧
■ 書法莊嚴，法可沒有活起來
■ 佛教可不能被人作古董欣賞
■ 法的生命力一死亡，就不起任何作用了
■ 佛法講“無壽者相”，何必祝壽湊熱鬧
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
佛法法義引導我們趨于寂靜
“其義備足，歸寂無爲。”所有的法義都是引導我們趨于寂靜，都是爲了把我們的心修成像虛空那樣廣大，像虛空那樣寂靜。雖然空中會有種種緣生，但是對空本身來說，還是空無所有，寂靜寂靜。
外物少，雜念少，容易修空
所以我們修行人，尤其是修禅定的人，最好雜念少些，同時自己的東西，包括房裏的雜物越少越好。在沒有風寒的情況下，修禅定最好在露天修，一個大草坪，或者山上有這麼一塊空地，天地爲大廬，那時你就會有種空無所有的感覺。環境的影響是很重要的，所以我們即使在房裏修，一開始就要觀想把房子空掉。
內心要寂靜，佛門不能太熱鬧
同時我們應該要做到內心寂靜，環境寂靜，懂佛法的人就應該有這樣的覺悟。佛門太熱鬧了，會變成遊樂場所。有的寺院還特別喜歡吵吵鬧鬧，所謂香火旺，賣出的門票也多，丟進功德箱裏的錢也多，這樣寺院也變成搞錢的旅遊場所了。
書法莊嚴，法可沒有活起來
雖然按照老傳統，大殿門口還是挂著“大雄寶殿”這塊匾，但是佛弟子有沒有大雄大力的精神呢？有的門洞上還寫著“寂靜”，佛弟子是不是做到了寂靜呢？每個殿的兩邊都有挂著對聯，對聯的意義都很好，但是又有誰做到？都變了一種裝飾品，不懂佛法的人只是欣賞這些古色古香的風格。客廳裏挂著“以戒爲師”的書法，挂著毛筆寫的《心經》，是不是真的在以戒爲師啊？有沒有人在看《心經》啊？如果沒人看，看不懂豈不全成了空架子？
說沒有法，沒有戒，但寺院還在啊，大雄寶殿匾還在啊，兩旁對聯還在啊，書法也寫得挺莊嚴啊——如果沒有佛法的理解，這跟死人的莊嚴有什麼差別？好比人死了總要給他換一件幹淨衣服，可是人死了！
佛教可不能被人作古董欣賞
佛教事業有法才能活，沒有法就等于死。沒有法就沒有佛教，只是供旅遊的人欣賞的古董罷了，可是古董從來也不派用場的，如果把古董派上用場，就會有人把你罵死。一個仆人好心把古董去洗洗幹淨，擦擦亮，結果就被主人罵。古董嘛就是這樣，只能看，不能用。
法的生命力一死亡，就不起任何作用了
現在佛教幾乎也變成那樣，你越把它看成古董，好像越受人欣賞，價值越高，叫作古代文化。你要想讓它活起來，極力弘揚正法，努力培養人才，好好修行，就被人家罵。如今魔道當世，魔王波旬就是希望你把佛法變成古董。法的生命力一死亡，就不起任何作用了。
佛法講“無壽者相”，何必祝壽湊熱鬧
爲名爲利，哄熱鬧，出風頭，講排場，離開了佛法搞另一套，全是在促使佛法生命力死亡。但有些人什麼也放不下。有的老和尚退了位，到了80歲，乃至90歲，仍然放不下，要擺壽席，搞世俗一套，釋迦佛當年有沒有祝壽啊？佛法講無壽者相，他壽者相執著得厲害，還在佛門裏擺闊，簡直在佛門裏當起老太爺來了。
《佛說賢者五福德經》講解(21)
傅老師講于2004年6月1日清涼山佛學苑
執著相就不是無爲法，
愛熱鬧就耐不住寂靜
提要：
■ 喜歡熱鬧的人，死後能到寂靜的地方去嗎
■ 一切都是空，還有什麼放不下的
■ 執著相就不是無爲法，愛熱鬧就耐不住禅定的寂靜
■ 一切有爲法，如夢幻泡影
■ 說法歸向于寂靜無爲，才有福德
■ 說法引導錯誤背大罪過，貪名貪利就下地獄
喜歡熱鬧的人，死後能到寂靜的地方去嗎
從前有個退位的老和尚要祝壽，指定這個寺院的上客堂要供應他十間房間，因爲他有很多親戚會來祝壽，把寺院看成他私人的行宮，這樣心不寂靜，身不寂靜，環境也不寂靜，死了能到寂靜的地方去嗎？肯定是到熱鬧的地方去了。
什麼地方最熱鬧呢？六道輪回中，在人間活著的時候喜歡熱鬧，肯培福，盡做好事，死後生到天上去，天上很熱鬧。在名利場中湊熱鬧，死後到熱鬧的地方去，地獄最熱鬧，地獄裏的衆生沒有一時一刻是寂靜的，聽聽他們悲慘的叫聲，已經夠熱鬧了。畜生道也很熱鬧，畜生道裏的衆生因爲愚蠢，沒有智慧，也特別喜歡湊熱鬧，像我們這只小狗，跑得快，蹦蹦跳，很少見它好好地坐一會兒，連我下法座走出大殿時也奇怪，怎麼我兩只腳總是有東西纏著？(衆笑)一看，是小狗在我腳邊轉啊跳啊。餓鬼整天找吃的喝的，也很熱鬧。寂靜的反面就是熱鬧。
修行人不歸向寂靜無爲，不是走反路了嗎？你即使一直想保留世俗的生活，世俗的生活還是要完的。違背如來教導，沒有定力，沒有智慧，還以爲自己這麼做很榮耀似的。
一切法因緣生，緣生的東西都虛假不實，你又何必投入到熱鬧裏去？修菩薩法的人，在人世間心一執著就會投入，可不能投入到對這種熱鬧的執著裏去啊！
一切都是空，還有什麼放不下的
今天淩晨一點鍾醒來，就聽到外面有呼叫的聲音，後來又沒了，一會兒又有了，挺恐怖的，後來想想也沒事，原來是風(衆笑)。這麼一想心裏也就沒什麼了，放下了，世上的一切到最後什麼都空了，你還有什麼放不下的？
修行人放不下祝壽，也不知道祝壽的人希望他活到幾歲？世間上的人活得太長壽了，感觸萬分啊，因爲兒子女兒都死在他前面，連孫子也變了老頭子，活著也夠傷心的了
執著相就不是無爲法，愛熱鬧就耐不住禅定的寂靜
“無爲”，無壽者相就是無爲法，想祝壽就是有爲法，因爲他有所作爲嘛，想祝壽熱鬧一番，敲起來，吹起來。這種人肯定不會禅定，這種習氣去修禅定的話，肯定耐不住禅定的寂靜。
一切有爲法，如夢幻泡影
《金剛經》有說，一切有爲法，如夢幻泡影，有爲法哪個不壞啊？成住壞空，有聚必有散，有成也必有壞。無爲法就不會壞，無爲法就是空。空，一萬年之前是這樣，一萬年以後還是這樣，從來沒壞過，永遠也不會壞。
說法歸向于寂靜無爲，才有福德
所以一個講經說法的人，你朝什麼方向引導衆生，後果大不相同。你對衆生引導錯誤，就背極大的罪過。要使衆生在熱鬧有爲法中醒過來，覺悟過來，趨向于寂靜無爲，你這樣法布施才有功德，才有福報。
說法引導錯誤背大罪過，貪名貪利就下地獄
要不然的話，人家看你是法師就對你恭敬供養，但你說法引導方向不對，非但沒有功德還背大罪過。自己受名利供養，還消耗福氣，所以有人說像這樣的法師啊，十個倒有九個半要下地獄，因爲你引導錯誤，貪名貪利，你不下地獄，誰下地獄？
爲什麼現在常聽到有人臨死時或是中風，昏迷，或是老年癡呆症，癌症？這全有因果。因爲他們活著時太忙，既不寂靜，做點好事又執著，不該做的事又特別起勁。有因必有果報嘛。
《佛說賢者五福德經》講解(22)
傅老師講于2004年6月1日清涼山佛學苑
沒有法，搞表面，是摧毀佛教的手段
提要：
■ 老師父有規矩，不准做“佛事”
■ 明知不對偏要做，一心只爲富起來
■ 將來的果報在今世的因上已經形成了
■ 沒有法，搞表面，是摧毀佛教的手段
■ 好殺之人聞法即止不殺
■ 地獄裏的苦報，都是人自己造出來的
■ 死囚犯實是自己槍斃自己
老師父有規矩，不准做“佛事”
以前有個佛學苑請我去講法，有一天我問她們：“你們這兒怎麼不做佛事？”她們說：“這是老師父規矩，不准做佛事。因爲老師父說，你替人家超度亡人，如果你自身沒有功德，亡人超度不出來，你死了下地獄，要受多少劫的苦。”所以她們不敢做。
明知不對偏要做，一心只爲富起來
很多年前我們在莫幹山，有個我從前佛學院的學生來看我，他就在我們附近找了一個小廟挂單，他勸小廟裏的和尚：“你們別趕經忏做佛事了，將來會受苦報的。”小廟裏的和尚說：“這個道理我們懂，事實也看到了，我們這個寺廟過去有個老和尚做經忏、佛事特別起勁，死的時候痛苦萬分。”“你們既然知道了，爲什麼還要這麼做呢？”“不做不行啊。”現在佛門變了樣，不做佛事不行，或者說不做佛事搞得這麼清苦，哪個人受得了啊？
前兩年有個出家人講過，從前的老修行，兩根蘿蔔幹可以吃一頓飯，看樣子他特別提倡修行要清苦，誰知道一轉身，他做佛事做得特別起勁，一做佛事就能富起來。
將來的果報在今世的因上已經形成了
修行人最怕谄曲，心腸谄曲的人死後到哪裏去了？什麼衆生走起路來彎彎曲曲？就是蛇啊，再加上動起瞋恨心來很厲害，心很狠毒，那下一輩子就是一條毒蛇，將來的果報在今世的因上已經形成了。
沒有法，搞表面，是摧毀佛教的手段
一個在家的佛弟子尚且要趨向清淨無爲，何況是出家人？比丘比丘尼是內護正法啊。不懂法義，不修清淨無爲，沒有法，搞表面一套，這就是摧毀佛教的手段。所以一個說法的人要法義具足，導引衆生趨向寂靜無爲，像這樣說法的人才能夠稱爲賢者。
好殺之人聞法即止不殺
“好殺之人聞法即止不殺”，沒有聽到法之前，他非常喜歡殺生，小一點的殺，踩死螞蟻小蟲，大一點的殺，殺雞殺鴨殺牛殺羊，更大罪過的殺，殺人。在有生命的動物中，智慧越高，殺了他，你罪過也越大，假如殺死一位阿羅漢，你下無間地獄。可是在生死流轉裏的愚癡衆生，還是喜歡殺，造了殺業他還感到痛快。所以叁惡道的苦報，都是人自己搞出來的。好殺之人聽到了佛法也會立即不殺了
…
《《佛說賢者五福德經》講解(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…