《佛說賢者五福德經》講解(30)
傅老師講于2004年6月3日清涼山佛學苑
出家在家要互相恭敬，
佛門搞錢，就難團結
提要：
■ 賢者說法，要具足法義歸寂無爲，不可只停留在修福上
■ 佛門搞錢就難團結
■ 出家在家要互相尊重，不應互相貶低
■ 沒有恭敬心，有恩也被否定
■ 身口意要依照佛的教導行動
■ 把有錢的居士擡高，導致居士對出家人不恭敬
賢者說法，要具足法義歸寂無爲，不可只停留在修福上
這一段經文說得非常具體，“上中下語其義備悉”，義是法義，是釋迦佛親口講的話的意義。“歸寂無爲”，要導向衆生歸向于寂靜無爲。凡世間法都是有爲法，世間上的種種宗教都歸向于人天福報。如今有些人在說法的時候，只強調培福修人天福報，叫大家布施錢財，卻從來不想弘揚釋迦佛的正法，又不敬佛不敬法不敬比丘僧。所以真正稱爲善知識，真正稱爲賢者，說法時就必須法義要具備，導向衆生歸于寂靜無爲，而使聽法的人敬佛敬法敬僧。
佛門搞錢就難團結
爲什麼現在四衆弟子和合不起來，一個原因，有些出家人只對居士的錢財感興趣，對居士的修行好像不認可。前幾年有個出家人，名聲很大，人也不壞，可是也有不妥的地方，他跟一個居士說，“你今世就專修供養，培植福報吧。”因爲這個居士的錢很多，他就靠這個居士的經濟來源，並且叫他繼續去做生意，賺了錢來做供養。
好比許多人看見海外來人了，對人家很歡迎啊，真是熱情招待，其實受歡迎的人心裏也明白，有一次有人跟我說：“這些人是歡迎我口袋裏的錢。”當師父的對一個居士應該要歡迎他好好修行，而不是歡迎他口袋裏的錢。
出家在家要互相尊重，不應互相貶低
另一個原因，有的居士看不起出家人，一句話就把出家人否定掉了。“對于某些出家人我是恭敬的，可是這種出家人，寫出來的字還沒有我好。”他根據文化看不起出家人，修行是講文化嗎？修行是講斷煩惱。有的出家人當了師，給居士看到戒律不清淨，不斷煩惱，到處爲名爲利，居士對出家人也恭敬不起來了。所以形成了出家人貶低居士，居士不恭敬出家人，互相懷疑，互相貶低，這樣當然會産生矛盾。有些地方出家人稱居士“小衆”，這就很難聽，一點沒有平等精神。就好像從前的上海，黃浦公園叫外灘公園，門口豎了一塊牌子，“狗與華人不得入內”，把華人跟狗並列起來。居士是出家人的衣食父母，怎麼變了“小衆”了？這樣還會有報恩思想嗎？
沒有恭敬心，有恩也被否定
這樣搞得四衆弟子沒有恭敬心，互相懷疑，猜忌，即使有恩也否定。如果人有報恩思想，哪怕他是利用我，欺負我，那麼利用就利用呗，欺負就欺負呗。因爲他對我有恩啊，我被他利用受他欺負等于我在報他的恩啊，今世的恩今世報，何必等到來世呢？
身口意要依照佛的教導行動
敬佛敬法敬僧，“僧”廣義來講是指四衆弟子的團體，四衆弟子都是佛弟子，要和合，要互相恭敬，互相贊歎。佛弟子所有的身口意行動全要照佛的教授教誡。
咱們去過龍翔寺，在信行法師那裏，他們恭敬居士，贊歎居士，沒聽到過一句把居士貶低的話。像這樣一位法師，對咱們居士如此愛護，如此尊重，也必然會引起居士對出家人的尊重。有些出家人盡是空喊口號，“恭敬僧寶。”可是你不尊重居士，不愛護居士，叫居士怎麼恭敬你啊？凡事都是相對的。
把有錢的居士擡高，導致居士對出家人不恭敬
爲什麼有些居士不恭敬出家人？也有一個原因，有些出家人把有錢的居士捧得很高，造成高高在上，非常傲慢，你把他捧高了，出家人的身份在他眼裏就降低了。我前兩天在批評蘇州老同學的時候，就說過這麼一句話，“你們對我這個老師尊重，沒錯，可是你們不能不恭敬出家人啊，說到底我還是一個居士。”
《佛說賢者五福德經》講解(31)
傅老師講于2004年6月3日清涼山佛學苑
邪見不進正道，心不淨不見淨土
提要：
■ 利用佛門賺錢，害人又害己
■ “財神”到廟，出家人不應列隊迎接
■ 邪見不進正道，心不淨不見淨土
■ 說得太輕巧，地獄仍未空
■ 心不淨，行爲不當，口說顛倒語能當模範嗎
■ 照釋迦佛教導說法，就是正法的依據
利用佛門賺錢，害人又害己
有這麼一個居士，有錢後很傲慢，其實他錢的來源也不正當，去搞了一個專門放死人骨灰的塔。塔是裝佛舍利的，除了佛的舍利以外，一般寺院裏修個塔，是供養出家人的。他去賣給社會上的人，不管這個死人是強盜小偷，只要給錢全放到塔林裏去，這個罪過可不小啊！信佛的人一見塔就要禮拜，難道要跟這些人禮拜？害了那些亡人，更增加他們的罪過，也害了那些出錢的人，敗壞了佛門，背了惡業。這個人卻成了暴發戶大老板。
“財神”到廟，出家人不應列隊迎接
這個人沒富之前，還有恭敬心，很像一個普普通通的人。後來有了錢就傲慢，去各個寺院一供養就多少萬，有個寺院只要電話一到，出家人就列隊歡迎，這還像話嗎？即使你是個財神，出家人也不應該這麼做啊。四衆弟子要團結，就必須要敬佛敬法敬僧，敬在哪裏？要敬在修行上。
邪見不進正道，心不淨不見淨土
也許有人會想：像這樣的人，當年如此榮耀，供養了那麼多錢，又是個唸佛的，肯定往生西方。那麼往生了沒有？這個人未到老年就死了，原有的房子半價賣出還沒人要，誰也不敢住，每天半夜聽到樓上有敲木魚唸經的聲音。原來他死後不肯離去。
邪的人怎麼能進正道？心不淨的人怎能到淨土？要敬佛敬法敬僧的人，心才會清淨，心淨土淨，心不淨你哪兒去找淨土啊？
說得太輕巧，地獄仍未空
說心不清淨沒關系，只要唸就能往生，這是不懂佛法的人講的話，有這麼容易，地獄全空了。現在有多少人在唸佛？連社會上不信佛的人，看見信佛的人也會合起掌來：“阿彌陀佛”。如果有人一輩子不知道唸了多少句“阿彌陀佛”，可是一輩子盡幹壞事，到底去地獄還是去極樂世界？話說太輕飄，會造成很多人不敬佛不敬法不敬僧。
心不淨，行爲不當，口說顛倒語能當模範嗎
心淨土淨，心不淨土不淨。心不淨就沒有你的淨土，極樂世界淨土也不會屬于你，因爲不相應。比如有人推舉你當模範，你心不淨，行爲不正當，說話顛倒，能當模範嗎？所以這部《佛說賢者五福德經》，整篇經文都是贊歎說法人種種的功德和果報，那是指說的是正法，是清淨的法，可不是說的邪法，不清淨的法。
照釋迦佛教導說法，就是正法的依據
有人曾經提了這麼一個問題：“你有什麼可以證明老師說的是正法？”是正法不是正法應以釋迦佛說的話爲准則，我照釋迦佛的法說，如果沒有說錯，這就是證據。可見現在人對佛法是盲無所知。你們以後去弘法也會碰到這種事，咱們弘揚佛法已經夠忙了，只能不作計較，也不必作辯論。好比小學生常會對老師班門弄斧，小學生發到新書，第一課還沒上，找一個筆劃最多的字去問老師，“老師，這是什麼字啊？”小孩無知故意考考老師，你這個字認得嗎？
《佛說賢者五福德經》講解(32)
傅老師講于2004年6月3日清涼山佛學苑
四谛法是比丘僧的根本法
提要：
■ 不敬說正法的人，就會起破壞團結的作用
■ 用正法眼去看非法人，非法人心裏就不舒服
■ 對說正法的人誹謗、打擊、排斥就是不敬佛法僧
■ 四谛法是比丘僧的根本法
■ 把苦集滅道另作別解，就沖掉了當年佛在鹿野苑說的四谛法
不敬說正法的人，就會起破壞團結的作用
如果你真的根據佛的經文指出我某句話理解錯了，比如我把叁皈依講錯了，你給我指正一下，“是皈依佛永不皈依天魔外道，不是皈依佛同時皈依天魔外道。”那麼我應該感謝你。既然指不出我的錯誤，就是我沒錯啊。一個對說正法的人沒有恭敬心的人，肯定會起到破壞團結的作用。
用正法眼去看非法人，非法人心裏就不舒服
現在有一種人，正法他聽不進去，邪法卻聽得特別舒服。還有一種人表面上也是口口聲聲要弘揚正法，對弘揚正法的人也會起表面上的恭敬，可是一等到善知識在弘揚正法時，觸動了他的過錯，即使沒有明說，但人們根據正法去看他，他心裏就不舒服。
對說正法的人誹謗、打擊、排斥就是不敬佛法僧
虛僞的言論和做法，總有一天會把真面目暴露出來，會促使佛法很快滅亡。滅法最可怕的就是不根據佛法去依教奉行，對弘揚正法的人誹謗、打擊、排擠。所以一個佛弟子最最重要的是要敬佛敬法敬比丘僧。
四谛法是比丘僧的根本法
按照佛教的曆史來看，成爲比丘僧至少有一個最基本的條件，從戒上來講，得受二百五十條具足戒，清淨無犯，犯了忏悔還淨。從法上來講，當年釋迦佛成道後，到鹿野苑度五比丘，當時他們只是五個苦行人，因爲釋迦佛去跟他們講了四谛法，所以成了比丘僧。佛教的曆史不可否認，一個比丘僧就應該學四谛法，懂四谛法，修四谛法，這是一個最根本的原則。
把苦集滅道另作別解，就沖掉了當年佛在鹿野苑說的四谛法
現在出家人對佛說的苦集滅道四谛法大都不明白，卻接受了另外一種“苦集滅道”。
苦谛怎麼說？“娑婆世界苦啊”，但是從不想找找苦的原因。他們從不說苦的原因在煩惱，而說苦的原因在娑婆世界。集谛呢？佛說集谛是叫你去認識苦的原因在煩惱的聚集上，斷煩惱才能離苦，但他們解決苦卻是另一種說法，“離開娑婆世界到極樂世界去”。滅谛呢？佛說滅谛是要比丘斷盡煩惱，了脫生死，證阿羅漢果到彼岸，在他們看來“彼岸就是極樂世界”。道谛呢？佛說道谛是斷煩惱的方法就是要修叁十七道品，在他們看來，道谛就是唸佛，唸佛就是導向極樂世界的路。如果要這些出家人講講苦集滅道，他們會講：“娑婆世界苦，趕快求往生，彼岸就是極樂世界，唸佛就是道…
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