..續本文上一頁地獄裏的苦報，都是人自己造出來的
52年我初進佛門，每天晚上到上海佛教青年會去聽清定上師講《菩提道次第》，星期日是由幾位老居士給大家複講。我提了一個問題：“地獄種種的刑具，銅牆鐵壁，到底有沒有？是不是佛故意這麼說，以警誡修行人別幹壞事？”回答說：“地獄不是什麼人製造出來讓人去受苦的，地獄有沒有，就看你自己是不是在爲自己造一個地獄。”所以地獄裏的一切苦報、刑具，都是人自己造出來的。
死囚犯實是自己槍斃自己
一個人被槍斃，法警是根據法院的判決對他執行死刑，好像是法警把他槍斃的，實際上是他自己槍斃自己，因爲他不殺人，法院也不會判決他死刑啊，僅僅是換了一只手。第二次世界大戰時，希特勒的德國被英國飛機炸得很慘，人們就說，希特勒當年不炸倫敦，哪有今天倫敦炸柏林？
《佛說賢者五福德經》講解(23)
傅老師講于2004年6月1日清涼山佛學苑
欺負人的人，必然會有人去懲罰他
提要：
■ 欺負人的人，必然會有人去懲罰他
■ 衆生畏果，逃走也過不了好日子
■ 菩薩畏因，是因爲他有智慧
■ 苦來就害怕，時過又造業
■ 聽法使人覺悟，心有慈悲就能止住惡心
■ 鋪路的小石子也有功德
■ 爲了放生，雇人去抓，功德裏也有過患
■ 不要忘了要消除心中的煩惱毒
■ 法供養第一，法是聚寶盆
欺負人的人，必然會有人去懲罰他
你用手打人，人家也用手打你，結果等于自己打自己，換了一只手罷了。但是衆生愚癡，他沒有從這裏得到覺悟，好像他欺負了人就占了便宜，實際上他去欺負人，也必然會有人去懲罰他。
衆生畏果，逃走也過不了好日子
衆生畏果，衆生在幹壞事的時候，他一點都不怕，果報來了，他就害怕了。到處逃啊，乃至逃了幾年，最後還是被公安局抓到了，所以他說：“這幾年來我天天都在提心吊膽，沒有過過一個好日子。”其實心裏天天驚慌恐怖，他的心已經在受惡報了。
菩薩畏因，是因爲他有智慧
菩薩畏因，所以他沒有惡報。菩薩在有所動作的時候，他就會想到：我這樣做要背因果的。他就害怕了，他就不做了，所以說菩薩有智慧。有智慧的人畏因，沒智慧的人畏果。其實等到你果報來的時候，你逃也逃不走，到那時你怕也沒有用了。
苦來就害怕，時過又造業
前天來小住的蘇州同學，臨別時犯了點過錯，後來又到我房裏來求忏悔，我就訓他們：“你們在苦難的時候，到我這兒來求加持，苦難消除了，沒事了，又要造業了。造了惡業，等到以後受報了，又苦著臉來求加持。”衆生就是這樣，使很多善知識灰心，使菩薩掉眼淚。
聽法使人覺悟，心有慈悲就能止住惡心
說法能使聽法的人覺悟起來。心有慈悲，就能夠止住惡心，再也不殺生了。對人對事要看功德，有的人只會看大功德不會看小功德，還有的人只會看表面功德，卻看不到好事後面的隱患。還有許多人所說的功德，有時說得對，有時說的不一定對，因爲他們沒有佛法的標准。那件事情到底清淨不清淨啊，裏邊有沒有玩弄手段？他們就看不出來了。現在，連在佛門裏幹事情的，一個信佛的人還拿回扣，表面上看起來，他又不賺錢，其實他有好處，他沒有好處怎麼會富起來啊？真修行人的功德也許你看不見，可是他隨時隨處都在累積功德，就看你會看不會看了。
鋪路的小石子也有功德
好比一輛大卡車，聲音很響，驚動了很多人，載著滿車的磚頭，咕咕咕開上來，人家說功德很大，因爲這些磚頭都是用來造佛學苑樓房的。但沒有鋪路的小石子，你這個卡車開得上來嗎？卻沒有人贊歎鋪路的小石子功德也很大。所以我常說，即使沒人贊歎，你何必退心呢？沒人贊歎菩薩知道，你哪怕一個動作，一句話，只要對衆生有利益，菩薩就知道你有功德。
爲了放生，雇人去抓，功德裏也有過患
又如，現在一到菩薩聖誕，大家湊錢去買很多活的去放生。放生本是件好事，但是，賣活鮮的小販一天中要集中那麼多活的東西，還不是前兩天雇人去抓來的，銷得多抓得多，實在說這裏邊有功德，也有過患。
一個懂佛法有慈悲心的人，他的一個舉動就是一個慈悲的行動，他的講話就是勸導人家生起慈悲不殺的心來，這就是功德啊。
不要忘了要消除心中的煩惱毒
所以以說法培養衆生的慈悲心，衆生起了慈悲心，他就不會去抓，也不會去殺，要比你放生好得多。放生是以事論事，好比有皮膚搔癢症的人，你經常給他吃清涼消毒的飲食，體內的毒消了，皮膚也就不癢了，這要比你每天給他抓癢好得多。抓癢是舒服，抓了就不癢了，這只是表面呀。不要只抓表面，而忘了消除心中的煩惱毒。
一般人只知道放生，聽了佛法以後，知道要根本解決問題就是要修好慈悲心，滅掉瞋恨心，這樣才能做得圓滿。所以能懂法義的人，才是真正有智慧、有慈悲的人。
法供養第一，法是聚寶盆
普賢菩薩說，一切供養，法供養第一。最大的功德就是法布施。現在人對于法布施並不重視，某些人還不大歡迎，只看錢不看法，愚不愚！就好比家裏一個聚寶盆，竟得不到他的喜歡，看見人家在數鈔票，竟然會拿聚寶盆去換鈔票。鈔票吃得光用得光，聚寶盆吃不光用不光，他不懂？凡夫以生命的時光去賺錢，修行人以生命的時光去求法。
《佛說賢者五福德經》講解(24)
傅老師講于2004年6月2日清涼山佛學苑
說法之人，勸人不殺，故能得長壽
提要：
■ 說法之人，勸人不殺，故能得長壽
■ 世人顛倒，以殺生祝福，致成多病短壽
■ 要衆生做到不殺生，還得靠佛法來培養衆生的大悲心
■ 信佛的人不能一面放生，一面殺生
■ 善知識的批評，就是慈悲！如果不悔過，善知識也會灰心
■ 病人不聽話，病難好，反說醫生沒本事
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
說法之人，勸人不殺，故能得長壽
“好殺之人，聞法即止不殺，用是故得長壽”，這是說講經說法的作用，它産生的功德能使說法的人得到長壽。說法的體是清淨，相是種種的法相，作用就是歸寂無爲，能夠使衆生歸向于寂靜無爲。
世人顛倒，以殺生祝福，致成多病短壽
不殺生、放生就能得長壽。世間上的人顛倒，生了孩子剛滿月就要請客吃飯，你能布施飲食也算好事，偏偏要殺生，吃活的，將來果報在小孩子身上，這孩子就不能長壽，因爲你是爲了孩子滿月殺的。應該在那一天放生，布施供養，這樣做才能使孩子長壽。
有這麼一家，夫婦倆生了一個孩子，由于他家做生意很富，所以在孩子滿月這一天請客吃飯，辦了好多桌，全殺活的。那一天這個孩子很奇怪，總是不停地哭，後來這個孩子就得病死了，他媽非常悲痛。信佛的人就告訴她，你爲孩子殺生這麼多，孩子怎麼能長壽？
要衆生做到不殺生，還得靠佛法來培養衆生的大悲心
一個人要做到不殺生，那就要靠佛法，懂了佛法，有了大悲心，他就不會去殺生了。所以說要想得長壽，除了放生以外，更需要不殺。講經說法，能使好殺的人聽到法後，就起慈悲心，能夠不殺，說法的人因此能得長壽。
信佛的人不能一面放生，一面殺生
世間上的事情爲什麼不能徹底究竟，爲什麼稱爲有漏法？原因就是世間上人雖有慈悲心，可是一會兒瞋恨心又起來了。像有的在家人，說是信佛吃素，可是他一面放生，一面殺生，這種人多得很。理由就是我是信佛的，可是我兒子媳婦不信，我可以不殺生，但是兒子媳婦要吃活的，由于他對兒子媳婦寵愛，照樣去買活的殺。
善知識的批評，就是慈悲！如果不悔過，善知識也會灰心
上海有一家，母親信佛，女兒從國外回來，要吃活的，媽開始不給她買，女兒就說，“媽你還是信佛的，你對我沒有慈悲心，還是我婆婆好，我喜歡吃活的，她天天買給我吃。”這麼一說，做媽的也就買活的殺給她吃。可心裏總覺得有點不對頭，來向我訴苦，被我訓斥了一頓，她有點想不通，說：“我來向老師訴苦，總希望老師安慰我，結果反被訓一頓。”在他們看來，慈悲就是寵愛。他們不知道批評你訓你才是慈悲，寵愛就是害。後來聽說她身體不好，要求加持。所以人就是這樣，沒事的時候造惡業，受苦報了，又求加持。如果不悔過的話，等到沒事了，又要造惡業了，這樣子善知識也會灰心。
病人不聽話，病難好，反說醫生沒本事
從前，有個信佛的老太太要我去給她看病，我告訴她，魚、肉全不能吃，魚吃了氣喘病就難好，肉吃了高血壓就難好，只能吃籼米飯，不要吃大米飯。她在我面前非常聽話，樣樣答應。有一次看完病我就走了，走不遠，忽然想起有樣東西掉在她家裏，就再回她家去拿，一進門，看見她仍然魚啊肉啊，搞得我後來也灰心了，憑著有錢，盡在我面前陽奉陰違，讓我白辛苦。看不好，不說自己不聽話，卻說我沒本事；看得好，還嫌我看的時間太長了。
《佛說賢者五福德經》講解(25)
傅老師講于2004年6月2日清涼山佛學苑
說法之人，勸人不偷盜
就會得財寶富饒的果報
提要：
■ 愚癡的人在受苦時還不知道這是報應
■ 法布施勸導衆生不偷盜，就會得財寶富饒的果報
愚癡的人在受苦時還不知道這是報應
有個男病人，介紹人說他很老實，又很有錢，我看他吃得很胖。他跟我說，“我看病一向不給錢的，因爲我有公費勞保。但是你來給我看，我當然要給一點報酬，我在公園裏讓人推拿每次叁毛錢，你上門來給我推，我就給五毛錢吧。”還跟我訴苦，“我雖然工資大，但是我是病人，我要營養，我要吃補藥。”還指給我看，什麼人參、蜂王漿，一大堆，還天天吃牛奶雞蛋。後來我給他看得蠻好，他就說，“我現在可以了，留下的一點我自己活動活動就會好。”再後來就聽說這個人死掉了，因爲吃雞蛋的時候，雞…
《《佛說賢者五福德經》講解(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…