..续本文上一页说出来，随风飘扬，结果起了反作用，传到哪里，哪里的众生就受害。末法时期的今天，这种现象极为普遍。
贪图名利的人，会变成弘扬正法的阻力
有这样一句话：“正法弘扬不出去，邪法走千里。”邪师邪说的话传播起来非常快，真正善知识讲的正法要想传播开去，阻力很大。即使当年支持正法的人，过了没多久，也变成在弘扬正法上的一个阻力。由此我们可以明白，如果一个佛弟子不断烦恼，抱着私心杂念，就会在弘扬正法上出现摇摆，弘扬正法对他有利，他就弘扬正法，弘扬正法影响了他的名和利，他就阻碍弘扬正法。
有做好事成名，有走邪道得势
社会上也有这种情况。社会上的名，从好的方面来说，你思想好，品德好，做了很多好事，老师培养了很多学生，医生治好了很多病人，你也成了名教授，成了名医。从不好的方面来说，社会上有许多有名气的人，他的名是通过不正当的手段而取得的，很多是花钱买来的。所以人家说有财就有势，钱能使鬼推磨，人家拿了他的钱就捧他的场，把他吹嘘一下，这个人就出名了，那个名可不是修菩萨道的人，菩萨由于慈悲心度众生而名闻十方。菩萨走的是正道，而他走的是邪道。
出钱扬名，就不清净
举例子说，在五十年代初期，我写了一篇儿童心理的文章去投稿，出乎意料之外，《妇婴卫生》杂志的主编特地刊登在头一篇，要不了几天，就给我邮来25元稿费，我挺高兴的。现在你写篇文章，希望杂志给你登出来，听说你得捐给杂志社钱，你出钱他给你扬名。时代变了，变成出钱扬名，只要你给钱，要个名很容易的，是有人会给你吹捧。那种名就不清净，那种名不是我们应该要的。
《佛说贤者五福德经》讲解(13)
傅老师讲于2004年5月30日清凉山佛学苑
佛门是作贡献的地方，不是要钱的地方
提要：
■ 佛弟子不走歪路，名要清净
■ 隐藏功德与赞叹功德并不矛盾
■ 搞腐败的人，已经不懂得佛门最反对虚伪谄曲
■ 供养要自己发心，不要去勉强别人
■ 佛门是作贡献的地方，不是要钱的地方
■ 有多少能力办多少事，不要贪求供养
■ 贪财骗钱会造成恶劣后果
■ 出家人不能接受不清净的供养
佛弟子不走歪路，名要清净
咱们作为一个佛弟子，名也好，利也好，全要清净。修行就是修一个清净，讲法的目的也是为了使听法的人心清净。在名上，我们不能走歪道。
隐藏功德与赞叹功德并不矛盾
佛教修行讲隐藏功德，自己修行的功德要隐藏，不要宣扬。而如今佛门里的人，即使没有什么功德，或有一点小功德，也极力夸大宣扬。一种自说功德，一种让别人说他的功德。这种不隐藏功德跟赞叹别人功德是两码事，赞叹别人的功德，应该是实在的功德，清清净净，他也没有希望你赞叹的贪心，你也不是通过赞叹去拍他马屁，这样赞叹别人功德跟隐藏功德就没有矛盾。
搞腐败的人，已经不懂得佛门最反对虚伪谄曲
双方互相吹捧就不太好了，你捧捧我，我为了报答你，也吹吹你。从前我们编的杂志，读者经常赞叹，说我们的特点就是没有虚伪，没有吹捧，能够体现真实的面貌，又说现在的佛教刊物，只有赞叹的文章，没有批评的文章，掩盖了很多佛门里的歪风邪气，使人非常失望。样子挺好，但真的走进佛门，却见不到佛教的真实面貌。那些在佛门里搞腐败的人，已经不懂得佛教最反对虚伪，最反对谄曲，最反对名利。
供养要自己发心，不要去勉强别人
无论办什么事情，哪怕是一件好事，你办的时候既不能图名，也不能图利。从利上来说，希求供养、捐款赞助，这种话不能多说，供养全要本人发心，他愿意自己会发心的，何用我们多说呢？如果你通过多说，而使人家勉强拿出钱来了，这钱也不太清净，供养不能带有一点勉强。
佛门是作贡献的地方，不是要钱的地方
当年，在五台山清凉桥能海上师的吉祥律寺，不放功德箱，功德箱的本身就是叫功德箱讲话：“你丢点钱。”虽然在功德箱里丢钱是自愿的，但佛门不是要钱的地方，佛门是作贡献的地方，把一切都贡献给众生。至于施主愿意培福，这是他自己的事情，他懂了佛法就明白，供养三宝培福，自己会增长福气。
有多少能力办多少事，不要贪求供养
有多少能力办多少事情，贪求供养，往往会使人的供养心越来越小，大心就发不出来了。我是有亲身体会的，往年我每次出门去听经都是有计划的，除去来回旅费，供养的伙食费，有的寺院还要住宿费，算好了，还留下多少，就一次性供养完了。后来不行了，住在寮房里，一会儿来个居士，手拿缘簿说：“培福好机会，寺院要修墙，来来来，大家发心。”说是自己发心的，缘簿传到你的手里，你也不好意思不写。两三天一过，又来一个报告：“韦驮菩萨要装金，大家发心。”这样一来我心想：不能全部供养，要保留一点，否则后面又来了，我供养不出来不好看啊，就把我供养心越缩越小了。
贪财骗钱会造成恶劣后果
听说现在海外已经不大愿意对我们国内佛教作什么贡献了，因为我们国内有些寺院一看见海外的人，都拖着他要钱，后来海外人发现这些钱很多是被骗了，所以他们现在没有弄清楚事实真相前，不敢随便拿出钱来，这就是到处问人家要钱的恶劣的后果。
出家人不能接受不清净的供养
名，有清净的名，不清净的名，利有清净的利，不清净的利。58年的时候，我还很年轻，因为能海上师在北京开会，我从上海到北京广济寺去看他，供养了一个红包，那个时候没有红包包，就是把钱用红纸包起来。能海上师开始没怎么注意，就叫侍者师收下来，第二天我再去见上师的时候，能海上师一向对居士很慈悲，这一天的脸色很严肃地问我：“你昨天供养我的钱哪里来的？”还要查问我的钱哪里来的，我说：“是我劳动来的。”上师说：“劳动来的可以。”不清净的钱他还不要呢。
《佛说贤者五福德经》讲解(14)
傅老师讲于2004年5月30日清凉山佛学苑
贤者说法，即得聪明大智，是为第五福德
提要：
■ 供养要靠本人发心，不要用话去勾钱
■ 心要用在修行上，嘴要用在说法上
■ 给儿子分家产，自找麻烦
■ 要做到佛的要求，才能保证成就
■ 贤者说法，即得聪明大智，是为五福德
■ 智慧来自思维
供养要靠本人发心，不要用话去勾钱
佛门对不清净的钱一律不要，免得受污染。在讲法时应赞叹修福修慧，让听经的人都能够懂得供养三宝培植自己福气。但真正发心，还要他本人自己发心。
我从前在一个佛学院讲课的时候，看到一个学生画了一张图，他画了一只功德箱，把功德箱丢钱的口画成一张嘴巴，上面写了字：“喂，丢点钱，丢点钱”，(众笑)小和尚都有这样的觉悟。我说这个话，不是反对别人放功德箱，至少不要说什么勾钱的话：“丢点钱，菩萨保佑你。”难道菩萨是贪钱的吗？如果你有勾钱的心，你这个修行人心就不清净了。既然出家了，就应该没有世俗观念。
心要用在修行上，嘴要用在说法上
前两天来了个居士，据说她是个老板，向我提了个问题，说公司里信佛的人，不大跟公司配合，问我怎么办？我说：“他应该为你公司着想，如果是跟他信仰有抵触，你也应该要尊重他的信仰。”她说：“那赚不到钱怎么办？”“那你就开个赔本公司。”“赔光了咋办？”“赔光了就来到这儿修行。”
我如果是个生意人，我能把对方说得口服心服，签起合同来就容易。但是我这个嘴巴不用在赚钱上，我这个嘴巴用在讲法上。佛教是佛弟子的佛教，每个佛弟子都是主人，哪有为自己考虑得那么多！
给儿子分家产，自找麻烦
人到老年，最苦恼的是自己的钱用到哪里去。有的老板想分给儿子，结果他有两个老婆，两个老婆都有儿子，为了财产分配闹得不得了，全是自找麻烦。
要做到佛的要求，才能保证成就
一个佛弟子，心不清净仍然下三恶道。心清净就能往上升，法布施就是布施一颗清净心。佛从不给人打包票，因为法无定法。在《阿含经》里佛有打包票，这要做到佛的要求，佛才会给你打包票的。
贤者说法，即得聪明大智，是为五福德
“其人所生即聪明大智，是为五福德。”由于前世行法布施，经常讲经说法，今世你就能得到聪明智慧。这个因果是因为你在讲经说法的时候，本身已具足智慧，又通过讲经说法，你自己的智慧也会不断增上。因为外部语言首先要通过心里的思维，有这么想才会这么说，你在不断思维就能出智慧，一再一再去思维，思维到想通了，能悟了，这就叫修。
智慧来自思维
哪有佛弟子不动脑筋的？你们跟在我身边的学生有的已经几年了，为什么使我失望？你们不动脑筋啊，不动脑筋哪来智慧？智慧要通过思维的。
你们过去讲的课，听学生反映，连举的例子都是我举过的例子，你不会举另外的例子？这就看出来，都不想动脑筋。
《佛说贤者五福德经》讲解(15)
傅老师讲于2004年5月30日清凉山佛学苑
佛弟子要得到佛法上的聪明智慧
提要：
■ 不动脑筋，我执重，单凭热情欠妥当
■ 讲经说法靠思维，一股作气靠经验累积
■ 熟能生巧，巧就是智慧
■ 皈依是叫你学习，要有一颗学法的心
■ 佛弟子要得到佛法上的聪明智慧
不动脑筋，我执重，单凭热情欠妥当
非但不动脑筋，我执还很重。动脑筋的人就会冷静，就会思考；不动脑筋的人凭自己的情绪猛冲，热情一高涨，非要照自己的办，别人也怕麻烦，“我就照你的做”。举个例子，有一张我用的写字桌，运过来后发现桌上的玻璃没有了，说：“当初考虑容易敲碎，所以拿掉了。”我说：“你把玻璃铺在桌面上，玻璃上压棉花胎，会敲碎吗？”
讲经说法靠思维，一股作气靠经验累积
讲经说法要动脑筋，别看我讲起来好像一点不费力，一股作气地讲下去，那是…
《《佛说贤者五福德经》讲解(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…