..續本文上一頁說出來，隨風飄揚，結果起了反作用，傳到哪裏，哪裏的衆生就受害。末法時期的今天，這種現象極爲普遍。
貪圖名利的人，會變成弘揚正法的阻力
有這樣一句話：“正法弘揚不出去，邪法走千裏。”邪師邪說的話傳播起來非常快，真正善知識講的正法要想傳播開去，阻力很大。即使當年支持正法的人，過了沒多久，也變成在弘揚正法上的一個阻力。由此我們可以明白，如果一個佛弟子不斷煩惱，抱著私心雜念，就會在弘揚正法上出現搖擺，弘揚正法對他有利，他就弘揚正法，弘揚正法影響了他的名和利，他就阻礙弘揚正法。
有做好事成名，有走邪道得勢
社會上也有這種情況。社會上的名，從好的方面來說，你思想好，品德好，做了很多好事，老師培養了很多學生，醫生治好了很多病人，你也成了名教授，成了名醫。從不好的方面來說，社會上有許多有名氣的人，他的名是通過不正當的手段而取得的，很多是花錢買來的。所以人家說有財就有勢，錢能使鬼推磨，人家拿了他的錢就捧他的場，把他吹噓一下，這個人就出名了，那個名可不是修菩薩道的人，菩薩由于慈悲心度衆生而名聞十方。菩薩走的是正道，而他走的是邪道。
出錢揚名，就不清淨
舉例子說，在五十年代初期，我寫了一篇兒童心理的文章去投稿，出乎意料之外，《婦嬰衛生》雜志的主編特地刊登在頭一篇，要不了幾天，就給我郵來25元稿費，我挺高興的。現在你寫篇文章，希望雜志給你登出來，聽說你得捐給雜志社錢，你出錢他給你揚名。時代變了，變成出錢揚名，只要你給錢，要個名很容易的，是有人會給你吹捧。那種名就不清淨，那種名不是我們應該要的。
《佛說賢者五福德經》講解(13)
傅老師講于2004年5月30日清涼山佛學苑
佛門是作貢獻的地方，不是要錢的地方
提要：
■ 佛弟子不走歪路，名要清淨
■ 隱藏功德與贊歎功德並不矛盾
■ 搞腐敗的人，已經不懂得佛門最反對虛僞谄曲
■ 供養要自己發心，不要去勉強別人
■ 佛門是作貢獻的地方，不是要錢的地方
■ 有多少能力辦多少事，不要貪求供養
■ 貪財騙錢會造成惡劣後果
■ 出家人不能接受不清淨的供養
佛弟子不走歪路，名要清淨
咱們作爲一個佛弟子，名也好，利也好，全要清淨。修行就是修一個清淨，講法的目的也是爲了使聽法的人心清淨。在名上，我們不能走歪道。
隱藏功德與贊歎功德並不矛盾
佛教修行講隱藏功德，自己修行的功德要隱藏，不要宣揚。而如今佛門裏的人，即使沒有什麼功德，或有一點小功德，也極力誇大宣揚。一種自說功德，一種讓別人說他的功德。這種不隱藏功德跟贊歎別人功德是兩碼事，贊歎別人的功德，應該是實在的功德，清清淨淨，他也沒有希望你贊歎的貪心，你也不是通過贊歎去拍他馬屁，這樣贊歎別人功德跟隱藏功德就沒有矛盾。
搞腐敗的人，已經不懂得佛門最反對虛僞谄曲
雙方互相吹捧就不太好了，你捧捧我，我爲了報答你，也吹吹你。從前我們編的雜志，讀者經常贊歎，說我們的特點就是沒有虛僞，沒有吹捧，能夠體現真實的面貌，又說現在的佛教刊物，只有贊歎的文章，沒有批評的文章，掩蓋了很多佛門裏的歪風邪氣，使人非常失望。樣子挺好，但真的走進佛門，卻見不到佛教的真實面貌。那些在佛門裏搞腐敗的人，已經不懂得佛教最反對虛僞，最反對谄曲，最反對名利。
供養要自己發心，不要去勉強別人
無論辦什麼事情，哪怕是一件好事，你辦的時候既不能圖名，也不能圖利。從利上來說，希求供養、捐款贊助，這種話不能多說，供養全要本人發心，他願意自己會發心的，何用我們多說呢？如果你通過多說，而使人家勉強拿出錢來了，這錢也不太清淨，供養不能帶有一點勉強。
佛門是作貢獻的地方，不是要錢的地方
當年，在五臺山清涼橋能海上師的吉祥律寺，不放功德箱，功德箱的本身就是叫功德箱講話：“你丟點錢。”雖然在功德箱裏丟錢是自願的，但佛門不是要錢的地方，佛門是作貢獻的地方，把一切都貢獻給衆生。至于施主願意培福，這是他自己的事情，他懂了佛法就明白，供養叁寶培福，自己會增長福氣。
有多少能力辦多少事，不要貪求供養
有多少能力辦多少事情，貪求供養，往往會使人的供養心越來越小，大心就發不出來了。我是有親身體會的，往年我每次出門去聽經都是有計劃的，除去來回旅費，供養的夥食費，有的寺院還要住宿費，算好了，還留下多少，就一次性供養完了。後來不行了，住在寮房裏，一會兒來個居士，手拿緣簿說：“培福好機會，寺院要修牆，來來來，大家發心。”說是自己發心的，緣簿傳到你的手裏，你也不好意思不寫。兩叁天一過，又來一個報告：“韋馱菩薩要裝金，大家發心。”這樣一來我心想：不能全部供養，要保留一點，否則後面又來了，我供養不出來不好看啊，就把我供養心越縮越小了。
貪財騙錢會造成惡劣後果
聽說現在海外已經不大願意對我們國內佛教作什麼貢獻了，因爲我們國內有些寺院一看見海外的人，都拖著他要錢，後來海外人發現這些錢很多是被騙了，所以他們現在沒有弄清楚事實真相前，不敢隨便拿出錢來，這就是到處問人家要錢的惡劣的後果。
出家人不能接受不清淨的供養
名，有清淨的名，不清淨的名，利有清淨的利，不清淨的利。58年的時候，我還很年輕，因爲能海上師在北京開會，我從上海到北京廣濟寺去看他，供養了一個紅包，那個時候沒有紅包包，就是把錢用紅紙包起來。能海上師開始沒怎麼注意，就叫侍者師收下來，第二天我再去見上師的時候，能海上師一向對居士很慈悲，這一天的臉色很嚴肅地問我：“你昨天供養我的錢哪裏來的？”還要查問我的錢哪裏來的，我說：“是我勞動來的。”上師說：“勞動來的可以。”不清淨的錢他還不要呢。
《佛說賢者五福德經》講解(14)
傅老師講于2004年5月30日清涼山佛學苑
賢者說法，即得聰明大智，是爲第五福德
提要：
■ 供養要靠本人發心，不要用話去勾錢
■ 心要用在修行上，嘴要用在說法上
■ 給兒子分家産，自找麻煩
■ 要做到佛的要求，才能保證成就
■ 賢者說法，即得聰明大智，是爲五福德
■ 智慧來自思維
供養要靠本人發心，不要用話去勾錢
佛門對不清淨的錢一律不要，免得受汙染。在講法時應贊歎修福修慧，讓聽經的人都能夠懂得供養叁寶培植自己福氣。但真正發心，還要他本人自己發心。
我從前在一個佛學院講課的時候，看到一個學生畫了一張圖，他畫了一只功德箱，把功德箱丟錢的口畫成一張嘴巴，上面寫了字：“喂，丟點錢，丟點錢”，(衆笑)小和尚都有這樣的覺悟。我說這個話，不是反對別人放功德箱，至少不要說什麼勾錢的話：“丟點錢，菩薩保佑你。”難道菩薩是貪錢的嗎？如果你有勾錢的心，你這個修行人心就不清淨了。既然出家了，就應該沒有世俗觀念。
心要用在修行上，嘴要用在說法上
前兩天來了個居士，據說她是個老板，向我提了個問題，說公司裏信佛的人，不大跟公司配合，問我怎麼辦？我說：“他應該爲你公司著想，如果是跟他信仰有抵觸，你也應該要尊重他的信仰。”她說：“那賺不到錢怎麼辦？”“那你就開個賠本公司。”“賠光了咋辦？”“賠光了就來到這兒修行。”
我如果是個生意人，我能把對方說得口服心服，簽起合同來就容易。但是我這個嘴巴不用在賺錢上，我這個嘴巴用在講法上。佛教是佛弟子的佛教，每個佛弟子都是主人，哪有爲自己考慮得那麼多！
給兒子分家産，自找麻煩
人到老年，最苦惱的是自己的錢用到哪裏去。有的老板想分給兒子，結果他有兩個老婆，兩個老婆都有兒子，爲了財産分配鬧得不得了，全是自找麻煩。
要做到佛的要求，才能保證成就
一個佛弟子，心不清淨仍然下叁惡道。心清淨就能往上升，法布施就是布施一顆清淨心。佛從不給人打包票，因爲法無定法。在《阿含經》裏佛有打包票，這要做到佛的要求，佛才會給你打包票的。
賢者說法，即得聰明大智，是爲五福德
“其人所生即聰明大智，是爲五福德。”由于前世行法布施，經常講經說法，今世你就能得到聰明智慧。這個因果是因爲你在講經說法的時候，本身已具足智慧，又通過講經說法，你自己的智慧也會不斷增上。因爲外部語言首先要通過心裏的思維，有這麼想才會這麼說，你在不斷思維就能出智慧，一再一再去思維，思維到想通了，能悟了，這就叫修。
智慧來自思維
哪有佛弟子不動腦筋的？你們跟在我身邊的學生有的已經幾年了，爲什麼使我失望？你們不動腦筋啊，不動腦筋哪來智慧？智慧要通過思維的。
你們過去講的課，聽學生反映，連舉的例子都是我舉過的例子，你不會舉另外的例子？這就看出來，都不想動腦筋。
《佛說賢者五福德經》講解(15)
傅老師講于2004年5月30日清涼山佛學苑
佛弟子要得到佛法上的聰明智慧
提要：
■ 不動腦筋，我執重，單憑熱情欠妥當
■ 講經說法靠思維，一股作氣靠經驗累積
■ 熟能生巧，巧就是智慧
■ 皈依是叫你學習，要有一顆學法的心
■ 佛弟子要得到佛法上的聰明智慧
不動腦筋，我執重，單憑熱情欠妥當
非但不動腦筋，我執還很重。動腦筋的人就會冷靜，就會思考；不動腦筋的人憑自己的情緒猛沖，熱情一高漲，非要照自己的辦，別人也怕麻煩，“我就照你的做”。舉個例子，有一張我用的寫字桌，運過來後發現桌上的玻璃沒有了，說：“當初考慮容易敲碎，所以拿掉了。”我說：“你把玻璃鋪在桌面上，玻璃上壓棉花胎，會敲碎嗎？”
講經說法靠思維，一股作氣靠經驗累積
講經說法要動腦筋，別看我講起來好像一點不費力，一股作氣地講下去，那是…
《《佛說賢者五福德經》講解(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…