..续本文上一页坏。佛叫弟子要多闻，你要去听经，他反对：“越听越糟糕！”还到处串门叫人家不要去听，大家不去听嘛讲经法会讲不成，这种破转*轮的罪很重，都是得到魔加持。魔最好佛弟子不懂佛法，贪五欲，搞迷信，佛门搞得乱七八糟，那么释迦佛的事业就垮掉了。
外道求生天，和佛教两条路
外道道士，是指印度那个时候的外道。道士就是修外道的人，佛教以外都称外道。外道求生天，到天上享福，道教修神仙，和佛教的解脱是两条路。
不要把外道塞进佛门来
得到魔加持的人，反对你信佛是明的，说外道比佛教好，慢慢把外道东西塞进佛教来，让你头脑里装进去，这是暗的。佛门可不能信《太上老君感应篇》，那是外道啊！佛弟子“皈依佛，永不皈依天魔外道”，否则就破皈依戒。别的宗教不是佛教，儒教也不是佛教。封建社会是人压人，所谓“君要臣死，不得不死，父要子亡，不得不亡”。由于封建吃人的礼教使多少人受苦，多少人被礼教吃掉，后来就出现了“五四运动”。再说，古代的文化虽有好的一面，好也比不上佛说的好，佛是圆满的，还要外道来补充“漏洞”啊？利用讲佛经的讲台讲外道，简直糟透了，很多信佛的人竟然醒不过来。
佛、儒、道本是三家
我有个义父书香门第，他给我取的名字叫“味，滋味的味，琴，弹琴的琴”，诗意甚浓。那时，我常在上海佛教青年会听经，有一天义父跟我说：“你比我几个儿子强啊，我几个儿子经书是一窍不通，佛教、儒教、道教本是一家。”我回答他：“不是一家，是三家。”他气呼呼跟我说：“你如果是我亲生儿子，我一个耳光打过来。”可见学儒教的人烦恼也很重，只有佛教才讲要断尽烦恼，了脱生死。“三教本一家”岂不笑话？如果有人讲《了凡四训》，我不干涉，可是我讲佛法你也不要干涉我，要平等对待。希望佛弟子学好佛法再论辩。
对天神地衹要恭敬供养
对天神地衹要恭敬供养，比如说初八那天会供，会供就是大家聚会在一起供佛诵经，供完供品大家平等分。分完后，要修地神供，供养地神，叫大家布施，随你布施饼干、水果、糖果，放在盆里供土地神。
佛弟子身份高，对神要恭敬行礼，不磕头
佛弟子身份比土地神高，凡是天神地衹看见如来弟子都要恭敬行礼，好比文武百官看到皇太子要磕头，其实皇太子还是小孩啦。哪怕你刚皈依，听法，还像个小孩，可你也是如来弟子，身份高啊！我们看不见土地神，他可看见我们，他起来迎接，所以我们要还礼，也要对土地神合掌问讯，不必磕头，一磕头，土地奶奶吓坏了(众笑)，赶紧趴在地上“不敢当，不敢当”(众笑)。假如去了十个佛弟子，每人磕三个头，土地公公趴在地上要磕三十个头啦，太累了，年纪大了，免了免了。
(未完待续)
佛说盂兰盆经 (13)
◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日
看见比丘比丘尼
要恭敬合掌不可握手
提要：
■ 真正佛弟子受神尊重护持，但心不可傲慢
■ 不了解情况不要说闲话
■ 佛弟子不能行道教礼
■ 男女居士看见比丘比丘尼要合掌恭敬，不可握手
■ 对别的宗教要有礼貌
真正佛弟子受神尊重护持，但心不可傲慢
如果你真是一个如来弟子，懂佛法信因果，事情没有做错，戒律清净，没有破戒，到阎罗王那里去，阎罗王就来迎接你：“如来弟子驾到，有何见教？”(众笑)。见了四天王，也要恭敬合掌行个礼，意思说：“四大天王，您好，祝你健康。”哪有如来弟子跟神磕头的？当然啰，看见太上老君、王母娘娘也不磕头，看见道士也不磕头，但是心里不要傲慢，合掌问讯一下，礼节也是要的。
不了解情况不要说人闲话
我那一年去参加成都昭觉寺方丈升座，来的人多啊！方丈就是清定上师。基督教、天主教、道教都来祝贺，全都招待，那个时候有人听说我一天只吃一顿，就传开去了，可真的苦了我。有一次在昭觉寺下午参加会供，清定上师讲会供供品分到手可以就吃，以求加持，我当时就吃了点供品，会供完了，上海有个女居士，两手叉腰跟我说：“嗨，给我看见了，你在吃东西了。”说了几句闲话，所以我干脆跟大家讲清楚：“你们要给我宣传，就说我三顿全吃，就没事了，人家就不会说我闲话了。”人的嘴巴要特别小心。
佛弟子不能行道教礼
清定上师升座那个时候，傍晚没事，几个人陪我出去走走，有个老道士也怪，也许看见我比较老，就直接往我这个方向走过来，到我的面前马上行礼(师学道教行礼状，众笑)，我马上就还礼(师作合掌状)，不能搞错。如果老道士这么一来(师学道教行礼状)，那么你也这么一来(师学道教行礼状)，要给人笑话。道教唸：无量天尊；唸佛的人唸：阿弥陀佛，不能唸错，唸错了闹笑话。
男女居士看见比丘、比丘尼要合掌恭敬，不可握手
还有礼节也要注意，男居士看见比丘尼，一律合掌问讯，不可握手，握手是世俗的礼节。女居士跟比丘不能拉手，一拉手比丘认为这只手就不清净了，所以只能合掌，许多比丘尼看见男同志特别小心，你稍微靠拢一点，她就往后退，保持距离，就好像开卡车，保持车距，免出车祸(众笑)。这些礼节大家也要注意。
对别的宗教要有礼貌
天上天下无如佛，虽然我们佛弟子身份很高，但是对别的宗教，也要注意有礼貌。今天就讲到这儿，咱们再把《盂兰盆经》念诵一遍。 (完)
佛说盂兰盆经 (14)
傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日
业力并非神通所能解救
提要：
■ 《佛说盂兰盆经》是讲七月十五怎样报父母恩
■ 在佛经里没有烧纸和锡箔冥钱
■ 在佛门做错事，因果更大，罪更重
■ 目犍连出家证果，未忘母亲乳哺之恩
■ 目犍连母亲因业力而堕入饿鬼道
■ 因业力故，饥饿时饭成火炭
■ 业力并非神通所能解救
《佛说盂兰盆经》是讲七月十五怎样报父母恩
昨天是七月十五佛欢喜日，我们开始讲《佛说盂兰盆经》，使佛弟子能够了解七月十五这一天该怎么样报父母恩，佛是怎么说的，叫我们怎么做的，不要把事情搞错了，并讲一讲它的重要意义。
在佛经里没有烧纸和锡箔冥钱
以往每年七月十五，一般人忙着烧纸来报父母的恩，其实我们把《佛说盂兰盆经》从头念到底，也看不到要给死人烧黄纸、锡箔、纸衣、纸家具等，这跟佛教没有关系，把它搞到七月十五来，那不是搞错了吗？所以佛弟子不听经会把事情搞错，佛叫你做的你不做，佛没有叫做的你做得起劲，这到底有功德还是有罪过呀？
在佛门做错事，因果更大，罪更重
世间上来说，事情做好了有奖励，做错了要处罚。末法时期佛弟子进了佛门后，实在太随便。其实佛教最讲因果，在佛门里边做错了事，因果更大，罪更重，所以听经非常重要，听了以后我们就可以照佛说的方法来报父母恩。
目犍连出家证果，未忘母亲乳哺之恩
《佛说盂兰盆经》是从目犍连要救度自己亲生母亲的因缘开始，佛讲了一个救度父母亲的办法，使后世众生也能照这个办法去做。经文一开始说：“闻如是”，我是这样听佛说的，“一时”，有一个时候，“佛在舍卫国祇树给孤独园，这个地方。“大目犍连始得六通”，得了六通就是证阿罗汉果，外道只有五通，没有第六通，第六通叫漏尽通，烦恼断尽就是到彼岸，烦恼断尽的果就是阿罗汉果，能够跳出生死轮回，不在六道里受苦。那个时候佛的一个大弟子叫大目犍连刚刚得到六通，“欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间。”心里就忆念父母，父亲已经生天了，母亲死了不知道到哪里了，为了要报母亲的恩，他就用天眼在世间上找，“世间”不只是人世间，天上、饿鬼、地狱、畜生他也找。凡是欲界、色界、无色界，全称世间，天上也称世间，因为都是凡夫，都有生老病死，都要受苦。
目犍连母亲因业力而堕入饿鬼道
这样找下来，“见其亡母，生饿鬼中”，他看见自己母亲死后生在饿鬼里。地狱道、饿鬼道、畜生道，这三道是最苦的。“不见饮食，皮骨连立”，找不到吃的，也找不到水喝，因为业障太重了，没吃没喝，即使找到了，饮食和水都会发生变化，而且自己身体也有种种障碍，吃不下去，饿鬼的形态，喉咙细得像根针，肚子大得像水缸，这怎么吃得饱？长年累月就这样受饥饿的苦。
因业力故，饥饿时饭成火炭
“目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。”所以目犍连看到了非常悲哀，为了解救母亲的饥饿，就以他自己的钵装了饭，以神通力量送到母亲面前，想给母亲吃。“母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食。”母亲心里非常欢喜，就左手拿着钵，还用手把钵掩盖起来，右手伸进去抓饭吃。“食未入口，化成火炭。”这就是环境障碍，明明是饭，可是到了她的手里就变成火了，“遂不得食”，所以仍然吃不到。
业力并非神通所能解救
“目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。”目犍连看到这个情况悲哀得大叫，就很快回到了佛那里，具体地陈白这些情况。“佛言：汝母罪根深结。”佛说：由于你母亲往世造的罪实在太深厚了，很难拔得出来，“非汝一人力所奈何”，不是你一个人能力所能够救她的，“汝虽孝顺，声动天地”，你孝母亲的这颗心，能够感动天地。可是非但你救不了她，“天神、地衹、邪魔外道道士、四天王神亦不能奈何。”天神虽受感动，想帮你救母亲也救不了；地神也救不了；邪魔、外道、道士都救不了；乃至于护持佛法的四天王也救不了。
佛说盂兰盆经 (15)
傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日
神通有利修行，却不能得解…
《《佛说盂兰盆经》讲记(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…