佛说盂兰盆经 (10)
◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日
修定要修观，修行要修心
提要：
■ 修定要修观，修行要修心
■ 饿鬼因恶业形成了障碍
■ 贪心又小气是饿鬼的因
■ 舍不得给人吃就像狗脾气
■ 越学越多，疑也明白了
■ 贪吃的人饭量越吃越大
■ 肚子吃大了，收不小了
■ 目犍连以钵盛饭供养母亲
修定要修观，修行要修心
所以修禅定的人就是修观，观蔚蓝色天空，观太阳，观月亮。修净土法门的要修十六观，在《观无量寿佛经》里有观“悬日如鼓”。修行全靠心的能力，不修心你光磕头，额皮磕厚也不能断烦恼了生死，修行是修心。
饿鬼因恶业形成了障碍
目犍连定中用天眼观天上人间，三恶道，结果他见到他已死的母亲生在饿鬼中。佛经里称三恶道有畜生道，飞禽走兽，牛羊马，包括水里的鱼，飞的昆虫，全是畜生道；地狱道在《地藏经》讲得很详细；饿鬼道一直在饥饿中，就是找不到吃的，因为过去造了恶业，形成障碍，不仅自己身体有障碍，外面环境也有障碍。看见前面有河，有清水，你口渴去喝水，过去一看，是石灰，是小便。凡是能吃的东西在你面前发生变化，这叫外障。内障是自己身体障碍，喉咙像针那么细，肚子像水缸那么大，即使有吃，能吃多少？好比人类中喉咙最细的就像生食道癌的人，可真苦啊！肚子饿，想吃吃不下，喝点水都很困难，硬是吃下去，到胃部还会回上来，饿鬼的大概情况就是这么样。终年饱受饥渴之苦，因为有障碍啊！
贪心又小气是饿鬼的因
曾听法师讲经说：“好东西么不要在房里一个人吃，拿出来给大家吃，免得掉到饿鬼里去。”饿鬼就是这样的因，有东西不肯给人家吃，这种心态既贪又小气，你的就是我的，我的不是你的。
舍不得给人吃就像狗脾气
业障不太重，生畜生道还比较好一点。一只狗，哪怕一根骨头，它嘴巴一张，一咬就逃，因为它怕别的狗看见了来抢它，逃到角落里，它方才敢吃，看见别的狗来了，它又跑，连根骨头也一点没有布施心。所以好东西一个人吃，那就像狗脾气啦。
越学越多，疑也明白了
众生的疑心烦恼最难断，对于佛讲的话，也知道佛智慧圆满，彻底觉悟，虽没有大疑也有小疑，知识分子疑心多得很。还好我有办法，我不理解、有怀疑的地方暂时旁边一放，那些我喜欢学的我就努力地学，越学越多，原来不懂的也懂了，原来怀疑的也明白了，加上生活中细细观察，各种各样的事实证明，佛讲的话实在没错。
贪吃的人饭量越吃越大
60年代自然灾害，很多没吃的人到别的地方去要饭，但谁会有多余的给你吃呢？那时我经常坐船，船上吃饭不收粮票。在船上餐厅，看到很多人站在饭桌旁等着，不是等座位，等你吃完了，剩下的他全吃光。有人奇怪地问：“你在那边吃了很多，在这儿还要等饭吃啊？你一天到底要吃多少？”他说：“我能吃八大碗。”像我这个饭量，一小碗就饱了，他吃不到八大碗不会饱，连菜连带汤全喝下去。
肚子吃大了，收不小了
为什么能吃八大碗还经常吃不饱？给我想明白了，本来他吃一大碗够饱了，其它剩下的饭菜本该让别人没吃的吃，他就是不肯走，心想：“这也该我吃，也许晚上吃不饱呢，再吃下去免得晚上肚子饿。”胃有膨胀性，就这样天天膨胀把胃扩张大了，一定要胀到那么样他才觉得饱了，不吃到八大碗就难受。看到这种情况我才明白饿鬼的因就由于贪吝，不肯给人家吃，自己拼命地吃，肚子越吃越大，大了以后收不小了，所以像水缸那样。
目犍连以钵盛饭供养母亲
“不见饮食”，饥饿的时候想吃吃不着，连看都看不到。“皮骨连立”，瘦得来皮包骨头。“目连悲哀”，看到母亲这样，当然儿子非常悲哀。“即以钵盛饭”，比丘的饭碗就是一只钵，佛在世比丘都托钵乞食。汉地比丘不托钵乞食，斋堂里有的比丘还用钵，这个钵也变得像碗那么小，也许考虑到现在人胃口没这么大。佛在世比丘的钵有这么大！是铁的，敲不坏。
佛说盂兰盆经 (11)
◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日
善神保护人，邪魔搞破坏
提要：
■ 母得钵饭，左手障钵，化成火炭
■ 外星人也会把我们看成神
■ 神是天人，可以恭敬不必抬高
■ 善神保护人，邪魔搞破坏
母得钵饭，左手障钵，化成火炭
目犍连在自己的钵里盛了饭，“往饷其母”，用神通的力量送到母亲那里，想给母亲吃饭，救济母亲的饥饿。有神通的人天上能去，三恶道也能去。“母得钵饭”，母亲接过盛满饭的钵，“便以左手障钵”，左手把钵障起来，怕别的饿鬼看见了来抢。饿鬼看饭是宝，舍不得分给人吃，老脾气难改。好比小姑娘写作文，见到旁边有人稍微停一停，一只手一遮，怕自己写得不好，给人看了难为情，这种都叫习气。“右手抟食”，用右手去抓饭，“食未入口”，还没有吃到口，“化成火炭”，饭变火了，怎么饭会变火呢？因为业障重都会变，不要不相信，就像人没病的时候吃东西味道好，一生病，他吃不下去，没味道，变掉了。“遂不得食”，仍然吃不到。“目连大叫”，看到这个情况，不由大叫起来！觉得母亲这么苦啊，饭都会变火啊！“悲号涕泣”，号啕大哭，哭得鼻涕都流出来，后来低声沉痛哭泣，伤心极了。“驰还白佛”，他赶快回到精舍去跟佛讲这件事情，驰是跑得快，还是回去，从饿鬼道回到佛那里。“具陈如此”，具体向佛呈白这一件事。“佛言”，佛就说了：“汝母罪根深结”，你母亲的罪根深蒂固啊！“非汝一人力所奈何”，“汝”就是你，不是你个人力量所能够救得出来的。“汝虽孝顺”，你虽然孝顺母亲，“声动天地”，你的孝心能感动天地。一个人孝父母能够感动天地。释迦太子往世行菩萨道时，甚至割身上肉给父母吃，所以帝释天经常受感动，在他面前出现。“天神，地诋，邪魔外道道士，四天王神，亦不能奈何。”说你的孝心确实天神都会感动，可是不论是天神、地祗、邪魔外道道士、四天王神，他们对你母亲的罪报也没有办法，无可奈何啊！
四天王，东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王，也叫毗沙门天王，就是拿把伞的，他最富，据说他指甲里的一点肮脏掉到人间来，你一辈子也用不完，中国民间的财神据说是他的儿子。因为下三恶道的众生罪实在太重，所以四天王也不能奈何。
外星人也会把我们看成神
天神是天上的人，或称天人。宇宙有很多星球，地球在虚空中，地球底下也有星球，我们称它下方世界。因为咱们眼睛只能看到天，地球下方虚空里的星球咱们看不见。晚上看星星，白天看太阳，总是往天上看，所以咱们就称这些星球上的人为天人，也可称神，这没多大关系。好比我们地球上的人，我们自己不称神，也许其它星球上的人也会称我们是神。
听说毛泽东有一天问旁边的人：“神有没有？”那人回答：“没有。”毛泽东说：“我看是有的。”他解释：“我们把别的星球上的人看成神，那么别的星球上的人也会把我们看成神啊。”
神是天人，可以恭敬不必抬高
如果天上有神，人间也有神，佛说人间是人，天上也是人，有什么两样呢？只是能力的差别不同，所以翻译成“天人”就是好。
譬如海外通常称男的“先生”，结过婚女的称“太太”，没结过婚女的称“小姐”。中国解放后“先生”换了“同志”，“太太”叫“爱人”。现在开放了，照样称先生、小姐。外国人一讲话，一开口就是“Ladies and gentlemen”(众笑)，就是“女士先生们”。先称女士是因为尊重女权，尊重女权是好的，假如把女权偏高了就不太好，不平等了。
善神保护人，邪魔搞破坏
地祗，土地神，在人间的时候他们是极好的人，死后由于他有福气，有功德，他不想离开自己的本土，他就对本土的人进行一些保护，人们就称为土地神。
邪魔，印度话叫魔罗，译汉文叫破坏，意思是专门破坏好事。你修行，他搞破坏；你讲经说法度众生，他搞破坏。凡是破坏信佛、修行、讲经说法、度众生，全是魔。现在佛门里也有这样的情况，对发菩提心的事业不支持、不帮忙倒也罢了，还搞破坏！
佛说盂兰盆经 (12)
◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日
魔最反对众生听释迦佛的法
提要：
■ 修行要远离五欲，魔最反对
■ 佛教好，儿子信佛他反对，因贪
■ 魔最反对众生听释迦佛的法
■ 外道求生天，和佛教两条路
■ 不要把外道塞进佛门来
■ 佛、儒、道本是三家
■ 对天神地衹要恭敬供养
■ 佛弟子身份高，对神要恭敬行礼，不磕头
修行要远离五欲，魔最反对
魔为什么要这么破坏呢？因为他反对释迦佛，他跟释迦佛走的是两条路，他邪知邪见。你讲经说法，魔很不高兴，因为众生没有贪心了；你讲如何发财，如何享受，如何信鬼神，魔就高兴，对路了。所以巫婆神汉大多是得到鬼神、魔加持。修行要了脱生死，远离五欲，魔最反对。
佛教好，儿子信佛他反对，因贪
以前上海禅定班有个学生的爸爸跟我说：“佛教是好，但我儿子不能学佛。”奇怪，既然好为什么不赞成呢？他说：“我要儿子到日本去开大酒家，要发财，信了佛要老老实实做生意，发得了财吗？还要布施供养，还要满脑子少赚一点，生活么搞得那么清苦，有钱也不会花。”为了要他儿子到日本去当大老板，赚大钱，所以他搞破坏，即使好也不能信。这个例子足够启发的。
魔最反对众生听释迦佛的法
有的人虽信佛，因为知见偏了，观点不对，在佛门里搞破…
《《佛说盂兰盆经》讲记(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…