佛說盂蘭盆經 (10)
◎ 傅味琴講于福鼎佛協文教部 2000.8.14 下午
2000年農曆七月十五佛歡喜日
修定要修觀，修行要修心
提要：
■ 修定要修觀，修行要修心
■ 餓鬼因惡業形成了障礙
■ 貪心又小氣是餓鬼的因
■ 舍不得給人吃就像狗脾氣
■ 越學越多，疑也明白了
■ 貪吃的人飯量越吃越大
■ 肚子吃大了，收不小了
■ 目犍連以缽盛飯供養母親
修定要修觀，修行要修心
所以修禅定的人就是修觀，觀蔚藍色天空，觀太陽，觀月亮。修淨土法門的要修十六觀，在《觀無量壽佛經》裏有觀“懸日如鼓”。修行全靠心的能力，不修心你光磕頭，額皮磕厚也不能斷煩惱了生死，修行是修心。
餓鬼因惡業形成了障礙
目犍連定中用天眼觀天上人間，叁惡道，結果他見到他已死的母親生在餓鬼中。佛經裏稱叁惡道有畜生道，飛禽走獸，牛羊馬，包括水裏的魚，飛的昆蟲，全是畜生道；地獄道在《地藏經》講得很詳細；餓鬼道一直在饑餓中，就是找不到吃的，因爲過去造了惡業，形成障礙，不僅自己身體有障礙，外面環境也有障礙。看見前面有河，有清水，你口渴去喝水，過去一看，是石灰，是小便。凡是能吃的東西在你面前發生變化，這叫外障。內障是自己身體障礙，喉嚨像針那麼細，肚子像水缸那麼大，即使有吃，能吃多少？好比人類中喉嚨最細的就像生食道癌的人，可真苦啊！肚子餓，想吃吃不下，喝點水都很困難，硬是吃下去，到胃部還會回上來，餓鬼的大概情況就是這麼樣。終年飽受饑渴之苦，因爲有障礙啊！
貪心又小氣是餓鬼的因
曾聽法師講經說：“好東西麼不要在房裏一個人吃，拿出來給大家吃，免得掉到餓鬼裏去。”餓鬼就是這樣的因，有東西不肯給人家吃，這種心態既貪又小氣，你的就是我的，我的不是你的。
舍不得給人吃就像狗脾氣
業障不太重，生畜生道還比較好一點。一只狗，哪怕一根骨頭，它嘴巴一張，一咬就逃，因爲它怕別的狗看見了來搶它，逃到角落裏，它方才敢吃，看見別的狗來了，它又跑，連根骨頭也一點沒有布施心。所以好東西一個人吃，那就像狗脾氣啦。
越學越多，疑也明白了
衆生的疑心煩惱最難斷，對于佛講的話，也知道佛智慧圓滿，徹底覺悟，雖沒有大疑也有小疑，知識分子疑心多得很。還好我有辦法，我不理解、有懷疑的地方暫時旁邊一放，那些我喜歡學的我就努力地學，越學越多，原來不懂的也懂了，原來懷疑的也明白了，加上生活中細細觀察，各種各樣的事實證明，佛講的話實在沒錯。
貪吃的人飯量越吃越大
60年代自然災害，很多沒吃的人到別的地方去要飯，但誰會有多余的給你吃呢？那時我經常坐船，船上吃飯不收糧票。在船上餐廳，看到很多人站在飯桌旁等著，不是等座位，等你吃完了，剩下的他全吃光。有人奇怪地問：“你在那邊吃了很多，在這兒還要等飯吃啊？你一天到底要吃多少？”他說：“我能吃八大碗。”像我這個飯量，一小碗就飽了，他吃不到八大碗不會飽，連菜連帶湯全喝下去。
肚子吃大了，收不小了
爲什麼能吃八大碗還經常吃不飽？給我想明白了，本來他吃一大碗夠飽了，其它剩下的飯菜本該讓別人沒吃的吃，他就是不肯走，心想：“這也該我吃，也許晚上吃不飽呢，再吃下去免得晚上肚子餓。”胃有膨脹性，就這樣天天膨脹把胃擴張大了，一定要脹到那麼樣他才覺得飽了，不吃到八大碗就難受。看到這種情況我才明白餓鬼的因就由于貪吝，不肯給人家吃，自己拼命地吃，肚子越吃越大，大了以後收不小了，所以像水缸那樣。
目犍連以缽盛飯供養母親
“不見飲食”，饑餓的時候想吃吃不著，連看都看不到。“皮骨連立”，瘦得來皮包骨頭。“目連悲哀”，看到母親這樣，當然兒子非常悲哀。“即以缽盛飯”，比丘的飯碗就是一只缽，佛在世比丘都托缽乞食。漢地比丘不托缽乞食，齋堂裏有的比丘還用缽，這個缽也變得像碗那麼小，也許考慮到現在人胃口沒這麼大。佛在世比丘的缽有這麼大！是鐵的，敲不壞。
佛說盂蘭盆經 (11)
◎ 傅味琴講于福鼎佛協文教部 2000.8.14 下午
2000年農曆七月十五佛歡喜日
善神保護人，邪魔搞破壞
提要：
■ 母得缽飯，左手障缽，化成火炭
■ 外星人也會把我們看成神
■ 神是天人，可以恭敬不必擡高
■ 善神保護人，邪魔搞破壞
母得缽飯，左手障缽，化成火炭
目犍連在自己的缽裏盛了飯，“往饷其母”，用神通的力量送到母親那裏，想給母親吃飯，救濟母親的饑餓。有神通的人天上能去，叁惡道也能去。“母得缽飯”，母親接過盛滿飯的缽，“便以左手障缽”，左手把缽障起來，怕別的餓鬼看見了來搶。餓鬼看飯是寶，舍不得分給人吃，老脾氣難改。好比小姑娘寫作文，見到旁邊有人稍微停一停，一只手一遮，怕自己寫得不好，給人看了難爲情，這種都叫習氣。“右手抟食”，用右手去抓飯，“食未入口”，還沒有吃到口，“化成火炭”，飯變火了，怎麼飯會變火呢？因爲業障重都會變，不要不相信，就像人沒病的時候吃東西味道好，一生病，他吃不下去，沒味道，變掉了。“遂不得食”，仍然吃不到。“目連大叫”，看到這個情況，不由大叫起來！覺得母親這麼苦啊，飯都會變火啊！“悲號涕泣”，號啕大哭，哭得鼻涕都流出來，後來低聲沈痛哭泣，傷心極了。“馳還白佛”，他趕快回到精舍去跟佛講這件事情，馳是跑得快，還是回去，從餓鬼道回到佛那裏。“具陳如此”，具體向佛呈白這一件事。“佛言”，佛就說了：“汝母罪根深結”，你母親的罪根深蒂固啊！“非汝一人力所奈何”，“汝”就是你，不是你個人力量所能夠救得出來的。“汝雖孝順”，你雖然孝順母親，“聲動天地”，你的孝心能感動天地。一個人孝父母能夠感動天地。釋迦太子往世行菩薩道時，甚至割身上肉給父母吃，所以帝釋天經常受感動，在他面前出現。“天神，地诋，邪魔外道道士，四天王神，亦不能奈何。”說你的孝心確實天神都會感動，可是不論是天神、地祗、邪魔外道道士、四天王神，他們對你母親的罪報也沒有辦法，無可奈何啊！
四天王，東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，也叫毗沙門天王，就是拿把傘的，他最富，據說他指甲裏的一點肮髒掉到人間來，你一輩子也用不完，中國民間的財神據說是他的兒子。因爲下叁惡道的衆生罪實在太重，所以四天王也不能奈何。
外星人也會把我們看成神
天神是天上的人，或稱天人。宇宙有很多星球，地球在虛空中，地球底下也有星球，我們稱它下方世界。因爲咱們眼睛只能看到天，地球下方虛空裏的星球咱們看不見。晚上看星星，白天看太陽，總是往天上看，所以咱們就稱這些星球上的人爲天人，也可稱神，這沒多大關系。好比我們地球上的人，我們自己不稱神，也許其它星球上的人也會稱我們是神。
聽說毛澤東有一天問旁邊的人：“神有沒有？”那人回答：“沒有。”毛澤東說：“我看是有的。”他解釋：“我們把別的星球上的人看成神，那麼別的星球上的人也會把我們看成神啊。”
神是天人，可以恭敬不必擡高
如果天上有神，人間也有神，佛說人間是人，天上也是人，有什麼兩樣呢？只是能力的差別不同，所以翻譯成“天人”就是好。
譬如海外通常稱男的“先生”，結過婚女的稱“太太”，沒結過婚女的稱“小姐”。中國解放後“先生”換了“同志”，“太太”叫“愛人”。現在開放了，照樣稱先生、小姐。外國人一講話，一開口就是“Ladies and gentlemen”(衆笑)，就是“女士先生們”。先稱女士是因爲尊重女權，尊重女權是好的，假如把女權偏高了就不太好，不平等了。
善神保護人，邪魔搞破壞
地祗，土地神，在人間的時候他們是極好的人，死後由于他有福氣，有功德，他不想離開自己的本土，他就對本土的人進行一些保護，人們就稱爲土地神。
邪魔，印度話叫魔羅，譯漢文叫破壞，意思是專門破壞好事。你修行，他搞破壞；你講經說法度衆生，他搞破壞。凡是破壞信佛、修行、講經說法、度衆生，全是魔。現在佛門裏也有這樣的情況，對發菩提心的事業不支持、不幫忙倒也罷了，還搞破壞！
佛說盂蘭盆經 (12)
◎ 傅味琴講于福鼎佛協文教部 2000.8.14 下午
2000年農曆七月十五佛歡喜日
魔最反對衆生聽釋迦佛的法
提要：
■ 修行要遠離五欲，魔最反對
■ 佛教好，兒子信佛他反對，因貪
■ 魔最反對衆生聽釋迦佛的法
■ 外道求生天，和佛教兩條路
■ 不要把外道塞進佛門來
■ 佛、儒、道本是叁家
■ 對天神地衹要恭敬供養
■ 佛弟子身份高，對神要恭敬行禮，不磕頭
修行要遠離五欲，魔最反對
魔爲什麼要這麼破壞呢？因爲他反對釋迦佛，他跟釋迦佛走的是兩條路，他邪知邪見。你講經說法，魔很不高興，因爲衆生沒有貪心了；你講如何發財，如何享受，如何信鬼神，魔就高興，對路了。所以巫婆神漢大多是得到鬼神、魔加持。修行要了脫生死，遠離五欲，魔最反對。
佛教好，兒子信佛他反對，因貪
以前上海禅定班有個學生的爸爸跟我說：“佛教是好，但我兒子不能學佛。”奇怪，既然好爲什麼不贊成呢？他說：“我要兒子到日本去開大酒家，要發財，信了佛要老老實實做生意，發得了財嗎？還要布施供養，還要滿腦子少賺一點，生活麼搞得那麼清苦，有錢也不會花。”爲了要他兒子到日本去當大老板，賺大錢，所以他搞破壞，即使好也不能信。這個例子足夠啓發的。
魔最反對衆生聽釋迦佛的法
有的人雖信佛，因爲知見偏了，觀點不對，在佛門裏搞破…
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