..續本文上一頁壞。佛叫弟子要多聞，你要去聽經，他反對：“越聽越糟糕！”還到處串門叫人家不要去聽，大家不去聽嘛講經法會講不成，這種破轉*輪的罪很重，都是得到魔加持。魔最好佛弟子不懂佛法，貪五欲，搞迷信，佛門搞得亂七八糟，那麼釋迦佛的事業就垮掉了。
外道求生天，和佛教兩條路
外道道士，是指印度那個時候的外道。道士就是修外道的人，佛教以外都稱外道。外道求生天，到天上享福，道教修神仙，和佛教的解脫是兩條路。
不要把外道塞進佛門來
得到魔加持的人，反對你信佛是明的，說外道比佛教好，慢慢把外道東西塞進佛教來，讓你頭腦裏裝進去，這是暗的。佛門可不能信《太上老君感應篇》，那是外道啊！佛弟子“皈依佛，永不皈依天魔外道”，否則就破皈依戒。別的宗教不是佛教，儒教也不是佛教。封建社會是人壓人，所謂“君要臣死，不得不死，父要子亡，不得不亡”。由于封建吃人的禮教使多少人受苦，多少人被禮教吃掉，後來就出現了“五四運動”。再說，古代的文化雖有好的一面，好也比不上佛說的好，佛是圓滿的，還要外道來補充“漏洞”啊？利用講佛經的講臺講外道，簡直糟透了，很多信佛的人竟然醒不過來。
佛、儒、道本是叁家
我有個義父書香門第，他給我取的名字叫“味，滋味的味，琴，彈琴的琴”，詩意甚濃。那時，我常在上海佛教青年會聽經，有一天義父跟我說：“你比我幾個兒子強啊，我幾個兒子經書是一竅不通，佛教、儒教、道教本是一家。”我回答他：“不是一家，是叁家。”他氣呼呼跟我說：“你如果是我親生兒子，我一個耳光打過來。”可見學儒教的人煩惱也很重，只有佛教才講要斷盡煩惱，了脫生死。“叁教本一家”豈不笑話？如果有人講《了凡四訓》，我不幹涉，可是我講佛法你也不要幹涉我，要平等對待。希望佛弟子學好佛法再論辯。
對天神地衹要恭敬供養
對天神地衹要恭敬供養，比如說初八那天會供，會供就是大家聚會在一起供佛誦經，供完供品大家平等分。分完後，要修地神供，供養地神，叫大家布施，隨你布施餅幹、水果、糖果，放在盆裏供土地神。
佛弟子身份高，對神要恭敬行禮，不磕頭
佛弟子身份比土地神高，凡是天神地衹看見如來弟子都要恭敬行禮，好比文武百官看到皇太子要磕頭，其實皇太子還是小孩啦。哪怕你剛皈依，聽法，還像個小孩，可你也是如來弟子，身份高啊！我們看不見土地神，他可看見我們，他起來迎接，所以我們要還禮，也要對土地神合掌問訊，不必磕頭，一磕頭，土地奶奶嚇壞了(衆笑)，趕緊趴在地上“不敢當，不敢當”(衆笑)。假如去了十個佛弟子，每人磕叁個頭，土地公公趴在地上要磕叁十個頭啦，太累了，年紀大了，免了免了。
(未完待續)
佛說盂蘭盆經 (13)
◎ 傅味琴講于福鼎佛協文教部 2000.8.14 下午
2000年農曆七月十五佛歡喜日
看見比丘比丘尼
要恭敬合掌不可握手
提要：
■ 真正佛弟子受神尊重護持，但心不可傲慢
■ 不了解情況不要說閑話
■ 佛弟子不能行道教禮
■ 男女居士看見比丘比丘尼要合掌恭敬，不可握手
■ 對別的宗教要有禮貌
真正佛弟子受神尊重護持，但心不可傲慢
如果你真是一個如來弟子，懂佛法信因果，事情沒有做錯，戒律清淨，沒有破戒，到閻羅王那裏去，閻羅王就來迎接你：“如來弟子駕到，有何見教？”(衆笑)。見了四天王，也要恭敬合掌行個禮，意思說：“四大天王，您好，祝你健康。”哪有如來弟子跟神磕頭的？當然啰，看見太上老君、王母娘娘也不磕頭，看見道士也不磕頭，但是心裏不要傲慢，合掌問訊一下，禮節也是要的。
不了解情況不要說人閑話
我那一年去參加成都昭覺寺方丈升座，來的人多啊！方丈就是清定上師。基督教、天主教、道教都來祝賀，全都招待，那個時候有人聽說我一天只吃一頓，就傳開去了，可真的苦了我。有一次在昭覺寺下午參加會供，清定上師講會供供品分到手可以就吃，以求加持，我當時就吃了點供品，會供完了，上海有個女居士，兩手叉腰跟我說：“嗨，給我看見了，你在吃東西了。”說了幾句閑話，所以我幹脆跟大家講清楚：“你們要給我宣傳，就說我叁頓全吃，就沒事了，人家就不會說我閑話了。”人的嘴巴要特別小心。
佛弟子不能行道教禮
清定上師升座那個時候，傍晚沒事，幾個人陪我出去走走，有個老道士也怪，也許看見我比較老，就直接往我這個方向走過來，到我的面前馬上行禮(師學道教行禮狀，衆笑)，我馬上就還禮(師作合掌狀)，不能搞錯。如果老道士這麼一來(師學道教行禮狀)，那麼你也這麼一來(師學道教行禮狀)，要給人笑話。道教唸：無量天尊；唸佛的人唸：阿彌陀佛，不能唸錯，唸錯了鬧笑話。
男女居士看見比丘、比丘尼要合掌恭敬，不可握手
還有禮節也要注意，男居士看見比丘尼，一律合掌問訊，不可握手，握手是世俗的禮節。女居士跟比丘不能拉手，一拉手比丘認爲這只手就不清淨了，所以只能合掌，許多比丘尼看見男同志特別小心，你稍微靠攏一點，她就往後退，保持距離，就好像開卡車，保持車距，免出車禍(衆笑)。這些禮節大家也要注意。
對別的宗教要有禮貌
天上天下無如佛，雖然我們佛弟子身份很高，但是對別的宗教，也要注意有禮貌。今天就講到這兒，咱們再把《盂蘭盆經》念誦一遍。 (完)
佛說盂蘭盆經 (14)
傅味琴講于福鼎佛協文教部 2000.8.14 下午
2000年農曆七月十五佛歡喜日
業力並非神通所能解救
提要：
■ 《佛說盂蘭盆經》是講七月十五怎樣報父母恩
■ 在佛經裏沒有燒紙和錫箔冥錢
■ 在佛門做錯事，因果更大，罪更重
■ 目犍連出家證果，未忘母親乳哺之恩
■ 目犍連母親因業力而墮入餓鬼道
■ 因業力故，饑餓時飯成火炭
■ 業力並非神通所能解救
《佛說盂蘭盆經》是講七月十五怎樣報父母恩
昨天是七月十五佛歡喜日，我們開始講《佛說盂蘭盆經》，使佛弟子能夠了解七月十五這一天該怎麼樣報父母恩，佛是怎麼說的，叫我們怎麼做的，不要把事情搞錯了，並講一講它的重要意義。
在佛經裏沒有燒紙和錫箔冥錢
以往每年七月十五，一般人忙著燒紙來報父母的恩，其實我們把《佛說盂蘭盆經》從頭念到底，也看不到要給死人燒黃紙、錫箔、紙衣、紙家具等，這跟佛教沒有關系，把它搞到七月十五來，那不是搞錯了嗎？所以佛弟子不聽經會把事情搞錯，佛叫你做的你不做，佛沒有叫做的你做得起勁，這到底有功德還是有罪過呀？
在佛門做錯事，因果更大，罪更重
世間上來說，事情做好了有獎勵，做錯了要處罰。末法時期佛弟子進了佛門後，實在太隨便。其實佛教最講因果，在佛門裏邊做錯了事，因果更大，罪更重，所以聽經非常重要，聽了以後我們就可以照佛說的方法來報父母恩。
目犍連出家證果，未忘母親乳哺之恩
《佛說盂蘭盆經》是從目犍連要救度自己親生母親的因緣開始，佛講了一個救度父母親的辦法，使後世衆生也能照這個辦法去做。經文一開始說：“聞如是”，我是這樣聽佛說的，“一時”，有一個時候，“佛在舍衛國祇樹給孤獨園，這個地方。“大目犍連始得六通”，得了六通就是證阿羅漢果，外道只有五通，沒有第六通，第六通叫漏盡通，煩惱斷盡就是到彼岸，煩惱斷盡的果就是阿羅漢果，能夠跳出生死輪回，不在六道裏受苦。那個時候佛的一個大弟子叫大目犍連剛剛得到六通，“欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼，觀視世間。”心裏就憶念父母，父親已經生天了，母親死了不知道到哪裏了，爲了要報母親的恩，他就用天眼在世間上找，“世間”不只是人世間，天上、餓鬼、地獄、畜生他也找。凡是欲界、色界、無色界，全稱世間，天上也稱世間，因爲都是凡夫，都有生老病死，都要受苦。
目犍連母親因業力而墮入餓鬼道
這樣找下來，“見其亡母，生餓鬼中”，他看見自己母親死後生在餓鬼裏。地獄道、餓鬼道、畜生道，這叁道是最苦的。“不見飲食，皮骨連立”，找不到吃的，也找不到水喝，因爲業障太重了，沒吃沒喝，即使找到了，飲食和水都會發生變化，而且自己身體也有種種障礙，吃不下去，餓鬼的形態，喉嚨細得像根針，肚子大得像水缸，這怎麼吃得飽？長年累月就這樣受饑餓的苦。
因業力故，饑餓時飯成火炭
“目連悲哀，即以缽盛飯，往饷其母。”所以目犍連看到了非常悲哀，爲了解救母親的饑餓，就以他自己的缽裝了飯，以神通力量送到母親面前，想給母親吃。“母得缽飯，便以左手障缽，右手抟食。”母親心裏非常歡喜，就左手拿著缽，還用手把缽掩蓋起來，右手伸進去抓飯吃。“食未入口，化成火炭。”這就是環境障礙，明明是飯，可是到了她的手裏就變成火了，“遂不得食”，所以仍然吃不到。
業力並非神通所能解救
“目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。”目犍連看到這個情況悲哀得大叫，就很快回到了佛那裏，具體地陳白這些情況。“佛言：汝母罪根深結。”佛說：由于你母親往世造的罪實在太深厚了，很難拔得出來，“非汝一人力所奈何”，不是你一個人能力所能夠救她的，“汝雖孝順，聲動天地”，你孝母親的這顆心，能夠感動天地。可是非但你救不了她，“天神、地衹、邪魔外道道士、四天王神亦不能奈何。”天神雖受感動，想幫你救母親也救不了；地神也救不了；邪魔、外道、道士都救不了；乃至于護持佛法的四天王也救不了。
佛說盂蘭盆經 (15)
傅味琴講于福鼎佛協文教部 2000.8.14 下午
2000年農曆七月十五佛歡喜日
神通有利修行，卻不能得解…
《《佛說盂蘭盆經》講記(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…