..续本文上一页陀佛的极乐世界。
天耳通，在定中能听到远方亲戚的讲话，能听到文殊菩萨在空中说法，也听得到阿弥陀佛现在说法。
他心通，他心里想些什么你全知道。我年轻时候听说上海来了两个和尚，不是同来。有一天来到上海班禅大师纪念堂，两人礼完佛，面对面坐一会儿，没说过一句话，说是话讲完了，不是靠开口讲话，而是心说话，一个怎么想，一个就知道了。
有人说“傅老师这人很奇怪，我心里在想什么，他在台上讲法会回答我什么，我一路想他一路会朝着我想的问题讲，有他心通。”这是我接触大众多了，我从56年起，男男女女、老老少少，接触了几十年了，众生的心态也摸熟了，我知道他会想什么，我就讲什么，这叫心理学。有种人也聪明，你讲上半句，下半句他就知道了。这不能叫他心通。
神足通，你两条腿跑得再快，也不叫神通。神足通不用两条腿，是盘腿坐，人不动。入定时会出意生身，一下子就去了，这个意生身还会跟人讲话，还会办事情。佛经上讲神足通到他方世界，多少时间？好比手臂一伸就到了，手臂一缩，就回来了。
宿命通，能知道你前世的事情，还能知道你很多世以前的事情。
天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，这是五通。
中有身就有神通
每个众生都有神通，为什么咱们表现不出来？因为有了躯壳，被躯壳绑住了。所以人一死，中有身就有神通了。
外道有所求，佛教禅定无所求，能断烦恼
要出神通就要修禅定。古时候外道也是修四禅八定，佛教也修四禅八定。区别在外道有所求，不断烦恼；佛教禅定无所求，能断烦恼。外道执着；佛弟子要不执着。外道得了神通后五欲享受，烦恼更厉害，据说八仙过海中有一个拉何仙姑的袖子，因为何仙姑长得漂亮，神仙都有烦恼；佛教禅定是为了断烦恼，了生死，不是为生天，所以完全不同。
第六叫漏尽通
因为断烦恼的缘故，修佛教禅定能得六通。第六通叫漏尽通，漏就是烦恼，尽就是断尽，烦恼全断尽了，他就得通了，通什么？通到彼岸，彼岸这条路他通了，彼岸就是烦恼断尽，证阿罗汉果，再也不流转生死，六道轮回。外道只有五通，没有六通，他们最高的境界是生最高层的非想非非想天，就冲不破了。
释迦太子当年离开王宫，到苦行林去访问苦行外道。释迦太子对他们都不满意，说你们这条路线不出三界，他到雪山洞里六年苦行。释迦太子因为不跟外道学，所以他能成就佛陀。你去跟外道学，最高的境界也不过生天，释迦佛后来度众生的时候，要求弟子皈依了佛陀就要做到永不皈依天魔外道。释迦佛是过来人，所以规定佛弟子不得跟外道学。
证果者称尊者亦称圣僧
“大目犍连始得六通”，“始”就是刚得六通，得到六通的就是阿罗汉，俗称罗汉，成为一个圣人。所谓贤圣僧，贤还在路上，圣已经成就证果了，就称尊者。舍利弗称尊者，目犍连也称尊者，最后阿难也证果了，我们也称他阿难尊者，称到尊者的个个阿罗汉。
佛说盂兰盆经 (9)
◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日
皈依佛后，放下外道，能证阿罗汉果
提要：
■ 皈依佛后，放下外道，能证阿罗汉果
■ 出家人心里没有父母是错误的
■ 没有智慧想度父母也难
■ 母亲业重，神通也难度
■ 神通干坏事，会把修行人毁了
■ 为了生死，集中目标得漏尽通
■ 父母生养教，应报乳哺之恩
■ 即以道眼，观视世间
皈依佛后，放下外道，能证阿罗汉果
上午讲过，目犍连原是印度修外道法的外道，后来在佛陀的教导下成就阿罗汉果。关键是他皈依如来时，把原来修的外道法全部放下。不像现在学外道的人，脚踏两只船，仍然掉在生死苦海里。皈依佛陀后的目犍连完全是纯纯粹粹，干干净净的佛弟子，所以能证阿罗汉果。
出家人心里没有父母是错误的
“欲度父母”，目犍连出家后证了阿罗汉果，没有忘记父母养育之恩。佛教在中国很长年代来，很多人一出家连父母都不要了。佛教最讲孝道，哪能把自己父母抛掉呢？出家人规矩很重，尚且要给你假探父母，一个出家人心里没有父母，这完全是错误的。目犍连证了阿罗汉果，还想去寻找自己母亲。
没有智慧想度父母也难
现在做子女的也很苦恼，想度父母，可是现在父母也难度！你想度父母，父母怕你信佛要去当和尚，就把孩子看住了。度不了也只能暂时放一放，我们现在没有智慧，没有善巧方便，想度父母当然难啰，你自己好好地学法，等开了智慧，到那时候再说吧。
母亲业重，神通也难度
有的父母有善根，却也难度。年轻人有求知欲，希望多学一点，很喜欢听经，越听越懂越高兴，想带妈来听经，结果被妈骂一顿：“你不关起门来修倒也罢了，东跑西跑还把我拖出去，我唸佛都来不及。”你说“佛说的佛弟子多听法”，她冒火了：“不对。”那糟了，连佛说的话也不对，要谤佛了，吓得你只好不开口。目犍连得了神通，想度母亲，母亲业重也难度啊！
神通干坏事，会把修行人毁了
过去有出了神通的尽做坏事。现在没神通的却喜欢吹牛，对未婚妻的爸爸说：“我能知道你保险箱里有多少钞票，多少美金，不信打开来看。”她爸爸吓坏了，这样你到我家偷起东西来可厉害啊！(众笑)
为了生死，集中目标得漏尽通
我不修神通，也没有神通。因为即使修出点小神通，可以看到某人口袋里有五百四十九块五角，我又不想偷你的钱，看你口袋干啥？我们佛弟子修行为了了生死，最好集中目标得个漏尽通。证了阿罗汉果，前面五种神通也具足了。
父母生养教，应报乳哺之恩
“报乳哺之恩”，母亲喂我们奶长大，一直抱在怀里，母亲的帮手就是父亲，有时候母亲还比较习惯，有养育孩子，抱孩子，喂奶这种天性。做爸爸的可难适应，难适应你也得干呀，谁叫你当老子？我就是爸爸，我是过来人。做帮手也不简单，那个时候没有煤气灶，天天早晨醒来，生煤球炉是我的工作，烟把我熏得天天掉眼泪，买菜、洗尿布也是我的工作。最不适应的就是晚上总被孩子妈推醒，可真难受！我说怎么啦？“冲奶粉”，就这样把孩子养大。
孩子大了忘了父母的恩，父母伤心，人到老年孤独了。不信佛的子女自私，自管自，不懂道理也不说了。信佛的子女竟然忘了父母的恩，就讲不过去了。出家人是优秀的佛弟子，竟也会不要父母，还有人表扬他“道心坚固”，成了外道啦，其实忘了父母的人都表现了自私。道心坚固的佛弟子要了生死到彼岸，发菩提心度众生从不退心，心里有父母，会有什么矛盾抵触吗？难道现世父母不需要度吗？
即以道眼，观视世间
“即以道眼”，那就是修道修出来的天眼，“观视世间”，世间上所有的地方都找到，天上也称世间，地狱饿鬼畜生三恶道也称世间，凡是在生死流转的地方全称世间。佛法就叫你在六道轮回里跳出来，进入涅槃境界，不再流转生死，所以叫出世间。视，就是看；观，世间上人只会用眼睛观察，佛弟子的观是用心看。眼睛看不远，心看得远。眼睛越远越看不清，老年人老花眼，更看不清楚了。用心去看呢？你眼睛闭起来，心里想前面是个“佛”字，就能想出来，清清楚楚。心的力量大，心观明月，明月就在前面；心观太阳，黑夜照样见太阳；心观天空，比你眼睛看得更广大。
《《佛说盂兰盆经》讲记(1～9)》全文阅读结束。