..续本文上一页树给孤独园”，这是指佛在的那个地方，“舍卫”是一个城市，是印度话，翻译成中文，丰富、有道德，意思是说这个城市物产丰富，人民风尚高，有好名声。为什么不写“城”，要写“国”字呢？有个原因，那时，印度有两个国家同名，都叫“憍舍罗国”，为了避免邻国的同名关系，所以就把这个都城舍卫不称城，而代国名，称“舍卫国”。
“祇树给孤独园”，“祇”就是祇陀太子， “给孤独”是一位长者的名字，叫给孤独长者，“园”是园林，当然园林里有很多树。
给孤独长者以金铺地，祇陀太子供养树
这个名称还有一个因缘。给孤独长者遇见佛，非常敬仰，就发心请佛讲法，所以要找一个请佛讲法的地方。找来找去呢就找到祇陀太子的花园，这个花园挺好，树木多，他跟祇陀太子说要买他的花园，祇陀太子不肯卖，故意跟他开个玩笑，说：“你用黄金铺地，我就卖。”谁知道给孤独长者认了真，拿出家中藏金来铺地。祇陀太子奇怪地问：“你用这么多的黄金来买我这个花园，买了干啥呀？”给孤独长者说：“我要请如来讲法，找一个合适的地方。”祇陀太子听了深为感动，请长者留下少许空地为佛建立精舍，说：“树是我供养的，花园算你供养的，黄金么我也就作为建精舍之用。”这花园就称“祇树给孤独园”，佛常在这个地方讲经。
佛说盂兰盆经 (6)
◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部
2000年农历七月十五佛欢喜日
皈依是弃邪归正
提要：
■ 摩诃是大
■ 目犍连意译是采菽，是他的姓
■ 以印度拘尼利陀树为名
■ 五年以上的大树又称鬼神村
■ 目犍连具大神通
■ 目犍连是印度当时有名的大外道
■ 听到一个佛说的偈，就皈依佛
■ 皈依是弃邪归正
■ 断烦恼才能出三界
摩诃是大
目犍连、舍利弗都是佛十大弟子之一，舍利弗特别的地方：智慧第一；目犍连特别的地方：神通第一，这儿指的大目犍连就是他，印度话叫“摩诃目犍连”。“摩诃”翻译汉文就是大，所以“菩萨摩诃萨”就翻译成大菩萨，“摩诃目犍连”就是大目犍连，“目犍连”也是印度话，按照原音译叫音译。
目犍连意译是采菽，是他的姓
你们念经有很多字不好认，也不好念，不好懂。其实有些都是名字，摩诃目犍连翻译成汉文叫大采菽，一切豆类总称“菽”。以采菽为他们的家业，所以就以此为姓了。好比从前美国有个总统，小时候也采花生。
以印度拘尼利陀树为名
目犍连是姓，名字叫拘尼利陀，是一棵树的名字。用树名来作为自己小孩名字，有这么一个因缘：因为父母去祈祷这棵树，结果生下了他，父母就把这棵树作为儿子的名字，好比农村有人为了生儿子去拜杨树、槐树，就取名“黄杨”、“黄槐”。因为印度民间也是信神的，释迦佛出世了，就劝他们不要信神。
五年以上的大树又称鬼神村
大树上往往住了鬼神，在菩萨戒里有规定：五年以上大树又称鬼神村，你把它砍掉了，鬼神就没地方住了。你实在要用这棵树来建房子，最好给它打个招呼：我过多少日子要砍了，请你原谅，包涵，请你搬家(众笑)。你不打招呼，一砍砍掉了它没地方去，只好到你家里去了。咱们不提倡去向树神求子，那个时代是佛以前的印度，是民间的风俗。
目犍连具大神通
目犍连跟舍利弗了不起啊！一个神通第一，一个智慧第一。目犍连能够到他方世界去采花回来供佛，多少时间？屈伸臂顷，一只手臂一伸，他已经到了，一只手臂一缩，他回来了，比宇宙飞船还要快。经书上介绍目犍连的神通力量能够把整个阎浮提的土地翻过来，这么大的神通。
目犍连是印度当时有名的大外道
舍利弗跟目犍连为什么会修行得这么快呢？因为他们原来就是修行人，可惜修的是外道，两个人是当时印度非常有名的大外道，可不是中国搞的鬼神、巫婆神汉以及气功那一套。
听到一个佛说的偈，就皈依佛
后来他们两个都皈依佛，成了佛弟子。起源是：舍利弗有一次在舍卫城的路上走，听到马胜比丘一路走一路在背诵四句偈：“诸法从缘起，缘谢法还灭。我师释迦文，常作如是说。”我们经常讲：“一切法都从因缘出生，因缘分散了，法也就变化而分散了。”舍利弗修外道修了那么久，觉得这几句话他还没想到，就问“你师是谁”，说“我师是释迦牟尼如来”，心想你师父有这么大的智慧啊！所以他观念转变了，回去跟二百五十个弟子说：“我要皈依如来了，你们愿意跟我去的去，不愿意去的都回家。”二百五十个弟子都愿意跟舍利弗一起皈依如来。
皈依是弃邪归正
他们皈依如来是下决心弃邪归正，把外道书，外道祭神法器全丢到河里。不像现在这些外道，皈依佛门像是胡闹！他们肯丢掉外道吗？我常在说法中启发他们，却生我的气。佛门广开，一切众生都要度。如果外道进佛门想成就的话，就得严肃一点，学学舍利弗、目犍连。
断烦恼才能出三界
外道也修四禅八定，修久了也有功夫；佛教也修四禅八定，结果可不一样。一个出世间，出三界；一个生天，生到非想非非想天，他以为是彻底究竟了，其实还在三界之中。所以路同果不同，什么道理？佛教修禅定为了断烦恼，断烦恼了才能出三界，外道修禅定为了生天，所以结果就不同。
佛说盂兰盆经 (7)
◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部
2000年农历七月十五佛欢喜日
不要把外道知见带进佛门来
提要：
■ 不要把外道知见带进佛门来
■ 目犍连以神通见母亲
■ 有的外道发展成邪教
■ 邪教自说最高，不会腾空坐飞机
■ 神是大力，通是没障碍
■ 全神贯注时会出现机警动作
■ 鬼神通、假功能都不是神通
不要把外道知见带进佛门来
目犍连和舍利弗是好朋友。舍利弗把听到的正法告诉目犍连，他也就召集弟子们，说：我要皈依如来了，你们愿意跟我就走，不愿意就回家，结果二百五十个弟子都愿意去。于是，舍利弗和目犍连各带二百五十个弟子一起来到世尊面前，皈依出家。舍利弗、目犍连的弟子，成了释迦佛弟子。所以说如果一个学外道的人心地好，能够把外道抛弃，学佛，皈依如来，不把外道知见带进佛门来，将来也有大成就。
目犍连以神通见母亲
“始得六通”。由此可见目犍连修外道时未得神通，皈依佛陀后就在禅定中得到神通了。在刚刚得到六通的时候，为了报母亲乳哺之恩，就以天眼去找母亲，见死了的母亲生在饿鬼道。目犍连一心想救母亲出饿鬼道，没有忘记母亲的恩。如果得了神通干坏事，结果就更坏。
(2000年农历七月十五上午讲，未完，小标题为编者所加)
有的外道发展成邪教
对没有得到神通的人来说，觉得神通很稀奇。《封神榜》、《西游记》，全是神话，给人印象神通非常神奇。前几年出现了气功热，都想通过练功得到神奇的东西。有人还开了个神通班，结果谁也没有出神通。据说出功能的人能够知道海龙王要招他做女婿，所以跳下海里去了。有的抛弃了家庭，连小孩要她抚养也不管，说时候到了，跑掉了，弄得丈夫东找西找，结果在很远的农田里发现她倒在地里，有的后来又发展成邪教。
邪教自说最高，不会腾空坐飞机
我有个学生在国外，有一天打了长途电话，问我对*轮怎么看的？我说*轮邪教是胡说八道，他既然说释迦佛不是最高的，好像他最高，释迦佛当年去应供时有腾空而去，他也不应该坐飞机。*轮说能治病，为什么他自己的病没治好呢？给我批判了一顿。
神是大力，通是没障碍
神通是什么？好比一只乌龟看见人跑得这么快，觉得很神，因为它跑不快。神就是大力，通就是没有障碍。有没有？确实是有，这是一种临时性的、特殊性的出现的能力，一下子会突然地灵活，很顺利，很巧妙，就好像这样。
全神贯注时会出现机警动作
一个运动员在运动比赛的时候全神贯注，身心全部投入，突然会出现头脑灵活，动作灵活，人们称为机警动态，与往常不同。出现特殊的功能，这当然不叫神通。
鬼神通、假功能都不是神通
末法时期众生烦恼重，业障重，根机钝。没有经过长期的苦修，没有断烦恼，样样放不下，想出神通岂不笑话？巫婆神汉鬼附在身上，是鬼神通，可不是神通，到底有没有作用？我没有研究过，不过我知道有这么回事。正当巫婆在装神装鬼的时候，据说一打哈欠，鬼就上身了，她们叫神上身了，现在更胡说是菩萨上身了，菩萨还要利用巫婆来借东风吗？
以后不要以为外道出点功能就是神通了。几年前曾经擢穿过吹得响的大气功师表现的功能，听说国家曾经派了高级魔术师，叫他面对面表演。他把药瓶抖了很久，一片也没从盖紧的药瓶里抖出来，他动作再快，两个魔术师眼睛盯住他，他得不到空隙时间，没办法。就跟他说：“算了，你这套最多三级魔术师。”
从前有个年轻人来学禅定，说起他过去：有个气功师是他老师，手一发功，那个人就倒下。他好奇也去试，却一倒也不倒。说：“后来我也倒下去了。”我说：“那后来你也倒了嘛。”“不是的，总要给老师一点面子，我自己倒下去的。”
佛说盂兰盆经 (8)
◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日
外道有所求，佛教禅定
无所求，能断烦恼
提要：
■ 外道五通，佛弟子六通
■ 中有身就有神通
■ 外道有所求，佛教禅定无所求，能断烦恼
■ 第六叫漏尽通
■ 证果者称尊者亦称圣僧
外道五通，佛弟子六通
古时候印度外道确有神通，但外道只有五通，佛弟子有六通，现在略微讲一讲。
天眼通，得天眼通的人在定中非但能见国外的亲戚在干什么，还能看到天上，可是咱们看不到。能看到药师佛的琉璃世界，阿弥…
《《佛说盂兰盆经》讲记(1～9)》全文未完，请进入下页继续阅读…