..續本文上一頁樹給孤獨園”，這是指佛在的那個地方，“舍衛”是一個城市，是印度話，翻譯成中文，豐富、有道德，意思是說這個城市物産豐富，人民風尚高，有好名聲。爲什麼不寫“城”，要寫“國”字呢？有個原因，那時，印度有兩個國家同名，都叫“憍舍羅國”，爲了避免鄰國的同名關系，所以就把這個都城舍衛不稱城，而代國名，稱“舍衛國”。
“祇樹給孤獨園”，“祇”就是祇陀太子， “給孤獨”是一位長者的名字，叫給孤獨長者，“園”是園林，當然園林裏有很多樹。
給孤獨長者以金鋪地，祇陀太子供養樹
這個名稱還有一個因緣。給孤獨長者遇見佛，非常敬仰，就發心請佛講法，所以要找一個請佛講法的地方。找來找去呢就找到祇陀太子的花園，這個花園挺好，樹木多，他跟祇陀太子說要買他的花園，祇陀太子不肯賣，故意跟他開個玩笑，說：“你用黃金鋪地，我就賣。”誰知道給孤獨長者認了真，拿出家中藏金來鋪地。祇陀太子奇怪地問：“你用這麼多的黃金來買我這個花園，買了幹啥呀？”給孤獨長者說：“我要請如來講法，找一個合適的地方。”祇陀太子聽了深爲感動，請長者留下少許空地爲佛建立精舍，說：“樹是我供養的，花園算你供養的，黃金麼我也就作爲建精舍之用。”這花園就稱“祇樹給孤獨園”，佛常在這個地方講經。
佛說盂蘭盆經 (6)
◎ 傅味琴講于福鼎佛協文教部
2000年農曆七月十五佛歡喜日
皈依是棄邪歸正
提要：
■ 摩诃是大
■ 目犍連意譯是采菽，是他的姓
■ 以印度拘尼利陀樹爲名
■ 五年以上的大樹又稱鬼神村
■ 目犍連具大神通
■ 目犍連是印度當時有名的大外道
■ 聽到一個佛說的偈，就皈依佛
■ 皈依是棄邪歸正
■ 斷煩惱才能出叁界
摩诃是大
目犍連、舍利弗都是佛十大弟子之一，舍利弗特別的地方：智慧第一；目犍連特別的地方：神通第一，這兒指的大目犍連就是他，印度話叫“摩诃目犍連”。“摩诃”翻譯漢文就是大，所以“菩薩摩诃薩”就翻譯成大菩薩，“摩诃目犍連”就是大目犍連，“目犍連”也是印度話，按照原音譯叫音譯。
目犍連意譯是采菽，是他的姓
你們念經有很多字不好認，也不好念，不好懂。其實有些都是名字，摩诃目犍連翻譯成漢文叫大采菽，一切豆類總稱“菽”。以采菽爲他們的家業，所以就以此爲姓了。好比從前美國有個總統，小時候也采花生。
以印度拘尼利陀樹爲名
目犍連是姓，名字叫拘尼利陀，是一棵樹的名字。用樹名來作爲自己小孩名字，有這麼一個因緣：因爲父母去祈禱這棵樹，結果生下了他，父母就把這棵樹作爲兒子的名字，好比農村有人爲了生兒子去拜楊樹、槐樹，就取名“黃楊”、“黃槐”。因爲印度民間也是信神的，釋迦佛出世了，就勸他們不要信神。
五年以上的大樹又稱鬼神村
大樹上往往住了鬼神，在菩薩戒裏有規定：五年以上大樹又稱鬼神村，你把它砍掉了，鬼神就沒地方住了。你實在要用這棵樹來建房子，最好給它打個招呼：我過多少日子要砍了，請你原諒，包涵，請你搬家(衆笑)。你不打招呼，一砍砍掉了它沒地方去，只好到你家裏去了。咱們不提倡去向樹神求子，那個時代是佛以前的印度，是民間的風俗。
目犍連具大神通
目犍連跟舍利弗了不起啊！一個神通第一，一個智慧第一。目犍連能夠到他方世界去采花回來供佛，多少時間？屈伸臂頃，一只手臂一伸，他已經到了，一只手臂一縮，他回來了，比宇宙飛船還要快。經書上介紹目犍連的神通力量能夠把整個閻浮提的土地翻過來，這麼大的神通。
目犍連是印度當時有名的大外道
舍利弗跟目犍連爲什麼會修行得這麼快呢？因爲他們原來就是修行人，可惜修的是外道，兩個人是當時印度非常有名的大外道，可不是中國搞的鬼神、巫婆神漢以及氣功那一套。
聽到一個佛說的偈，就皈依佛
後來他們兩個都皈依佛，成了佛弟子。起源是：舍利弗有一次在舍衛城的路上走，聽到馬勝比丘一路走一路在背誦四句偈：“諸法從緣起，緣謝法還滅。我師釋迦文，常作如是說。”我們經常講：“一切法都從因緣出生，因緣分散了，法也就變化而分散了。”舍利弗修外道修了那麼久，覺得這幾句話他還沒想到，就問“你師是誰”，說“我師是釋迦牟尼如來”，心想你師父有這麼大的智慧啊！所以他觀念轉變了，回去跟二百五十個弟子說：“我要皈依如來了，你們願意跟我去的去，不願意去的都回家。”二百五十個弟子都願意跟舍利弗一起皈依如來。
皈依是棄邪歸正
他們皈依如來是下決心棄邪歸正，把外道書，外道祭神法器全丟到河裏。不像現在這些外道，皈依佛門像是胡鬧！他們肯丟掉外道嗎？我常在說法中啓發他們，卻生我的氣。佛門廣開，一切衆生都要度。如果外道進佛門想成就的話，就得嚴肅一點，學學舍利弗、目犍連。
斷煩惱才能出叁界
外道也修四禅八定，修久了也有功夫；佛教也修四禅八定，結果可不一樣。一個出世間，出叁界；一個生天，生到非想非非想天，他以爲是徹底究竟了，其實還在叁界之中。所以路同果不同，什麼道理？佛教修禅定爲了斷煩惱，斷煩惱了才能出叁界，外道修禅定爲了生天，所以結果就不同。
佛說盂蘭盆經 (7)
◎ 傅味琴講于福鼎佛協文教部
2000年農曆七月十五佛歡喜日
不要把外道知見帶進佛門來
提要：
■ 不要把外道知見帶進佛門來
■ 目犍連以神通見母親
■ 有的外道發展成邪教
■ 邪教自說最高，不會騰空坐飛機
■ 神是大力，通是沒障礙
■ 全神貫注時會出現機警動作
■ 鬼神通、假功能都不是神通
不要把外道知見帶進佛門來
目犍連和舍利弗是好朋友。舍利弗把聽到的正法告訴目犍連，他也就召集弟子們，說：我要皈依如來了，你們願意跟我就走，不願意就回家，結果二百五十個弟子都願意去。于是，舍利弗和目犍連各帶二百五十個弟子一起來到世尊面前，皈依出家。舍利弗、目犍連的弟子，成了釋迦佛弟子。所以說如果一個學外道的人心地好，能夠把外道抛棄，學佛，皈依如來，不把外道知見帶進佛門來，將來也有大成就。
目犍連以神通見母親
“始得六通”。由此可見目犍連修外道時未得神通，皈依佛陀後就在禅定中得到神通了。在剛剛得到六通的時候，爲了報母親乳哺之恩，就以天眼去找母親，見死了的母親生在餓鬼道。目犍連一心想救母親出餓鬼道，沒有忘記母親的恩。如果得了神通幹壞事，結果就更壞。
(2000年農曆七月十五上午講，未完，小標題爲編者所加)
有的外道發展成邪教
對沒有得到神通的人來說，覺得神通很稀奇。《封神榜》、《西遊記》，全是神話，給人印象神通非常神奇。前幾年出現了氣功熱，都想通過練功得到神奇的東西。有人還開了個神通班，結果誰也沒有出神通。據說出功能的人能夠知道海龍王要招他做女婿，所以跳下海裏去了。有的抛棄了家庭，連小孩要她撫養也不管，說時候到了，跑掉了，弄得丈夫東找西找，結果在很遠的農田裏發現她倒在地裏，有的後來又發展成邪教。
邪教自說最高，不會騰空坐飛機
我有個學生在國外，有一天打了長途電話，問我對*輪怎麼看的？我說*輪邪教是胡說八道，他既然說釋迦佛不是最高的，好像他最高，釋迦佛當年去應供時有騰空而去，他也不應該坐飛機。*輪說能治病，爲什麼他自己的病沒治好呢？給我批判了一頓。
神是大力，通是沒障礙
神通是什麼？好比一只烏龜看見人跑得這麼快，覺得很神，因爲它跑不快。神就是大力，通就是沒有障礙。有沒有？確實是有，這是一種臨時性的、特殊性的出現的能力，一下子會突然地靈活，很順利，很巧妙，就好像這樣。
全神貫注時會出現機警動作
一個運動員在運動比賽的時候全神貫注，身心全部投入，突然會出現頭腦靈活，動作靈活，人們稱爲機警動態，與往常不同。出現特殊的功能，這當然不叫神通。
鬼神通、假功能都不是神通
末法時期衆生煩惱重，業障重，根機鈍。沒有經過長期的苦修，沒有斷煩惱，樣樣放不下，想出神通豈不笑話？巫婆神漢鬼附在身上，是鬼神通，可不是神通，到底有沒有作用？我沒有研究過，不過我知道有這麼回事。正當巫婆在裝神裝鬼的時候，據說一打哈欠，鬼就上身了，她們叫神上身了，現在更胡說是菩薩上身了，菩薩還要利用巫婆來借東風嗎？
以後不要以爲外道出點功能就是神通了。幾年前曾經擢穿過吹得響的大氣功師表現的功能，聽說國家曾經派了高級魔術師，叫他面對面表演。他把藥瓶抖了很久，一片也沒從蓋緊的藥瓶裏抖出來，他動作再快，兩個魔術師眼睛盯住他，他得不到空隙時間，沒辦法。就跟他說：“算了，你這套最多叁級魔術師。”
從前有個年輕人來學禅定，說起他過去：有個氣功師是他老師，手一發功，那個人就倒下。他好奇也去試，卻一倒也不倒。說：“後來我也倒下去了。”我說：“那後來你也倒了嘛。”“不是的，總要給老師一點面子，我自己倒下去的。”
佛說盂蘭盆經 (8)
◎ 傅味琴講于福鼎佛協文教部 2000.8.14 下午
2000年農曆七月十五佛歡喜日
外道有所求，佛教禅定
無所求，能斷煩惱
提要：
■ 外道五通，佛弟子六通
■ 中有身就有神通
■ 外道有所求，佛教禅定無所求，能斷煩惱
■ 第六叫漏盡通
■ 證果者稱尊者亦稱聖僧
外道五通，佛弟子六通
古時候印度外道確有神通，但外道只有五通，佛弟子有六通，現在略微講一講。
天眼通，得天眼通的人在定中非但能見國外的親戚在幹什麼，還能看到天上，可是咱們看不到。能看到藥師佛的琉璃世界，阿彌…
《《佛說盂蘭盆經》講記(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…