..续本文上一页成四方形就可以坐，铺开来就可以睡，现在出了家睡板床、小床已经算苦行了，很多都是睡榻榻米，席梦思，倒在床上自己会弹起来，跳三跳。有的人还想在僧团里跳三跳，动脑筋做生意发财，想鲤鱼跳龙门。释迦太子在菩提树下成佛，他是以菩提心而成就佛道的。而今天的佛弟子，不管是离家、出家，有几个在发菩提心啊？唱会唱的，发从不发的。
释迦佛引导众生趋向涅槃，行菩萨道，
今天佛弟子引导众生只要一句，不广学多闻
释迦佛当年说法或是坐在石头上，或是坐在草铺的座位上；现在的法座有的还雕龙呢。释迦佛当年从人天乘、出离乘，说到菩萨乘，从广般若到深般若，大说广说，一切都是圆满；现在好多人都不提倡讲经说法引导佛弟子反对广学多学，只要一句“好好唸佛”。不论是自利利他，差距多大啊！
有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(6)
释迦牟尼佛圣诞日开示
傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)
释迦佛最后进入了无余涅槃；现在的佛弟子不想断烦恼、不了生死，到不了彼岸，也进不了涅槃
提要：
·释迦太子成佛后才回家探亲；我们今天学法尚未完成，法幢尚未建立，总想回
家，再过几天世俗的生活
·释迦佛探亲度了妻儿，有些佛教家庭，儿子要求来佛学苑读书，不是爸爸反对
，就是妈妈反对
·有些信佛的儿女，不接受父母给他安排好的求智慧之路，有的拖住父母不让他
们度过一个幸福的晚年
·释迦佛最后进入了无余涅槃；现在的佛弟子不想断烦恼、不了生死，到不了彼
岸，也进不了涅槃
释迦太子成佛后才回家探亲；我们今天学法尚未完成，
法幢尚未建立， 总想回家，再过几天世俗的生活
释迦太子虽然出了家，他还是怀念祖国，怀念父亲，怀念儿子，可是他在修行过程中并没有回过家啊。一直到成佛后建立了僧团，弘法了很多年了，才回家探亲。你们如今学业还未完成，弘法还没有开始，法幢还没有建立，一会儿想回家，一会儿想回家，相距多远啊！没有结过婚的人一想妈就想回家，其实他妈还叮嘱他，“你不要想家，要好好学。”结过婚的人呢？好不容易离家了，却仍不安心。就连出家人，有的还要回家看老婆。有的与老婆一起出家了，一个当比丘一个当比丘尼，好事啊，可是出了家仍然听原来老婆的话，可能他过去在家时就是怕老婆的。
释迦太子当年回家探亲，他实际上是去说法度众生的。你回家两个星期，太阳不晒肚子不起来，坐在沙发上看电视，过过世俗生活。说得好听一点，叫调剂调剂，也就是贪瞋痴毒性发作，回去过过瘾。释迦太子回家度了多少人出家啊！你回家度了几个人来学法啊？这一次咱们有个出家同学回家，她发心度过来两个人，一个进了安徽法雨山佛学苑很安心。其他人呢，带回来一袋山东红枣，“给老师补身体。”(众笑)希望大家学学释迦佛的样，至少学学那个出家同学的样，回家劝劝亲戚朋友到这儿来学学法，提高提高佛弟子的觉悟。
释迦佛探亲度了妻儿，有些佛教家庭，
儿子要求来佛学苑读书，不是爸爸反对，就是妈妈反对
释迦佛回到家乡，连他的儿子罗睺罗都出家了。我们呢？儿子要求出家就反对，有的还反说，儿子要来佛学苑，他说“现在还早呢。”等到儿子受风气影响变坏了，又到老师这儿来求加持。我真能一加持使你儿子变好，你也用不着来学法了，我只要一加持你就开智慧，什么佛法都懂了，想得倒美！(笑声)加持不过是功德回向呀，你自己不改变，谁对你有办法？
有些信佛的儿女，不接受父母给他安排好的求智慧之路，
有的拖住父母不让他们度过一个幸福的晚年
附带再说一件事情，有的出来学法，家里并没有困难，可是家里喜欢说闲话，“你是一个不够格的爸！”这个问题要讲清楚，到底是爸爸不够格还是儿子不够格？爸爸把你养到这么大，给你安排一条好好的路，你世间上已经学了这么几年，再安排你到佛学苑去学学佛法。爸爸给你安排得好好的，已经尽到了责任，你不听，你这就是不够格的儿子。爸爸年纪大了，要给自己留个几年好好学佛修行，儿子拖住他：“你是不够格的爸爸。”究竟是爸爸不够格还是儿子不够格啊？做爸爸没有对你不负责任，你做儿子的总应该对爸爸有点孝心啊！爸爸把你路铺好了，你可没有把爸爸的路铺好啊！所以有些老人骂起儿子来：讨债鬼。这种“不够格”的道理，你可说不过我，因为我懂的比你多，我的心态比你公平。
释迦佛最后进入了无余涅槃；
现在的佛弟子不想断烦恼、不了生死，到不了彼岸，也进不了涅槃
后来非但释迦太子的堂兄弟出家了，连他儿子、妻子也出家了。后来，释迦佛讲法，一直讲到他涅槃，临涅槃还讲了一部《佛遗教经》。你们在家居士即使不愿意当老师，你就当个学生把佛法学好呗，可别学了一点点就算了。内护正法是出家人的本分，现在的出家人有没有天天在弘扬佛法？一句佛号不能代表佛法，你叫人家唸佛，不等于你在跟人家说法。释迦佛活着的时候就证果成道了，等到身子化掉了，那是进入无余涅槃。现在的佛弟子有没有了生死、到彼岸、进入涅槃的思想？你烦恼不断尽、生死了不脱，到不了彼岸也进不了涅槃。
有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(7)
释迦牟尼佛圣诞日开示
傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)
缩短差距，成佛就快了，
发了四宏誓愿，就应该向释迦佛学习
提要：
·十方世界都在你涅槃城里，何必东走西走
·去他方净土再回娑婆，娑婆世界还存在吗？何不在娑婆世界修成佛道广度众生
·我们能成就释迦佛的“无所从来，亦无所去”，远比有些人修有去亦有来圆满
究竟
·缩短差距，成佛就快了，发了四宏誓愿，就应该向释迦佛学习
十方世界都在你涅槃城里，何必东走西走
现在有钱人喜欢世界旅行，少钱的是想朝四大名山，你朝四大名山是在修行吗？有些人就是把朝山变成旅游。你没有断尽烦恼，你很不自在的。活着的时候喜欢走啊走，乐啊乐，已经养成习气了，眼睛一闭就是六道绕圈子；做了人全世界绕圈子，修行了，还想他方世界走一走。如果你进了涅槃，十方世界都在你涅槃城里，何必走东走西？
去他方净土再回娑婆，娑婆世界还存在吗？
何不在娑婆世界修成佛道广度众生
你到了他方净土，即使你真的还能够回娑婆来度众生，那个时候娑婆世界还存在吗？下品下生十二大劫才开花，按娑婆世界的年份计算要一百六十一亿万年。开了花你还得跟阿弥陀佛学佛法修行，将来修行成就，究竟要多少劫？我也不知道。太长了！你何不学学释迦太子的样，现身就在娑婆世界修成佛，即使一千年成佛，一万年成佛也好嘛。
我们能成就释迦佛的“无所从来，亦无所去”，
远比有些人修有去亦有来圆满究竟
就算你在他方净土修好了再回娑婆来度众生，你是有去有来，释迦佛成了如来，无来无去啊！你有来有去差得远了。《金刚经》说，无所从来亦无所去，是名如来。由此可见，释迦佛涅槃了，他无所从来亦无所去，根本没有走，就在娑婆世界，仅仅他身体火化掉了，可是他的法身还在娑婆世界啊。而我们就算现在是一个很好的修行人，往生他方世界，发菩提心再回娑婆度众生，有来有去，这彻底究竟吗？为什么不想成如来？一定要保持个有来有去呢？
缩短差距，成佛就快了，发了四宏誓愿，
就应该向释迦佛学习
今天给大家分析了释迦佛修行的功德、菩提心的功德，以及我们所以修得这么糟糕，其中的差距多大，希望大家能从这个差距中得到启发，得到觉悟，好好跟释迦佛学学。只要肯发愿，发愿了以后有行动，决定能够证果成道。四宏誓愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这四句话是非常重要的，这就是释迦佛的一生，也是我们应该要发的愿，应该要走的路，学佛就是学佛的榜样嘛。从前的人发誓愿都说：“我发誓，如果我不做到，我不得好死。”发了四宏誓愿要做到，你将来决定证果成道。希望大家在释迦佛圣诞的时候好好发愿，向释迦佛学习，在修行的路上好好地改变自己，快快解脱，快快成佛。今天讲到这里。(完)
《向释迦佛学习成佛就快了(释迦牟尼佛圣诞日开示)》全文阅读结束。