..续本文上一页让你去出家，因为王位总要有人继承啊。后来他就娶了一个妻子，这个妻子可不是释迦太子追求来的。我们是追呀追呀，追到了就是老婆，追不到就上吊自杀。

　　释迦太子为儿子取名“障碍”，以提醒自己莫被

　　天伦之乐所迷误，而我们却大摆宴席，唱“生日快乐”之歌

　　后来释迦太子生了一个孩子，取名“罗睺罗”，意思就是“障碍”。这是提醒自己，我不能被孩子障碍住了，也不能被家庭的温暖、天伦之乐拖住，退了我追求真理的心。我们生了一个孩子，从来没有想：这是障碍。而是抱在怀里：“宝宝啊，囡囡啊。”(众笑)孩子满月了，杀鸡杀鸭、摆宴席、庆祝、分生日蛋糕，唱起歌来：“祝你生日快乐。”哪个人没掉过眼泪啊？快乐真能求得到，你也不会掉眼泪。这是人世间的虚伪，说是精神安慰，实际上是精神麻痹。

　　年青人不见老的苦，修行人还忙做寿，

　　更未警觉紧跟的就是死亡

　　释迦太子游四门，见到老的苦病的苦死的苦，最后遇到一个修行人，没有烦恼、很自在的样子。我们呢？老的时候都不想老的苦，忙着祝寿。满耳朵的好话，“寿比南山，福如东海！”昨天刚做寿，明天就死了，这么高的南山也倒掉了。昨天说福如东海，明天一场火灾全烧光。只会称别人“这个老头子”，从不想想自己将来也要老的。他想：是你老，我又不老，好像老跟他无关。

　　众生病时才感病苦，

　　有的还以病来换享受，实是愚痴颠倒

　　病呢？没有感到病的苦，反而喜欢生病，因为一生病，家里人都让你三分；给你吃营养，还可以住在医院里，反正请的是病假，现在医院可以给你一人一间房间，当然病房费很贵。我那一次因为病重，送到杭州医院，马上进监控室。医院里本来称我爷爷，后来又称我老师，后来了解我是佛学苑讲课的，改称我“大师”。(众笑)知道我要吃素，通知厨房特别煮素菜。还跟我讲，我们可以提供你一人一间房间，一天六百元，吓得我不敢说话。(众笑)我又不是老板，我的钱都是发心供养三宝的。有些人住在病房里还有红包收入，礼品、营养品全送过来。医院地方小，东西全放到床底下。(众笑)这是我在报上一副漫画里看到的。医院通知他：你明天可以出院了，他反而愁眉苦脸。生病高兴，出院倒不高兴。许多女的特别喜欢生病，她认为病有病的美，“病美人”能博得人家的爱怜，其味无穷啊！这些全都是没有观病的苦。

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(4)

　　释迦牟尼佛圣诞日开示

　　傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)

　　众生不观死的过患，就没有了脱生死的迫切心，

　　有的还求早死，却不知断烦恼、求解脱

　　提要：

　　·众生不观死的过患，就没有了脱生死的迫切心，有的还求早死，却不知断烦

　　恼、求解脱

　　·释迦太子出家后走上了修行的路，我们未成家的想成家，成家的不想修行，

　　对真理的信仰也成了一种爱好

　　·粪蛆不想离开粪缸，小鸟不想离开鸟笼，因为习惯了；释迦太子却离开了王

　　宫，走向广阔的天地

　　·我们学修充实，生活清淡，有些人竟然说“你们这个日子咋过的啦”

　　·一人信佛，全家得福

　　·空气污染使人叹气，高级营养使人打嗝，还是去得远一点吧

　　众生不观死的过患，就没有了脱生死的迫切心，

　　有的还求早死，却不知断烦恼、求解脱

　　死呢？死了就说往生了。与其晚死，还不如早死，早死嘛早往生。从来也不问自己有没有把握，够不够水平。所以现在的修行人，都不观死的过患，没有对死的厌患心，反而希望早一点进火葬场，都颠倒了。这些跟释迦佛当年对老病死的态度完全不同。

　　释迦太子出家后走上了修行的路，我们未成家的想成家，

　　成家的不想修行，对真理的信仰也成了一种爱好

　　为了解决一切众生生老病死的苦，都能走上没有烦恼、很自在的修行的路，所以释迦太子就发心出家。出家就得离开家，难道释迦太子的家非常痛苦吗？难道他是受了刺激才出家的？他身为太子，谁跟他闹矛盾啊？谁给他苦恼刺激？这么多歌女、舞女整天陪着他，释迦太子并不是因为家里矛盾多而产生苦恼，而是悲悯众生一直在生死流转才出的家。我们今天且不说没成家的人还想成家，成了家的人，跟释迦太子比一比，相距多大啊。

　　粪蛆不想离开粪缸，小鸟不想离开鸟笼，因为习惯了；

　　释迦太子却离开了王宫，走向广阔的天地

　　我特别不理解的是，这些住在大城市的信佛的人，怎么呆得住呢？大城市的家跟鸽子房差不多，美国的牢房比你的家还宽大一点。说家里有电冰箱、电视机，什么家用电器，这有什么稀奇？鸟比你还舒服呢，家用电器还要你去使用，还要打开煤气炒菜，还要洗碗。鸟在鸟笼里，小米水都是现成的，它只要叽叽咕咕叫叫，口渴了，吃吃水，肚子饿了，啄啄米，鸟醒不过来，人怎么还醒不过来呢？大城市空气污染，难受得不得了啊！说“再住几天就不难受了，因为习惯了。”真好比粪缸里的蛆从来不嫌粪臭，因为习惯了。你是习惯了，不等于空气里没有污染。高架桥像蛛丝网，汽车像小乌龟，人像小蚂蚁，就在高架桥的洞洞里钻来钻去，这个日子咋过的啦？

　　我们学修充实，生活清淡，

　　有些人竟然说“你们这个日子咋过的啦”

　　奇怪！由大城市来到这儿的人，看到我们这儿空气这么好，广阔的天地，同学们都朝他微笑，吃饭不用你去煮，竟然也对我们说：“你们这个日子咋过的啦？”到底是你变了还是我们变了？这么留恋小家庭，留恋城市的繁华，还自得其乐了！

　　一人信佛，全家得福

　　你们有个小住同学，只隔一道墙的邻居家被小偷偷走十万元现金，八两金子，很苦恼很伤心！而他们家一点都没事，他才相信：一人信佛，全家得福。全靠佛菩萨加被啊，这是活生生的现实。所以他心里亮堂堂，非但要在这里过文殊菩萨圣诞，还要过释迦佛圣诞。

　　空气污染使人叹气，高级营养使人打嗝，还是去得远一点吧

　　我有个习惯，喜欢叹气，我看我到了大城市，我这种叹气习惯可能很合适，因为太憋气了，叹口气也舒服。还喜欢打嗝，一打嗝也舒服一点，因为吃的都是不消化的东西，不打嗝憋着不难受吗？还喜欢打喷嚏，“阿嚏——”意思“去的远一点”。(众笑)

　　有释迦太子的降生，娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀，向释迦佛学习成佛就快了(5)

　　释迦牟尼佛圣诞日开示

　　傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)

　　释迦佛引导众生趋向涅槃，行菩萨道，

　　今天佛弟子引导众生只要一句，不广学多闻

　　提要：

　　·释迦太子全放下了，今天的佛弟子却说慢慢来

　　·释迦太子关心的是众生的苦恼，而我们关心的是人世间的感情放不下

　　·释迦太子六年苦行，增长了法身慧命，今天佛弟子圆鼓鼓的，法身慧命却骨

　　瘦如柴

　　·释迦太子修行，坐卧仅一块布，今天佛弟子睡塌塌米跳三跳

　　·释迦佛引导众生趋向涅槃，行菩萨道，今天佛弟子引导众生只要一句，

　　不广学多闻

　　释迦太子全放下了，今天的佛弟子却说慢慢来

　　说“放不下”的人，放不下儿子就是放不下障碍，放不下房子就是放不上鸽子笼，放不下繁荣就是放不下眼花缭乱，放不下家就是放不下怄气，偏要怄点气才舒服。

　　释迦太子当年他的家不知道要超过你多少倍，春天有春宫，冬天有冬宫，夏天有夏宫。你家即使有钱也不过雇了一个保姆，释迦太子当年的家，多少人在伺候他？释迦太子的老婆也比你老婆漂亮得多，释迦太子怎么全放下了？即使用佛法来开导你，有的人还有一种想法：“别急，慢慢来。”释迦太子可从没有这种思想呢，释迦太子出家的时候多年轻啊，我们呢，到了头发白还留恋家。释迦太子从来也没有想过：我孩子还小啊。而我们呢？不是这个理由就是那个理由，整天在想：孩子念完书了还没有找工作，工作找到了还没有娶媳妇，娶完媳妇，还没有发财。我老师从来没有叫你出过家，因为出家要你自己发心，我不勉强的。希望你离家来学学佛法呢，要求已经降低了。结果回答一句话：“我有障碍。”你房子外面有围墙吗？你的爸爸有派兵看着你吗？释迦太子当年离开王宫障碍多大啊，他照样骑着白马从城墙上跳过去，逾城出家。

　　释迦太子关心的是众生的苦恼，

　　而我们关心的是人世间的感情放不下

　　释迦太子出家后一个人到山林里修行，吃的是一麻一麦。今天希望你来学佛法，儿子、老婆、家产仍然是你的，又不叫你到深山老林里去，文殊院这么好的房子，每天有人给你煮饭，吃得这么好，这么饱，有人还不乐意。假如阿弥陀佛来接你，你是不是也说“来不了，障碍大，放不下”？可能修念佛法门的人看见阿弥陀佛来了跑得快呀，那你怎么放下了？你怎么没障碍了？有人说：很困难，主要是我感情放不下。当年释迦太子他关心的可不是家里某几个人，而是所有众生的苦恼。

　　释迦太子六年苦行，增长了法身慧命，

　　今天佛弟子圆鼓鼓的，法身慧命却骨瘦如柴

　　外道的苦行是错的，佛教的苦行可没有错，因为佛教讲究中道。释迦太子在山洞里修了六年，他对现在的佛弟子要求并不高啊，他并不要求你修他当年的苦行，只要求你修十二头陀行啊，哪怕你修一条也好，现在有几个肯修啊？举个例子，十二头陀行有一条“日中一食”，现在一出家，要吃三餐。每餐都有几只菜，也够你享受的，有人还要吃素鸡、素鸭、素黄鱼、素狮子头、素排骨。十二头陀行要修禅定，没有房子就在树下修，现在一定要有个禅堂。释迦太子虽然在雪山洞里骨瘦如柴，可是他法身慧命天天在增长。而有些佛弟子，天天吃，吃得圆鼓鼓、胖胖的，法身慧命却骨瘦如柴！

　　释迦太子修行，坐卧仅一块布，今天佛弟子睡塌塌米跳三跳

　　释迦太子当年修行的时候，只要一块布，现在叫“具”，叠…

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