佛七谈恭敬 (1)
2005年2月20日
傅老师访问章华寺在演祖老和尚邀请下
为参加佛七的居士大众作开示
傅老师：我们今天特地来跟师父顶礼。
演祖老法师：我们收到你们给我们寄的杂志，当家师都看了的。你们佛学苑的老师，把这些有善根的弟子留下来，广泛开导他们，这是蛮好的。现在有些佛弟子只知其一不知其二，不知道怎么修行，佛教向什么地方走？有什么样的修行障碍？有哪些挫折，这些疑难问题都没有得到解决。所以希望老善知识更进一步给他们开导，指引他们走好前面的道路。
傅老师：还要请师父给我们开示一下。
演祖老法师：今天起七了，你跟他们讲一段法不好？
傅老师：我讲不好。
侍者师：老法师说，我们这边在打念佛七，我们已经起七了，您是不是可以抽一点时间，为大众居士方便开示一下？
傅老师：请你师父讲吧。
侍者师：他请您，就在后面的念佛堂，讲一段方便开示。你们既然来了，诸供养中法供养为最。
演祖老法师：就这么啦，好不好？我们就去起七去。
(傅老师随老法师到念佛堂给居士开示)
修行第一步就是要修恭敬
提要：
■ 皈依了三宝，最重要的就是要亲近三宝
■ 修行第一步就是修恭敬
■ 只要有一个人出家了，我们就要恭敬
皈依了三宝，最重要的就是要亲近三宝
傅老师：尊敬的老法师，各位法师，各位居士同学们。今天我是特地来向各位法师亲近顶礼的。我们居士皈依了三宝，一切比丘僧包括比丘尼师父，全是我们的师父。我们居士最重要的事就是亲近三宝。由于老师父非常慈悲，知道我在佛学苑天天给学生们讲课，所以他老人家要我跟大家来谈谈佛法修行的问题。这是师父的慈悲，对我的培养，让我有这样的机会跟各位同修们结个法缘。讲开示我是不敢当，只能算是谈心吧。
修行第一步就是修恭敬
我们都是佛弟子，佛弟子要懂得礼貌。七众弟子以比丘为首，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，出家女众中还有一个正学女，排在沙弥尼前面，再包括男居士、女居士称为优婆塞、优婆夷，我们就应该按照这样的顺序修恭敬。比如听法、过堂时，居士不能坐在比丘、比丘尼的前面，走路也不能走在前面。如果你有要紧的事情要赶路，就要跟师父打一个招呼，“我有急事我先走了！”咱们到每个丛林里去，一进山门就看见弥勒菩萨，就要恭敬顶礼。所以我们佛弟子修行第一步就是修恭敬顶礼。
假如师父有事，正在路上走，你可以合掌站在旁边。不要抢在师父前面马上礼拜，这对师父难免有点影响。咱们在客堂里或者在佛堂里或者在房里，要等师父坐好了，然后再恭敬顶礼。不要随便把师父拉来拉去，女居士不能拉比丘师父的袖子，更不能握手。男居士不能碰到比丘尼师父的衣服，更不能够碰到比丘尼。佛教的礼节是恭敬合掌，所以佛门是清净的。最不清净的就是男女混杂。
只要有一个人出家了，我们就要恭敬
我是非常惭愧，因为我还是个居士，一直没有出家。所以哪怕是年轻的出家师父，我也应该要恭敬。从前我在办九华山佛学院的时候，有好多年纪小的出家师父来学。我看他们这么年轻就出家，非常欢喜，就说：“你为什么这么小就出家了？”他们说：“出家好呗！”“你出家没顾虑呀？”“出家了就出家了呗！”这两句话，我到今天没有忘记。我发心出家是五四年，到现在五十年了。每天早晨醒来想，我应该要出家了，一起床事情一忙，出家的念头又没了。所以恭敬不根据这个佛弟子有没有文化，会不会讲法，只要有一个人出家了，我就应该要恭敬，因为我比不上他。
佛七谈恭敬 (2)
2005年2月20日
傅老师访问章华寺在演祖老和尚邀请下
为参加佛七的居士大众作开示
佛弟子是一家人，要多观功德，
不团结原因在傲慢
提要：
■ 出家功德大，恭敬出家人，就是在修行
■ 佛弟子不团结，原因在傲慢，修恭敬就是为了去掉傲慢
■ 佛弟子是一家人，多观功德起恭敬心
■ 心量大的人烦恼少，与阿弥陀佛格外相应
■ “南无”是恭敬，“南无阿弥陀佛”就是“我向阿弥陀佛致敬”
出家功德大，恭敬出家人，就是在修行
有人说：“傅老师你讲法讲了很多年了，你很有智慧啊。”其实我是个没智慧的人，那我怎么会讲法呢？因为我年轻时喜欢听法师讲法，当然我也有师父，我是听了很多法师的讲法，所以我讲的东西不是我的智慧，全是从前在法师那里听来的，就好比录音机放放罢了。一个出家人，他知道出家好，而且能够放下一切去出家，这就是个有智慧的人，而这个智慧是他本人的。不管有没有文化，也不管会不会讲经说法，能出家就是有智慧。居士能说法是学来的，即使像我这样，到老还是放不下，仍是一个没有智慧的人。出家了比丘受两百五十条戒，我一听就有点害怕，我能持得起来吗？所以我在你们各位出家师父面前，深感惭愧。我是居士，你们在座这么多同学也是居士，不管出家人年纪大年纪小有没有文化，都是我们师父。出家人的功德，不说别的，就拿戒律来说，比丘两百五十条戒，是居士五戒的五十倍。作为一个居士，看见出家人恭敬，你有功德，你是在修行，你在修什么？修恭敬。
佛弟子不团结，原因在傲慢，
修恭敬就是为了去掉傲慢
众生为什么不信佛？为什么信了佛以后，不肯好好修行？为什么如今居士不恭敬出家人，居士跟居士也不能团结，四众弟子经常产生矛盾，我看原因离不开心里的傲慢。修恭敬就是为了去掉傲慢。五种根本烦恼，贪瞋痴慢疑，我慢贡高就是其中之一。
佛弟子是一家人，多观功德起恭敬心
我们对出家师父应该恭敬，我们对同学也应该恭敬相处，要观功德，少观过错。古人说：“人非圣贤，孰能无过。”何况我们都是凡夫，当然会有错。可是每个人不可能一点功德也没有，我们为什么看不到？因为傲慢，傲慢的人就看不到别人功德。如果我们虚心一点，起了恭敬心，就能看到别人的功德。看功德起恭敬心，功德无量。对这个人看不惯，对那个人看不惯，起烦恼，你自己修行也修不好，又何必自寻烦恼呢？有没有比起烦恼更好的办法？有啊！你恭敬他亲近他关心他，他有做错的地方，好说好话给他提一提。只要态度好，说得好，人都会听话的。我们佛弟子是一家人，一家人可别吵架，也不要怄气，一家人怄了气，诸佛菩萨心里都难过。
心量大的人烦恼少，与阿弥陀佛格外相应
我们都是佛弟子，修行人心量要放大。心量放大，就要修慈悲喜舍四无量心。心量放宽的人烦恼就少。心量放宽的人唸阿弥陀佛，阿弥陀佛特别喜欢；气量小的人容易起烦恼，心量小的人唸阿弥陀佛，阿弥陀佛也喜欢，不过，“这个弟子实在太麻烦！”打个比方，哪个孩子像妈，妈就喜欢。另一个孩子野得很，当然妈也慈悲他，可总觉得麻烦，怎么老不听话的呢？这是普通家庭里常有的事情。心量大，为什么阿弥陀佛特别喜欢？阿弥陀佛心无量，你是阿弥陀佛的弟子，心也无量。做不到无量至少要放大一点，就与阿弥陀佛格外相应了。
“南无”是恭敬，“南无阿弥陀佛”
就是“我向阿弥陀佛致敬”
说个笑话给大家听，有个旅游团到了寺院，有人问导游，“阿弥陀佛啥意思？”导游回答：“阿弥陀佛的意思就是谢谢你。”好笑不好笑？因为他不懂佛法，乱说一通啦。还有好笑的，有个佛教协会召集当地寺院的当家来培训，请我去给他们讲课，有人告诉我，“我们这个地方有人说：阿弥陀佛是两个人，一个叫阿弥，一个叫陀佛。”非但不懂佛法，连阿弥陀佛名号的含义都搞不清楚。还有人把“南无阿弥陀佛”解说成“南方没有阿弥陀佛”。(众笑)南无是恭敬的意思。这是印度的风俗，印度长辈来了，小孩子都要向他恭敬合掌说“南无”，意思是“我向你致敬”。“南无阿弥陀佛”，就是“我向阿弥陀佛致敬”。“阿弥陀”三个字是印度话，翻译成中国话就是“无量光，无量寿”。无量寿佛就是阿弥陀佛。
佛七谈恭敬 (3)
2005年2月20日
傅老师访问章华寺在演祖老和尚邀请下
为参加佛七的居士大众作开示
每个众生都是未来佛
发菩提心的人先成佛
提要：
■ 既然傲慢是烦恼，傲慢的人就是没智慧的人
■ 释迦佛智慧圆满，能使知识分子放下傲慢
■ 每个众生都是未来佛，发菩提心的人先成佛
■ 佛菩萨都要恭敬，供众功德最大
■ 唸佛虽是方便法门，但功夫可没方便
■ 在法门上不要有分别心，是法平等无有高下
既然傲慢是烦恼，傲慢的人就是没智慧的人
我妈一辈子都唸南无观世音菩萨，虽说她是文盲，可是她硬是把《心经》、《金刚经》一个字一个字认，到后来全会唸了，因为她很虚心。她学会了，仍然是个谦虚的人。你会讲经说法起了傲慢心，你仍然是个傲慢的人！在智慧词典里，没有傲慢两个字。因为智慧中没有烦恼，烦恼中没有智慧。既然傲慢是烦恼，傲慢的人就是一个没智慧的人。
释迦佛智慧圆满，能使知识分子放下傲慢
我初进佛门时，别看我年轻只有二十二岁，文化程度也只有初中两年级，知识分子的傲慢可厉害了。那年新年去拜年，电车路过上海佛教青年会，有点好奇，过了几天就去看看。一进去，两只眼睛一扫，“你们都是搞迷信”。到楼上朝释迦佛看看，也不顶礼。那时佛堂正在做晚课，中途休息了一下，每个拜垫上都有一本经书，可能是早晚课本吧？我也没有经过人家同意，拿起书就看，像是在检查迷信似的。我首先看到的是三十五佛忏悔文，我一看就有点紧张了，里边说的罪就是我呀，因此深感惭愧。又一翻，看到《普贤行愿品》，头一句“所有十方世界中”，我就想：十方也包括下方，下方还有世界，这岂不就是说地球在虚空里？这是两千多年前佛说的话，科学家研究多少年才知道地球在虚空里。可见所有…
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