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持戒很容易，只是心里烦恼不让你做到，
养成了习气，素质就降低
提要：
·持戒很容易，只是心里烦恼不让你做到，养成了习气，素质就降低
·四根本摄修，居士也应学，出家同学必须做到，犯戒就不清净
·在佛门搞名利就不清净，说法要辩证
·在佛法里抓片面，就难免会错误
·情绪会影响身体，片面的忍不是智慧的表现
·修忍要有智慧，忍不住会造成机体的紊乱，更不要取笑忍不住的人烦恼重
持戒很容易，只是心里烦恼不让你做到，
养成了习气，素质就降低
听说你们这几天都听得很欢喜，可能心里还有点害怕：要求这么高哇？因为你不熟悉，所以感觉要求高，熟悉了这种要求很容易做到的。
比如居士五戒，很容易做到嘛：不杀、不偷盗、不妄语、不邪淫，那么你就不杀、不偷盗、不说假话、不乱搞男女好了嘛；不饮酒，你就喝白开水，那不是很容易做到，怕什么呀？
就是心里有一个东西不让你做到，我们众生自己做不了主，心里有个主人在发号施令。如果不修行，一辈子做它奴隶，因为你听它的话嘛。这个东西就是烦恼，烦恼范围很广泛，简单地讲，无非是你的坏习惯养成了习气，很难改正，素质就逐渐降低。
四根本摄修，居士也应学，
出家同学必须做到，犯戒就不清净
四根本摄修要求高，居士也应该学学。人往高处走，水往低处流，品德高尚的人他的个性就开朗乐观，也容易长寿。
对出家同学来说，这些必须要做到。但是这些戒律上的要求，可能今天的出家人也很陌生，因为他们没有很好地学习，难免会有想法：要求这么高，能做得到吗？不是能不能做到，是必须做到！要不然你就犯戒不清净。
在佛门搞名利就不清净，说法要辩证
有些人做不到，却仍在佛门里留着，还不是因为佛门里搞名利比社会上容易得多？尤其是居士看见出家人就恭敬供养，所以假和尚利用居士不懂法，辨不清好坏，在佛门里抓名利。
我为了把法说明白，说法就要遵循佛教的原则。佛教的原则就是清净，不清净就失去了佛门的原则；还有一个原则，要辩证，佛法就是辩证法。辩证就是科学，研究科学的人也必须辩证，并不是几个玻璃罐罐才叫科学。
在佛法里抓片面，就难免会错误
所谓辩证，就是事物要一分为二，既要讲对的，又要讲错的，既要讲是又要讲非。现在佛门为什么越来越不清净？佛门里的人的素质逐渐降低？因为有的人不懂法；有的人在抓片面，抓片面就难免会错解。
情绪会影响身体，片面的忍不是智慧的表现
昨天晚上我睡得很好，本来安排我今天休息，一睡好，精神好了，我不讲也难过，你们听不到法也难过。(众笑)所以你们睡眠要充足，这是科学态度。不要勉强自己，勉强自己就是片面，会影响身体，影响身体还有一个因素是情绪。
过去佛门里的人脱离了辩证，脱离了科学，也脱离了现实，像道士那样去断七情六欲。佛的智慧比太上老君大得多，观点也不一样。比如忍，希望你们不要勉强，勉强了要影响身体。忍要忍出好处来，忍出坏处来，这不是有智慧的表现。
修忍要有智慧，忍不住会造成机体的紊乱，
更不要取笑忍不住的人烦恼重
修忍要有智慧，这是一个原则。舌头跟牙齿也会碰一碰，同学之间难免有点矛盾，不过我这次来没看到你们有什么矛盾，这是你们的进步。矛盾发生了，心里闷气、怄气，一般人总是说：“你就修修忍吧。”忍得住好呀，忍不住咋办？谁也不管他，反而取笑他烦恼重，不肯修忍。
忍不住要影响身体，机体里边要紊乱的，佛是不主张这样的呢。从前说身体是革命的资本，对我们修行来说，身体也是修行的资本啊。所以对忍不住的人，不要勉强他一直忍下去。
《四根本修心要门》讲解 (48)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.26
佛门受了儒教、道教的影响，
就不完全是佛教的面貌了，着魔的还不少
提要：
·世人用发泄使人消气，佛门应用关心开导来转变烦恼
·人在冒火时写出来的怨气，最好丢进火炉里去
·佛门受了儒教、道教的影响，就不完全是佛教的面貌了，着魔的还不少
·戒是保护，做不到，你就失去了戒的保护
·四根本戒最重要，犯戒的人受供养，而心无惭愧，已近于麻痹状态
世人用发泄使人消气，
佛门应用关心开导来转变烦恼
当然世间上有些方法，我们也是不主张的。听说外国的老板为了消除工人肚子的气，让工人可以积极生产，他在厂门口摆了几个橡皮头，有董事长的、总经理的、车间主任的，再放一把榔头。工人一到门口，看见这些橡皮人头，有的就用榔头打啊。董事长反而高兴，让你出出气，就不会影响生产了，这也有科学道理。
当然我们不学这一套，我们也学不来、学不成。比如在教室门口放一个老师的橡皮头，(众笑)你用榔头打，同学们就不同意，要闹起来，所以这个行不通。最好的办法，同学们去开导开导他，输送一点温暖、关心，他这个气就消掉了，这就很科学。所以关心人能够消除很多烦恼。
人在冒火时写出来的怨气，最好丢进火炉里去
从前报上看到：有个学生受了老师批评，气鼓鼓地去报告校长。校长很耐心地听完，说：“这样吧，你把想说的话书面写下来，你骂也可以。写好了，我就把你写的信交给那个老师。”那个学生回去写啊骂啊，(众笑)写好了交给校长，校长也不看，就丢进火炉里烧掉了。学生说：“你怎么给我烧掉了？”“冒火的时候写的东西都不是真实的，我怎么交给老师看呢？”可是通过这么书写、宣泄，学生肚子里的气也消掉了。
佛门受了儒教、道教的影响，
就不完全是佛教的面貌了，着魔的还不少
很可惜，中国佛门因为受了儒教、道教的影响，往往看问题干事情，乃至讲法，都不完全是佛教的面貌，至少在原则上倾向片面，弄得很多人忍啊忍啊，忍到后来，忍出精神病来，在佛门里边就叫着魔了。你说信佛的人不听佛法，干出来的事情会有智慧吗？会全面吗？
戒是保护，做不到，你就失去了戒的保护
对付烦恼必须要讲科学，佛法归纳起来就是戒定慧，以戒为首，戒是第一位。不懂法的人把戒看成是束缚人，懂法的人就知道戒是保护。比如戒烟运动，还不是保护身体健康啊？
修行人，尤其是出家人抽烟，可见得他对戒根本不重视，连社会上的戒──戒烟你都做不到，你能做到比丘两百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒吗？你做不到就失去了戒的保护力量了。
四根本戒最重要，犯戒的人受供养，
而心无惭愧，已近于麻痹状态
现在国家的法律，从我们修行人角度来看并不严格。社会上的法律，喝酒抽烟不算你犯罪，佛门里就算你犯戒。昨天看到报上有件事情，十来个人，有的女的还大肚子，有的带小孩，穿的衣服都非常宽大，到超级市场专门偷东西。可是偷的东西有限得很，无非是一条牛仔裤，或者一件上衣，因为衣服宽大，他里边可以放。结果当场抓住。据说，处理起来很头疼，偷的价值不高，没办法判刑，只能教育教育。你罚款，她们没钱；你留着，要给她吃饭；要她付饭钱，也付不出，只好让她们走喽。(众笑)
在佛门戒律里这是犯盗戒，犯根本罪。犯了根本罪照佛陀的要求，谁也不能跟他住在一起，所以四根本是最重要的。当然，如果这个人能够忏悔、改过，这还是可以的，这叫还净。所以修行人对自身的要求要高一点，否则有罪过啊。
今天有许多犯了戒的出家人还在受居士们的恭敬供养而心无惭愧，因为他们已经近于麻痹状态，不知道自己犯了多少戒了。或许他们对戒已经害怕了，干脆装作不知道，糊里糊涂过日子。
《四根本修心要门》讲解 (49)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.26
比丘淫戒第一，男女众不能共住，
伸手不见指纹就要离开
提要：
·只说惭愧，却从不改正，说自己说话算数却从不算数
·有说“末法时期持戒很难”，很多人受其影响原谅自己。你照四根本
摄修去做，持戒就容易了
·四根本摄修，居士做到有功，做不到佛菩萨也会原谅
·比丘淫戒第一，男女众不能共住，伸手不见指纹就要离开
·人起烦恼就会干坏事，戒律即使有开许，也要有原则
只说惭愧，却从不改正，
说自己说话算数却从不算数
有的人明明知道自己不应该这么做，表面上也承认：“我很惭愧。”既然惭愧就改正吧，却从不改正，而且说话不算数。比如有个出家人口口声声：“等到房子盖好了，我说话算数，我半天来听老师讲法。”却没来过一次。
有说“末法时期持戒很难”，很多人受其影响原谅自己。
你照四根本摄修去做，持戒就容易了
为什么有的人感觉持戒很困难？还有一种错误的说法：“末法时期受了戒要想持戒，(持就是做到)是很困难的。”这句话是错误的，是你自由散漫，不重视戒，这是你个人的问题，不是法的问题，末法时期佛对佛弟子的要求并没有提高啊。
有许多人受了这句话的影响，经常原谅自己，跟佛菩萨打招呼“下不为例”，下一次仍然是“下不为例”。每次下不为例，次数太多，下地狱的日子也长了，很难出得来啊。就算你现在还有活着的福气，人总要死的，死了以后你怎么办。
所以讲四根本摄修，就是帮助我们把戒持起来。你照四根本摄修去修，持戒就容易了，你也不大会犯戒。
四根本摄修，居士做到有功，
做不到佛菩萨也会原谅
这篇《四根本摄修》，主要是给出家人讲的，为什么居士也能听？因为居士的四根本跟比丘四根本一样的，都是杀盗淫妄，就是要求有点不同罢了。居士做到有功，做不到佛菩萨会原谅你，因为你是居士。好比从前买东西，说：“这个东西怎么有一点毛病呢？”“这是二等品呀！”
比丘是一等，居士是二等，所以佛菩萨还是原谅居士。能海上师也经常对居士原谅。但是真正修行人，自己要难受，为什么师父原谅我啊？因为我是二等品。
比丘淫戒第一，男女众不能共住，
伸手不见指纹就要离开
比丘淫戒第一，居士杀戒第一，因为居士上有父母下有妻儿，要他完全断淫戒，他做不到。淫戒要清净，男女要分得很清楚。真正照规定，比丘尼不能住在男众庙里，比丘不能住在女众庙里。
如果是为了求法、听法，或者有什么法事活动，四众弟子要聚在一起，那可以开许，但也得分开来住，至少要有围墙隔起来。女众进男众庙，从前没有钟表，有规定：早上手伸出来看不见指纹，不准进去；黄昏看不见指纹，就要离开。
居士也如此，男居士到比丘尼庙里去，黄昏了，伸手不见指纹，就得走。如果你顽嚣、调皮，不走，乱棍把你打出去。说“我不干坏事”，你干不干坏事，都得遵守戒律规定。法律也是这样，不管你干不干坏事，都要遵守法律规定。在法律面前人人平等。
人起烦恼就会干坏事，戒律即使有开许，也要有原则
人心要变的，现在不干坏事，没过多久，起烦恼了，谁知道那时候会不会干坏事。在遵守戒律上是没有理由可说的，即使开许也要有原则。我们讲淫戒摄修，尤其是出家人。特别是指一个男一个女，如果有四五个人在还好一点，因为有旁证。
《《四根本修心要门》讲解(40～49)》全文阅读结束。