..续本文上一页、看问题常看错，而且带了贪瞋痴。佛就没有贪瞋痴，佛的智慧圆满，没有漏洞，你说佛的境界我们能理解吗？你瞎猜，要猜错的。
好比从前一个年轻人在唱歌，“郎呀郎呀郎呀郎”，成年人懂得这个“郎”的意思，孩子没有成年人的境界，孩子说：“阿姨，狼要吃人的。”
佛的境界远远超越了我们凡夫的思惟水平，佛的水平这么圆满、彻底、究竟，你想也想不出来，所以叫“不可思”，你就是讨论也不会理解佛的境界，所以叫“不可议”。
初学人对佛境界容易生疑，好比只有在你成就时，
才会体会到大地六种震动
今天时间关系，最后给你们讲一件事情让你们更容易明白。我们初学佛的人看了佛经容易怀疑，因为佛经上的境界都是佛的境界，但是凡夫众生一定要亲自看见他才相信。
昨天有位居士提了一个问题：“佛经里边常有说到大地震动，比如佛出世了，整个大地六种震动。到底有没有这么回事？我活到现在也没有见到大地六种震动。”
你科学知识不够，所以怀疑。比如佛经里说一滴水里有很多众生，你不相信，“我看来看去只是一滴水，哪有众生呢？”科学家就承认，拿显微镜一看，确实有很多微生物，只是我们眼睛看不见。
六种震动我们感受不到，有几种原因。一般从年轻到老能活七十岁已经不多了，像我这样八十岁还是护法帮忙，因为你们还要我讲法。八十年里边，有佛出世吗？将来弥勒菩萨要到娑婆世界来成佛，那要过五十六亿七千万年，现在他在兜率天，他的老师就是文殊菩萨，因为文殊菩萨大智慧，叫大智文殊师利菩萨。将来弥勒菩萨下生了，大地也要六种震动，那你今天能感受得到吗？时候没到呀。你一定要知道，等到你成佛了，你去体会体会大地是不是六种震动。
我们欢迎科学，希望科学家也能学佛学，
因为佛讲的道理就是破除迷信
还有一种，现在不知道哪个世界有尊佛出世了，连娑婆世界都有震动，可是你不会说：“我感受到了，确实有大地六种震动。”你会说：“这是地震。”(笑声)
大地六种震动到底震动到什么程度？可能是微微的震动吧。佛菩萨都是慈悲的，假如要震动得非常厉害，你害怕了，房子都倒下了，佛菩萨也不干，佛菩萨怎么会害众生？微微的震动你感觉得到吗？
比如说你们现在体会体会，有震动吗？没有震动啊？实际上在震动，我的腿在抖，根据科学来说，我的腿抖，大地也会动的，但是你感受不到。我用科学来跟大家说，大家就明白了，所以我们欢迎科学，因为科学能破除迷信。希望科学家也能学佛学，因为释迦佛讲的道理就是破除迷信。
今天给大家讲了这些道理，希望大家对于佛不可思不可议的境界，不要怀疑。时间也超过了，我们今天就讲到这里，明天再给大家讲。回向吧。(回向)
普贤行愿品(7)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.23
要在解脱道上行菩萨道，
才能圆满大乘功德而成佛
提要：
■ 要在解脱道上行菩萨道，才能圆满大乘功德而成佛
■ 学《普贤行愿品》能使我们进入不思议解脱的境界
■ 进佛门是为了修行，度众生要引导众生逐渐转向解脱道
■ 寺院不讲法成了香火庙，不从闻思去修，也难得解脱
要在解脱道上行菩萨道，
才能圆满大乘功德而成佛
我们今天继续讲《普贤行愿品》。《普贤行愿品》全名叫《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》。我们学习《普贤行愿品》起什么作用，能得到什么利益，目的是什么，这在经的题目里已经说清楚了。我们照着《普贤行愿品》去修，就起到解脱的作用。我们修行的目的就是为了得到解脱，只有解脱了，才能自在，好像绳索绑住的人得解放了。所谓行菩萨道，也是帮助一切众生得到解脱，我们只有从解脱这条路去行菩萨道，才能圆满大乘功德而成佛。
学《普贤行愿品》能使我们进入
不思议解脱的境界
经题很明确，“入不思议解脱境界”，通过学《普贤行愿品》，我们能够进入不思议解脱的境界，那就是佛的境界。佛的境界凡夫想也想不到，讨论也讨论不出来，所以叫不思议。我们凡夫流转生死不知道多少次了，在烦恼里越滚越肮脏，把觉悟智慧都蒙蔽了，我们无法想象解脱、成佛是什么境界。即使佛讲法时告诉我们，我们也体会不到，要等到将来修行成就了，才能体会到。就好比小孩子无法了解父母的境界，只有到他长大了，才能逐步逐步了解。
进佛门是为了修行，
度众生要引导众生逐渐转向解脱道
昨天已经把“不可思不可议”讲了，今天我们要讲“解脱境界”。我们进佛门目的就是为了修行。每个人进了佛门，都有一个好的愿望，希望大家都信佛，这颗善心也可以叫菩提心。但是你马上就跟众生讲佛的大道理，他接受不了，因为差距太远了，他很难理解，要一步一步靠拢，一步一步适应，慢慢才能转得过来。
所以，我们先把众生引进佛门，开头跟他讲，我们有苦难可以到寺院里烧烧香，求观世音菩萨救苦救难，他就听得进去。再跟他说，你信了佛全家都有福气，一人信佛全家得福，他也能听得进去。
他假如问“我到庙里去烧香，要不要钱啊？”不要钱的。他想不要钱，又能得到保佑，这挺好，即使自己买香，买一小股，最多一块钱吧。假如生了病，现在医院里看伤风感冒，也得花几百块钱，这个帐他会算的，所以这是第一步。
寺院不讲法成了香火庙，
不从闻思去修，也难得解脱
众生难度，要慢慢地转，一下子要求高，他接受不了。但光烧香求保佑，那也不叫度众生。如果这个寺院从不讲经说法，或者有讲经却没人去听，一天到晚烧香，那变成香火庙了，也是不对。要听了法才能明白佛法道理，不仅自己要听法，还要鼓励众生来听法。
听了法，明白修行非常好，能得到解脱，那就要去修了。如果不修，光是听听，这个好处也拿不到。比如说你光听人家讲北京好，可是你两只脚一步也不肯走，你北京还是到不了。你听到读书好，小学毕业上中学、大学，将来社会上找个好工作，但是你两条腿不肯走到学校去上课，那么所有的好对你而言全是空的。
普贤行愿品(8)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.23
修就是行，要照佛指的路去修，
佛法不听、不懂，造成盲修瞎练
提要：
■ 修就是行，要照佛指的路去修，佛法不听、不懂，造成盲修瞎练
■ 着魔的人是钻到牛角尖里去了，照释迦佛的教导去修才稳当，利益无穷
■ 听法听不到，不懂法的人又乱说。外道打坐易入魔，佛教禅定能降魔
■ 人生八苦天天在走向死亡，修行就是为了度自己
■ 修行的好处是自己修出来的，靠菩萨保佑是暂时性的
■ 求人不如求己，观世音菩萨心里念的仍然是观世音菩萨
修就是行，要照佛指的路去修，
佛法不听、不懂，造成盲修瞎练
所以要得到解脱只有修行，修就是行，行就是我从这儿一步步走到目的地去。你要走上解脱的路，就要照佛给你指导的路走。现在很多人认为自己在修行，但佛法不懂，盲修瞎练，很多人修到后来，出了各种各样毛病，他心里还很懊恼：我信佛，在修行，怎么菩萨不保佑我？就说菩萨不灵。不是菩萨不灵，是你不听话。说“菩萨没跟我讲呀”，有地方在讲经说法，就是在给你讲呀，就算讲的人不是菩萨，可是他照经书在讲呀，不是菩萨不灵，你自己不去听嘛。
着魔的人是钻到牛角尖里去了，
照释迦佛的教导去修才稳当，利益无穷
还有的人更加糟糕，着魔了。其实着魔就是这个人太执著，钻到牛角尖去了，慢慢就变成脾气古怪，怎么也扭不过来，人家就说他着魔了，医生则说他得了精神病。
修行怎么会着魔，怎么会变得奇形怪状呢？真正照佛的话去修都没这回事，是你不听佛的话，不懂佛法自己乱修，修出事情来要你自己负责呀，不能怪到释迦佛头上去。
比如学气功的人，根本不懂佛法，乱搞，出了很多偏差，弄得精神病医院爆满，那时医生也有意见：怎么现在精神病院里都是练气功出偏差的？有许多人自学打坐，坐到后来脑子出问题或者叫出偏差或者叫着魔了。你照佛法去修行会出偏差吗？
从前社会上邀请我去开“禅定与心理导引”班，我完全是照佛教的禅定来教的，我教佛教禅定到现在有二十多年了，一个出偏差的也没有，这是事实嘛。我二十二岁开始修禅定，五十多年了，我也没有出偏差嘛。你照释迦佛的教导去修，利益无穷，一点都不会有害处。
听法听不到，不懂法的人又乱说。
外道打坐易入魔，佛教禅定能降魔
有些人挺可怜，想听法听不到啊。前几年我们到一个大寺院，老和尚一定叫我给居士们讲讲法，我只好讲了。听得他们欢喜得不得了，一讲完，就围上来和我说话，说：“我在这个寺庙里天天烧香唸佛，三年了，没有听到过一次法，苦恼啊。”
想听法听不到，不懂佛法的人又乱说话，比如有句话，“禅定修不得，修禅定容易着魔的”，真是乱说！释迦佛在菩提树下降伏魔军魔将用的什么方法？又不是开手枪。(众笑)释迦佛是在修禅定！禅定是降魔的，你修了禅定，魔拿你没办法的。你学外道的打坐那是容易入魔，释迦佛教你的禅定是降魔，而不是入魔，所以这些话都要说说清楚。
人生八苦天天在走向死亡，修行就是为了度自己
再说回来，我们自己信佛、修行，就是要度自己，我们自己也苦啊。做人有生老病死等八种苦，你们年轻人病少一点，老年人病就多了。我从七十二岁吃药，吃到今年八十岁。老年人，你别看他这两天好了，过两天又他又会病了，老年人对病苦真有体会，好好坏坏，一步一步往死亡的路上走。
修行的好处是自己修出来的，
靠菩萨保佑是…
《《普贤行愿品》讲记(1～9)》全文未完，请进入下页继续阅读…