..續本文上一頁、看問題常看錯，而且帶了貪瞋癡。佛就沒有貪瞋癡，佛的智慧圓滿，沒有漏洞，你說佛的境界我們能理解嗎？你瞎猜，要猜錯的。
好比從前一個年輕人在唱歌，“郎呀郎呀郎呀郎”，成年人懂得這個“郎”的意思，孩子沒有成年人的境界，孩子說：“阿姨，狼要吃人的。”
佛的境界遠遠超越了我們凡夫的思惟水平，佛的水平這麼圓滿、徹底、究竟，你想也想不出來，所以叫“不可思”，你就是討論也不會理解佛的境界，所以叫“不可議”。
初學人對佛境界容易生疑，好比只有在你成就時，
才會體會到大地六種震動
今天時間關系，最後給你們講一件事情讓你們更容易明白。我們初學佛的人看了佛經容易懷疑，因爲佛經上的境界都是佛的境界，但是凡夫衆生一定要親自看見他才相信。
昨天有位居士提了一個問題：“佛經裏邊常有說到大地震動，比如佛出世了，整個大地六種震動。到底有沒有這麼回事？我活到現在也沒有見到大地六種震動。”
你科學知識不夠，所以懷疑。比如佛經裏說一滴水裏有很多衆生，你不相信，“我看來看去只是一滴水，哪有衆生呢？”科學家就承認，拿顯微鏡一看，確實有很多微生物，只是我們眼睛看不見。
六種震動我們感受不到，有幾種原因。一般從年輕到老能活七十歲已經不多了，像我這樣八十歲還是護法幫忙，因爲你們還要我講法。八十年裏邊，有佛出世嗎？將來彌勒菩薩要到娑婆世界來成佛，那要過五十六億七千萬年，現在他在兜率天，他的老師就是文殊菩薩，因爲文殊菩薩大智慧，叫大智文殊師利菩薩。將來彌勒菩薩下生了，大地也要六種震動，那你今天能感受得到嗎？時候沒到呀。你一定要知道，等到你成佛了，你去體會體會大地是不是六種震動。
我們歡迎科學，希望科學家也能學佛學，
因爲佛講的道理就是破除迷信
還有一種，現在不知道哪個世界有尊佛出世了，連娑婆世界都有震動，可是你不會說：“我感受到了，確實有大地六種震動。”你會說：“這是地震。”(笑聲)
大地六種震動到底震動到什麼程度？可能是微微的震動吧。佛菩薩都是慈悲的，假如要震動得非常厲害，你害怕了，房子都倒下了，佛菩薩也不幹，佛菩薩怎麼會害衆生？微微的震動你感覺得到嗎？
比如說你們現在體會體會，有震動嗎？沒有震動啊？實際上在震動，我的腿在抖，根據科學來說，我的腿抖，大地也會動的，但是你感受不到。我用科學來跟大家說，大家就明白了，所以我們歡迎科學，因爲科學能破除迷信。希望科學家也能學佛學，因爲釋迦佛講的道理就是破除迷信。
今天給大家講了這些道理，希望大家對于佛不可思不可議的境界，不要懷疑。時間也超過了，我們今天就講到這裏，明天再給大家講。回向吧。(回向)
普賢行願品(7)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.23
要在解脫道上行菩薩道，
才能圓滿大乘功德而成佛
提要：
■ 要在解脫道上行菩薩道，才能圓滿大乘功德而成佛
■ 學《普賢行願品》能使我們進入不思議解脫的境界
■ 進佛門是爲了修行，度衆生要引導衆生逐漸轉向解脫道
■ 寺院不講法成了香火廟，不從聞思去修，也難得解脫
要在解脫道上行菩薩道，
才能圓滿大乘功德而成佛
我們今天繼續講《普賢行願品》。《普賢行願品》全名叫《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品》。我們學習《普賢行願品》起什麼作用，能得到什麼利益，目的是什麼，這在經的題目裏已經說清楚了。我們照著《普賢行願品》去修，就起到解脫的作用。我們修行的目的就是爲了得到解脫，只有解脫了，才能自在，好像繩索綁住的人得解放了。所謂行菩薩道，也是幫助一切衆生得到解脫，我們只有從解脫這條路去行菩薩道，才能圓滿大乘功德而成佛。
學《普賢行願品》能使我們進入
不思議解脫的境界
經題很明確，“入不思議解脫境界”，通過學《普賢行願品》，我們能夠進入不思議解脫的境界，那就是佛的境界。佛的境界凡夫想也想不到，討論也討論不出來，所以叫不思議。我們凡夫流轉生死不知道多少次了，在煩惱裏越滾越肮髒，把覺悟智慧都蒙蔽了，我們無法想象解脫、成佛是什麼境界。即使佛講法時告訴我們，我們也體會不到，要等到將來修行成就了，才能體會到。就好比小孩子無法了解父母的境界，只有到他長大了，才能逐步逐步了解。
進佛門是爲了修行，
度衆生要引導衆生逐漸轉向解脫道
昨天已經把“不可思不可議”講了，今天我們要講“解脫境界”。我們進佛門目的就是爲了修行。每個人進了佛門，都有一個好的願望，希望大家都信佛，這顆善心也可以叫菩提心。但是你馬上就跟衆生講佛的大道理，他接受不了，因爲差距太遠了，他很難理解，要一步一步靠攏，一步一步適應，慢慢才能轉得過來。
所以，我們先把衆生引進佛門，開頭跟他講，我們有苦難可以到寺院裏燒燒香，求觀世音菩薩救苦救難，他就聽得進去。再跟他說，你信了佛全家都有福氣，一人信佛全家得福，他也能聽得進去。
他假如問“我到廟裏去燒香，要不要錢啊？”不要錢的。他想不要錢，又能得到保佑，這挺好，即使自己買香，買一小股，最多一塊錢吧。假如生了病，現在醫院裏看傷風感冒，也得花幾百塊錢，這個帳他會算的，所以這是第一步。
寺院不講法成了香火廟，
不從聞思去修，也難得解脫
衆生難度，要慢慢地轉，一下子要求高，他接受不了。但光燒香求保佑，那也不叫度衆生。如果這個寺院從不講經說法，或者有講經卻沒人去聽，一天到晚燒香，那變成香火廟了，也是不對。要聽了法才能明白佛法道理，不僅自己要聽法，還要鼓勵衆生來聽法。
聽了法，明白修行非常好，能得到解脫，那就要去修了。如果不修，光是聽聽，這個好處也拿不到。比如說你光聽人家講北京好，可是你兩只腳一步也不肯走，你北京還是到不了。你聽到讀書好，小學畢業上中學、大學，將來社會上找個好工作，但是你兩條腿不肯走到學校去上課，那麼所有的好對你而言全是空的。
普賢行願品(8)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.23
修就是行，要照佛指的路去修，
佛法不聽、不懂，造成盲修瞎練
提要：
■ 修就是行，要照佛指的路去修，佛法不聽、不懂，造成盲修瞎練
■ 著魔的人是鑽到牛角尖裏去了，照釋迦佛的教導去修才穩當，利益無窮
■ 聽法聽不到，不懂法的人又亂說。外道打坐易入魔，佛教禅定能降魔
■ 人生八苦天天在走向死亡，修行就是爲了度自己
■ 修行的好處是自己修出來的，靠菩薩保佑是暫時性的
■ 求人不如求己，觀世音菩薩心裏念的仍然是觀世音菩薩
修就是行，要照佛指的路去修，
佛法不聽、不懂，造成盲修瞎練
所以要得到解脫只有修行，修就是行，行就是我從這兒一步步走到目的地去。你要走上解脫的路，就要照佛給你指導的路走。現在很多人認爲自己在修行，但佛法不懂，盲修瞎練，很多人修到後來，出了各種各樣毛病，他心裏還很懊惱：我信佛，在修行，怎麼菩薩不保佑我？就說菩薩不靈。不是菩薩不靈，是你不聽話。說“菩薩沒跟我講呀”，有地方在講經說法，就是在給你講呀，就算講的人不是菩薩，可是他照經書在講呀，不是菩薩不靈，你自己不去聽嘛。
著魔的人是鑽到牛角尖裏去了，
照釋迦佛的教導去修才穩當，利益無窮
還有的人更加糟糕，著魔了。其實著魔就是這個人太執著，鑽到牛角尖去了，慢慢就變成脾氣古怪，怎麼也扭不過來，人家就說他著魔了，醫生則說他得了精神病。
修行怎麼會著魔，怎麼會變得奇形怪狀呢？真正照佛的話去修都沒這回事，是你不聽佛的話，不懂佛法自己亂修，修出事情來要你自己負責呀，不能怪到釋迦佛頭上去。
比如學氣功的人，根本不懂佛法，亂搞，出了很多偏差，弄得精神病醫院爆滿，那時醫生也有意見：怎麼現在精神病院裏都是練氣功出偏差的？有許多人自學打坐，坐到後來腦子出問題或者叫出偏差或者叫著魔了。你照佛法去修行會出偏差嗎？
從前社會上邀請我去開“禅定與心理導引”班，我完全是照佛教的禅定來教的，我教佛教禅定到現在有二十多年了，一個出偏差的也沒有，這是事實嘛。我二十二歲開始修禅定，五十多年了，我也沒有出偏差嘛。你照釋迦佛的教導去修，利益無窮，一點都不會有害處。
聽法聽不到，不懂法的人又亂說。
外道打坐易入魔，佛教禅定能降魔
有些人挺可憐，想聽法聽不到啊。前幾年我們到一個大寺院，老和尚一定叫我給居士們講講法，我只好講了。聽得他們歡喜得不得了，一講完，就圍上來和我說話，說：“我在這個寺廟裏天天燒香唸佛，叁年了，沒有聽到過一次法，苦惱啊。”
想聽法聽不到，不懂佛法的人又亂說話，比如有句話，“禅定修不得，修禅定容易著魔的”，真是亂說！釋迦佛在菩提樹下降伏魔軍魔將用的什麼方法？又不是開手槍。(衆笑)釋迦佛是在修禅定！禅定是降魔的，你修了禅定，魔拿你沒辦法的。你學外道的打坐那是容易入魔，釋迦佛教你的禅定是降魔，而不是入魔，所以這些話都要說說清楚。
人生八苦天天在走向死亡，修行就是爲了度自己
再說回來，我們自己信佛、修行，就是要度自己，我們自己也苦啊。做人有生老病死等八種苦，你們年輕人病少一點，老年人病就多了。我從七十二歲吃藥，吃到今年八十歲。老年人，你別看他這兩天好了，過兩天又他又會病了，老年人對病苦真有體會，好好壞壞，一步一步往死亡的路上走。
修行的好處是自己修出來的，
靠菩薩保佑是…
《《普賢行願品》講記(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…