..续本文上一页佛学苑，我们就在这儿讲普贤菩萨的法。每位菩萨都有他殊胜的功德，我们都要恭敬，都要学习。我们要学佛，学佛不容易学，那就先跟菩萨学，这就是一个善巧方便，好比有一座通往彼岸的桥梁，咱们就方便多了。
大殿里骑白象的就是普贤菩萨，白象是表法，
菩萨能腾空飞行，并非真需要坐骑
“普贤行愿”，“普贤”是菩萨的名字。你们假如不清楚哪位是普贤菩萨，哪位是文殊菩萨，你自己去大殿看看，骑狮子的是文殊菩萨，骑白象的就是普贤菩萨，很容易辨别。
为什么菩萨骑狮子骑白象？有人说：“古时候的人都骑象骑牛的，还有骑驴子的，因为古时候没有汽车。”这话不对，菩萨都有神通，能够腾空飞行，要骑狮子白象干嘛呀？他想去哪里，一下子就到了。这不是真的骑在狮子白象上，狮子白象都是表示佛法，叫表法。
什么叫表法？我举个例子，外国人到中国来，我们不会说外国话，他们也不会说中国话，看见中国人，他们用手势来表示的。大拇指一竖，表示“顶好”，咱们也懂；朝你小拇指一伸，你就不高兴了，这就是表法。现在还有一种表法很流行，伸出两个指头形成一个“V”字，表示一定会胜利，这是打打比方。
文殊菩萨骑狮子，表狮子一吼，百兽惊怖
那么狮子表示什么？狮子表示讲经说法。佛有时候也称狮子，这也是表法。狮子是山中之王，狮子一吼，森林里的百兽非常害怕，就不敢乱动。百兽表示外道，所以佛菩萨一讲经说法，那些外道就害怕。
普贤行愿品(4)
──经题解释
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.22
《普贤行愿品》是讲普贤菩萨
怎样照发的愿去修行
提要：
■ 佛门不讲经说法，狮子不吼了，外道都进来了，搞得佛门里的道风很不好
■ 象的力量极大，表普贤菩萨发了十大愿，以大愿修大行，所以叫“行愿”
■ 《普贤行愿品》是讲普贤菩萨怎样照发的愿去修行
■ 为了让大家听懂，我话一多就讲得慢了，为了两面照顾，也只好深浅都讲
■ 今天讲的经全名是《入不思议解脱境界普贤行愿品》
佛门不讲经说法，狮子不吼了，
外道都进来了，搞得佛门里的道风很不好
假如不讲经说法呢？狮子不吼了，外道就不怕。我们常听说，现在是“魔道当世，外道猖獗”，就是外道在佛门里捣乱，这股势力很厉害啊。怎么会搞成这样？因为狮子不吼了，寺院里不讲经说法，外道就跑进来了，尽在佛门里搞歪风邪气，搞得佛门里的道风很不好，真正的佛教看不见了，被搞得乱七八糟乌烟瘴气的。
象的力量极大，表普贤菩萨发了十大愿，
以大愿修大行，所以叫“行愿”
普贤菩萨骑的是一只很大的白象，所有动物里象的力量最大，热带地区利用象来劳动，这么粗的一棵树，它鼻子一卷就卷起来了。从前印度还利用象来打仗，象朝敌人冲过去，有本书上说，一头象的威力能够抵上一辆坦克车。白象力气大，表示普贤菩萨力量大，能够干非常大的事业，所以叫“大行普贤菩萨”。普菩萨贤发了十大愿，他按照自己发的愿去修行，所以叫“大行”，行和愿，合起来就叫“行愿”。
你要行必然要先发愿，发了愿你就会去行。比如你们今天来的居士有本地的有外地的，你怎么会到这儿来？因为没来之前你有个愿望：我要去听《普贤行愿品》。有这么一个愿望，你就来了，你有这个希望就叫愿，你来了就叫行。
《普贤行愿品》是讲普贤菩萨
怎样照发的愿去修行
《普贤行愿品》是专门讲普贤菩萨发的愿，以及他怎样照他发的愿去修行的。“品”就是这部经里的一个章节。一本书有第一章第二章，一章里还有第一节第二节，从前称为“品”。
这部经全称是叫《大方广佛华严经》，《普贤行愿品》是这部经里的一品。讲一部《华严经》要多少时间？现在没听说有人讲《华严经》了，我二十几岁时在上海，还遇到一位法师讲《华严经》，我去听了几天。听说这位法师光是经的题目，就讲了三个月，据说从前有法师《华严经》讲了三年。可能讲了三年还不太好懂吧？要讲得人家都听得懂，可能要讲十三年吧？
为了让大家听懂，我话一多就讲得慢了，
为了两面照顾，也只好深浅都讲
就好比很多居士都说，别人讲的法、写的书不大好懂，但是傅老师讲的法、写的书就容易懂。为了要使你听得懂看得懂，那可花时间了。人家解说经书里的一句话只讲了十五分钟，再快一点，五分钟也能解说完。轮到我讲，为了让你听得懂，可能要讲三个小时。所以有人说：“傅老师讲法听得懂，就是太慢了。”讲得快听不懂，听得懂又嫌慢，那叫我咋办呢？我也很苦恼。
因为我讲法是希望能利益更多的人，来听的人越多越好。听法的人水平层次不同，那我只好浅的讲讲，深的讲讲，这叫两面照顾。现在末法时期了，没办法了，讲得慢你们容易懂，要多听一点，只要你们天天来听，这样就听得多了。
今天讲的经全名是
《入不思议解脱境界普贤行愿品》
今天讲的这一品全名是《入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称《普贤行愿品》。这一品也是《华严经》里《入法界品》的第一品，也就是《华严经》有一品叫《入法界品》，这一品又分了好几品，《普贤行愿品》是其中头一品。
至于“大方广佛华严经”，这几个字怎么解说？没时间了，法师要解说三个月，我看我来解说六个月还不止，那不行。因为有的学生来佛学苑，他只学三个月，等回去了，别人问：“你到大般若佛学苑学了点啥？”“我这一个经的题目还没有听完。”(众笑)“入不思议解脱境界”，我看还是稍微解说解说吧，什么都不解说也不好。
普贤行愿品(5)
──经题解释
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.22
佛经都是释迦牟尼佛所说，不听释迦佛讲的法，
就把整个佛教搞坏了
提要：
■ 佛经都是释迦牟尼佛所说，不听释迦佛讲的法，就把整个佛教搞坏了
■ 释迦佛是我们的本师，寺院是我们佛弟子学法修行的地方，寺院最好能
写上“南无本师释迦牟尼佛”
■ 对孩子的教育，不要尽说妈妈好，对佛弟子的教育，不要在佛与佛中起
分别心
■ 今天我们赞叹释迦佛，赞叹普贤菩萨，也应该明白各位佛菩萨都好
佛经都是释迦牟尼佛所说，
不听释迦佛讲的法，就把整个佛教搞坏了
这部经是我们娑婆世界的佛──释迦牟尼佛讲的。所有的佛经都是释迦牟尼佛讲出来的，别一听到“佛”，就只知道阿弥陀佛。(众笑)阿弥陀佛在西方极乐世界，他没有到娑婆世界来讲过经，娑婆世界有释迦佛讲法，他何必来讲呢？阿弥陀佛在极乐世界天天讲经，咱们听不到。我们能听到的佛法都是释迦佛讲的，所以释迦佛对我们恩重如山啊，忘了释迦佛就是忘本。
释迦佛是我们的本师，寺院是我们佛弟子学法修行的地方，
寺院最好能写上“南无本师释迦牟尼佛”
“佛”又称“世尊”，或者称“如来”，经上指的都是释迦牟尼佛。假如是阿弥陀佛，佛经上就要写上“阿弥陀佛”。如今佛弟子连释迦牟尼佛是自己根本的师父都不知道了，只有在吃饭过堂的时候还听到释迦牟尼佛的名字，平时都听不到了。我们都是释迦牟尼佛的弟子，忘记释迦牟尼佛名字不应该啊。很多的寺院墙上都不写“南无本师释迦牟尼佛”，只有我们写了，这就是提醒大家，不要把自己的师父忘掉了，我们的师父是释迦牟尼佛。
对孩子的教育，不要尽说妈妈好，
对佛弟子的教育，不要在佛与佛中起分别心
有的父母喜欢跟孩子开玩笑，问他，“是爸爸好，还是妈妈好？”弄得孩子很为难，假如爸爸不在旁边，孩子就说：“妈妈好。”假如妈妈不在旁边，孩子就说：“爸爸好。”妈妈爸爸都在，孩子傻掉了，不知该怎么回答。这是爸爸妈妈的不对，你怎么这样教育孩子的？你应该教育孩子：爸爸妈妈都好。有人还编了支歌，“世上唯有妈妈好”，我做爸的就是想不通，难道我这个爸爸不好啊？这都是凡夫众生的愚痴颠倒。
所以释迦佛好，阿弥陀佛好，药师佛也好，都好。假如有人来问你们，“是阿弥陀佛好，还是药师佛好啊？”这个人真是糊涂了。假如回答，“药师佛好。”另一个就说：“不对，是阿弥陀佛好，阿弥陀佛第一。”这些人都是不懂佛法，也不会教育众生。本来佛跟佛无分别，他一定要分个好坏分个高低。不懂佛法你就别开口了，佛法都是被这种人搞得乱七八糟了。
今天我们赞叹释迦佛，赞叹普贤菩萨，
也应该明白各位佛菩萨都好
所以我们赞叹释迦佛，不等于说阿弥陀佛不好，我们赞叹阿弥陀佛，不等于释迦佛不好，要平等平等，全都好。同样道理，你们赞叹观世音菩萨，不等于普贤菩萨不好。我们今天讲普贤菩萨，大大赞叹普贤菩萨，不等于观世音菩萨比不上普贤菩萨，所以不要搞错。
普贤行愿品(6)
──经题解释
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.22
我们欢迎科学，希望科学家也能学佛学，
因为佛讲的道理就是破除迷信
提要：
■ 这部经是佛进入不思议境界时说的，佛的境界圆满究竟，我们想也想不出，
议也议不出，所以叫“不思议”
■ 初学人对佛境界容易生疑，好比只有在你成就时，才会体会到大地六种震动
■ 我们欢迎科学，希望科学家也能学佛学，因为佛讲的道理就是破除迷信
这部经是佛进入不思议境界时说的，佛的境界圆满究竟，
我们想也想不出，议也议不出，所以叫“不思议”
这部经是释迦佛进入不思议境界时说的，也就是释迦佛在这部经里所说的话都是佛的境界。佛的境界不可思议，远远超越了我们凡夫的思惟。凡夫的智慧非常浅薄，非但有漏洞…
《《普贤行愿品》讲记(1～9)》全文未完，请进入下页继续阅读…