..續本文上一頁佛學苑，我們就在這兒講普賢菩薩的法。每位菩薩都有他殊勝的功德，我們都要恭敬，都要學習。我們要學佛，學佛不容易學，那就先跟菩薩學，這就是一個善巧方便，好比有一座通往彼岸的橋梁，咱們就方便多了。
大殿裏騎白象的就是普賢菩薩，白象是表法，
菩薩能騰空飛行，並非真需要坐騎
“普賢行願”，“普賢”是菩薩的名字。你們假如不清楚哪位是普賢菩薩，哪位是文殊菩薩，你自己去大殿看看，騎獅子的是文殊菩薩，騎白象的就是普賢菩薩，很容易辨別。
爲什麼菩薩騎獅子騎白象？有人說：“古時候的人都騎象騎牛的，還有騎驢子的，因爲古時候沒有汽車。”這話不對，菩薩都有神通，能夠騰空飛行，要騎獅子白象幹嘛呀？他想去哪裏，一下子就到了。這不是真的騎在獅子白象上，獅子白象都是表示佛法，叫表法。
什麼叫表法？我舉個例子，外國人到中國來，我們不會說外國話，他們也不會說中國話，看見中國人，他們用手勢來表示的。大拇指一豎，表示“頂好”，咱們也懂；朝你小拇指一伸，你就不高興了，這就是表法。現在還有一種表法很流行，伸出兩個指頭形成一個“V”字，表示一定會勝利，這是打打比方。
文殊菩薩騎獅子，表獅子一吼，百獸驚怖
那麼獅子表示什麼？獅子表示講經說法。佛有時候也稱獅子，這也是表法。獅子是山中之王，獅子一吼，森林裏的百獸非常害怕，就不敢亂動。百獸表示外道，所以佛菩薩一講經說法，那些外道就害怕。
普賢行願品(4)
──經題解釋
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.22
《普賢行願品》是講普賢菩薩
怎樣照發的願去修行
提要：
■ 佛門不講經說法，獅子不吼了，外道都進來了，搞得佛門裏的道風很不好
■ 象的力量極大，表普賢菩薩發了十大願，以大願修大行，所以叫“行願”
■ 《普賢行願品》是講普賢菩薩怎樣照發的願去修行
■ 爲了讓大家聽懂，我話一多就講得慢了，爲了兩面照顧，也只好深淺都講
■ 今天講的經全名是《入不思議解脫境界普賢行願品》
佛門不講經說法，獅子不吼了，
外道都進來了，搞得佛門裏的道風很不好
假如不講經說法呢？獅子不吼了，外道就不怕。我們常聽說，現在是“魔道當世，外道猖獗”，就是外道在佛門裏搗亂，這股勢力很厲害啊。怎麼會搞成這樣？因爲獅子不吼了，寺院裏不講經說法，外道就跑進來了，盡在佛門裏搞歪風邪氣，搞得佛門裏的道風很不好，真正的佛教看不見了，被搞得亂七八糟烏煙瘴氣的。
象的力量極大，表普賢菩薩發了十大願，
以大願修大行，所以叫“行願”
普賢菩薩騎的是一只很大的白象，所有動物裏象的力量最大，熱帶地區利用象來勞動，這麼粗的一棵樹，它鼻子一卷就卷起來了。從前印度還利用象來打仗，象朝敵人沖過去，有本書上說，一頭象的威力能夠抵上一輛坦克車。白象力氣大，表示普賢菩薩力量大，能夠幹非常大的事業，所以叫“大行普賢菩薩”。普菩薩賢發了十大願，他按照自己發的願去修行，所以叫“大行”，行和願，合起來就叫“行願”。
你要行必然要先發願，發了願你就會去行。比如你們今天來的居士有本地的有外地的，你怎麼會到這兒來？因爲沒來之前你有個願望：我要去聽《普賢行願品》。有這麼一個願望，你就來了，你有這個希望就叫願，你來了就叫行。
《普賢行願品》是講普賢菩薩
怎樣照發的願去修行
《普賢行願品》是專門講普賢菩薩發的願，以及他怎樣照他發的願去修行的。“品”就是這部經裏的一個章節。一本書有第一章第二章，一章裏還有第一節第二節，從前稱爲“品”。
這部經全稱是叫《大方廣佛華嚴經》，《普賢行願品》是這部經裏的一品。講一部《華嚴經》要多少時間？現在沒聽說有人講《華嚴經》了，我二十幾歲時在上海，還遇到一位法師講《華嚴經》，我去聽了幾天。聽說這位法師光是經的題目，就講了叁個月，據說從前有法師《華嚴經》講了叁年。可能講了叁年還不太好懂吧？要講得人家都聽得懂，可能要講十叁年吧？
爲了讓大家聽懂，我話一多就講得慢了，
爲了兩面照顧，也只好深淺都講
就好比很多居士都說，別人講的法、寫的書不大好懂，但是傅老師講的法、寫的書就容易懂。爲了要使你聽得懂看得懂，那可花時間了。人家解說經書裏的一句話只講了十五分鍾，再快一點，五分鍾也能解說完。輪到我講，爲了讓你聽得懂，可能要講叁個小時。所以有人說：“傅老師講法聽得懂，就是太慢了。”講得快聽不懂，聽得懂又嫌慢，那叫我咋辦呢？我也很苦惱。
因爲我講法是希望能利益更多的人，來聽的人越多越好。聽法的人水平層次不同，那我只好淺的講講，深的講講，這叫兩面照顧。現在末法時期了，沒辦法了，講得慢你們容易懂，要多聽一點，只要你們天天來聽，這樣就聽得多了。
今天講的經全名是
《入不思議解脫境界普賢行願品》
今天講的這一品全名是《入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱《普賢行願品》。這一品也是《華嚴經》裏《入法界品》的第一品，也就是《華嚴經》有一品叫《入法界品》，這一品又分了好幾品，《普賢行願品》是其中頭一品。
至于“大方廣佛華嚴經”，這幾個字怎麼解說？沒時間了，法師要解說叁個月，我看我來解說六個月還不止，那不行。因爲有的學生來佛學苑，他只學叁個月，等回去了，別人問：“你到大般若佛學苑學了點啥？”“我這一個經的題目還沒有聽完。”(衆笑)“入不思議解脫境界”，我看還是稍微解說解說吧，什麼都不解說也不好。
普賢行願品(5)
──經題解釋
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.22
佛經都是釋迦牟尼佛所說，不聽釋迦佛講的法，
就把整個佛教搞壞了
提要：
■ 佛經都是釋迦牟尼佛所說，不聽釋迦佛講的法，就把整個佛教搞壞了
■ 釋迦佛是我們的本師，寺院是我們佛弟子學法修行的地方，寺院最好能
寫上“南無本師釋迦牟尼佛”
■ 對孩子的教育，不要盡說媽媽好，對佛弟子的教育，不要在佛與佛中起
分別心
■ 今天我們贊歎釋迦佛，贊歎普賢菩薩，也應該明白各位佛菩薩都好
佛經都是釋迦牟尼佛所說，
不聽釋迦佛講的法，就把整個佛教搞壞了
這部經是我們娑婆世界的佛──釋迦牟尼佛講的。所有的佛經都是釋迦牟尼佛講出來的，別一聽到“佛”，就只知道阿彌陀佛。(衆笑)阿彌陀佛在西方極樂世界，他沒有到娑婆世界來講過經，娑婆世界有釋迦佛講法，他何必來講呢？阿彌陀佛在極樂世界天天講經，咱們聽不到。我們能聽到的佛法都是釋迦佛講的，所以釋迦佛對我們恩重如山啊，忘了釋迦佛就是忘本。
釋迦佛是我們的本師，寺院是我們佛弟子學法修行的地方，
寺院最好能寫上“南無本師釋迦牟尼佛”
“佛”又稱“世尊”，或者稱“如來”，經上指的都是釋迦牟尼佛。假如是阿彌陀佛，佛經上就要寫上“阿彌陀佛”。如今佛弟子連釋迦牟尼佛是自己根本的師父都不知道了，只有在吃飯過堂的時候還聽到釋迦牟尼佛的名字，平時都聽不到了。我們都是釋迦牟尼佛的弟子，忘記釋迦牟尼佛名字不應該啊。很多的寺院牆上都不寫“南無本師釋迦牟尼佛”，只有我們寫了，這就是提醒大家，不要把自己的師父忘掉了，我們的師父是釋迦牟尼佛。
對孩子的教育，不要盡說媽媽好，
對佛弟子的教育，不要在佛與佛中起分別心
有的父母喜歡跟孩子開玩笑，問他，“是爸爸好，還是媽媽好？”弄得孩子很爲難，假如爸爸不在旁邊，孩子就說：“媽媽好。”假如媽媽不在旁邊，孩子就說：“爸爸好。”媽媽爸爸都在，孩子傻掉了，不知該怎麼回答。這是爸爸媽媽的不對，你怎麼這樣教育孩子的？你應該教育孩子：爸爸媽媽都好。有人還編了支歌，“世上唯有媽媽好”，我做爸的就是想不通，難道我這個爸爸不好啊？這都是凡夫衆生的愚癡顛倒。
所以釋迦佛好，阿彌陀佛好，藥師佛也好，都好。假如有人來問你們，“是阿彌陀佛好，還是藥師佛好啊？”這個人真是糊塗了。假如回答，“藥師佛好。”另一個就說：“不對，是阿彌陀佛好，阿彌陀佛第一。”這些人都是不懂佛法，也不會教育衆生。本來佛跟佛無分別，他一定要分個好壞分個高低。不懂佛法你就別開口了，佛法都是被這種人搞得亂七八糟了。
今天我們贊歎釋迦佛，贊歎普賢菩薩，
也應該明白各位佛菩薩都好
所以我們贊歎釋迦佛，不等于說阿彌陀佛不好，我們贊歎阿彌陀佛，不等于釋迦佛不好，要平等平等，全都好。同樣道理，你們贊歎觀世音菩薩，不等于普賢菩薩不好。我們今天講普賢菩薩，大大贊歎普賢菩薩，不等于觀世音菩薩比不上普賢菩薩，所以不要搞錯。
普賢行願品(6)
──經題解釋
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.22
我們歡迎科學，希望科學家也能學佛學，
因爲佛講的道理就是破除迷信
提要：
■ 這部經是佛進入不思議境界時說的，佛的境界圓滿究竟，我們想也想不出，
議也議不出，所以叫“不思議”
■ 初學人對佛境界容易生疑，好比只有在你成就時，才會體會到大地六種震動
■ 我們歡迎科學，希望科學家也能學佛學，因爲佛講的道理就是破除迷信
這部經是佛進入不思議境界時說的，佛的境界圓滿究竟，
我們想也想不出，議也議不出，所以叫“不思議”
這部經是釋迦佛進入不思議境界時說的，也就是釋迦佛在這部經裏所說的話都是佛的境界。佛的境界不可思議，遠遠超越了我們凡夫的思惟。凡夫的智慧非常淺薄，非但有漏洞…
《《普賢行願品》講記(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…