普贤行愿品(1)
──经题解释
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.22
《普贤行愿品》是《华严经》里的一品，
偈颂是把长行里的法义归纳一下
提要：
■ 《普贤行愿品》是《华严经》里的一品，偈颂是把长行里的法义归纳一下
■ 学佛的目的是为了自己要跟佛一样
■ 能使佛菩萨欢喜，感应就大，好比听话的孩子常得妈照顾
■ 第一步要修好欢喜，佛说：“令众生欢喜就是令如来欢喜”
■ 要“常随佛学”，照佛的教导去做，这就是学佛
《普贤行愿品》是《华严经》里的一品，
偈颂是把长行里的法义归纳一下
南无本师释迦牟尼佛(三称)
(开经偈)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
今天我们开始讲《普贤行愿品》的偈颂。在《华严经》里，这一品前面是长行，后面就是偈颂，偈颂就是把长行的法义归纳一下。
学佛的目的是为了自己要跟佛一样
我们学佛的目的是什么，这要搞清楚。有许多人进了佛门，只知道烧香求保佑。烧香是个礼节，求佛菩萨给我们加被，使我们每个人都能避开痛苦和危险，这当然好。有句话：“一人信佛，全家得福”，这都是佛菩萨给我们的保佑。但光是来烧烧香求保佑，太可惜了。我们学佛的目的就是为了自己要跟佛一样，今天我们是凡夫众生，通过学佛修行，我们将来也要成佛。
能使佛菩萨欢喜，感应就大，
好比听话的孩子常得妈照顾
你假如有这样的想法，佛菩萨非常欢喜。我们能使佛菩萨欢喜，佛菩萨就格外对我们爱护，那么你家里的每个人就格外能得到平安，你有苦难的时候求佛菩萨保佑，格外容易有感应，因为佛菩萨喜欢你。
打个比方，家里有两个孩子，一个孩子很听话，妈妈就很喜欢他，另一个孩子不听话，妈妈也很慈悲他、照顾他，但是妈妈不太喜欢他。这个听话的孩子跟妈妈说话，妈妈就听得进去，向妈妈要什么，妈妈也会高高兴兴同意；那个孩子不听话，妈妈不喜欢他，他说的话妈妈听不进去，他提要求，妈妈也不喜欢，因为他老是跟妈妈想法不一样，这个孩子就很难达到自己的愿望。
第一步要修好欢喜，
佛说：“令众生欢喜就是令如来欢喜”
所以我们信佛的人首先要让佛对我们欢喜，这是最重要的。有人问修行第一步怎么修？这个说起来可多了，所谓第一步，你也可以这么修，也可以那么修。今天说到欢喜，那第一步就要使佛欢喜，先把欢喜修好。
众生有个习气，总希望别人给自己欢喜，别人不给他欢喜，他就怄气，可是很少想到自己应该给别人欢喜，这叫只进不出。菩萨就是使一切众生欢喜。佛也教导我们，非但要在佛面前修欢喜，还要在一切众生面前修欢喜，所谓“令众生欢喜就是令如来欢喜”。我们能这么做，佛就欢喜了。释迦佛最欢喜的事情就是希望我们能成佛，我们今天信佛是为了将来成佛。
要“常随佛学”，
照佛的教导去做，这就是学佛
可是现在我们什么也不懂，怎么成佛啊？那就要学习。学习总要有个目标，你希望将来成佛，那就得跟佛学，佛经里有句话：“常随佛学”。佛教导我们的，我们都应该接受，照佛的教导去做，这就是学佛。
普贤行愿品(2)
──经题解释
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.22
菩萨智慧大，菩萨度众生是把佛说的法
为我们作广大地解说
提要：
■ “经”是从佛的境界中说出来的话，如果唸和听的人都不懂，佛法就灭了
■ 菩萨智慧大，菩萨度众生是把佛说的法为我们作广大地解说
■ 超度不用烧东西，以功德回向要懂经文
■ 求功德就不能把法宝作买卖，为人诵经定标价就没功德了
■ 讲经功德大于诵经，众生能来听经，佛菩萨极为欢喜
■ 佛法虽深，多听慢慢也会懂
“经”是从佛的境界中说出来的话，
如果唸和听的人都不懂，佛法就灭了
佛讲的道理很深，有很多道理，一般凡夫众生不好理解，因为境界不同，佛的境界中说出来的话有时候我们很难懂。佛虽然讲了四十九年，可是经文很难懂啊。有人唸《金刚经》，唸的人也不懂，旁边听的人也不懂，对佛法不懂，佛法就要灭掉了。现在虽然经书还有，只能懂一点点，那就叫末法时期。
菩萨智慧大，菩萨度众生是
把佛说的法为我们作广大地解说
怎么办呢？就靠菩萨喽。菩萨就是佛的儿子，称为佛子。当然我们也是佛子，因为我们是佛弟子嘛。可是跟菩萨的智慧来比，我们差得很远。众生不懂法，就要菩萨广大地解说，让他懂。
超度不用烧东西，以功德回向要懂经文
讲到这儿，我想劝劝大家，家里亲人死了，一般都是唸经给他超度，实际上你是以唸经的功德回向给他，使他得到利益。你一回向，他就得到利益了。现在给亡者烧东西烧得特别厉害，衣服都烧成灰了，死人怎么穿啊？所以回向不是用火来烧，而是心回向。你只要心里想：我唸佛唸经的功德回向给亡人，希望他能得利益。你想回向给谁，这个功德就会到谁身上。
唸经有功德，因为佛经的意义极好极好，能使众生觉悟、修行，至少能够懂得应该做好事不做坏事。假如经文不懂，这层作用就没了。所以你要想回向的功德更大，你必须要懂经文，懂了经文才能起教育作用。如果你不懂去唸经，也有功德，因为你是信佛的，对佛非常恭敬，这个好心也有功德，但是这个功德有限得很。经书里到底说了什么，你就不懂，这多可惜啊。
求功德就不能把法宝作买卖，
为人诵经定标价就没功德了
尤其现在佛门里请人唸经好像是做买卖，要出钱的。比如唸一遍《金刚经》要给多少钱，唸一部《药师经》又要交多少钱。你做买卖就没有功德了。我们来佛学苑当老师，都不拿工资的，那就有功德。假如请你来当老师讲佛学，给你一个月两千块钱工资，你就没功德了，因为这是买卖啊。所以与其请马路上的假和尚来唸经，还不如你自己唸，因为你是诚心诚意以唸经的功德回向亡者，你又不赚死人的钱，不存在买卖关系，至少这个功德就成立了。
请马路和尚来唸经，他经文都搞不懂，也根本没有修行，他是为了赚钱，哪有什么功德去给亡者回向？那起什么作用呢？
讲经功德大于诵经，
众生能来听经，佛菩萨极为欢喜
所以讲经的功德要比唸经的功德大，因为一讲就听懂了。你心里想：最好亡人也能够来听听，假如他来了，他听听经，他也懂了，他的心就慢慢转化了，心变好了，那就得大利益了。何况你们今天都是佛弟子，你们来听经，对你有极大好处，非但你自己能有智慧有觉悟，而且佛菩萨看见你来听经，他是极其欢喜。
佛法虽深，多听慢慢也会懂
《普贤行愿品》所讲的道理很深。今天这么多居士来听法，所以我先讲一点你们喜欢听的，容易听得懂的。我们办佛学苑，四众弟子不管有文化没文化都可以来听，因为“大慈大悲悯众生”嘛。有时候讲到深的地方，你们假如听不懂，不要着急，不要苦恼，听不懂你就暂时放一放，多听了慢慢也会懂的。
普贤行愿品(3)
──经题解释
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.22
每位菩萨都有他殊胜的功德，学佛先学菩萨
提要：
■ 佛讲的法叫“经”，菩萨写的书叫“论”，论是解说经的
■ 佛菩萨数不清，礼拜是礼节，讲法更重要
■ 朝山不是修行，佛弟子能懂佛法，佛菩萨大为欢喜
■ 每位菩萨都有他殊胜的功德，学佛先学菩萨
■ 大殿里骑白象的就是普贤菩萨，白象是表法，菩萨能腾空飞行，并非真
需要坐骑
■ 文殊菩萨骑狮子，表狮子一吼，百兽惊怖
佛讲的法叫“经”，菩萨写的书叫“论”，
论是解说经的
菩萨度众生怎么个度法？释迦佛整整讲了四十九年法，众生听不懂，菩萨能懂，那就要靠菩萨了，因为菩萨水平比我们高，他会给我们这样那样解说，给我们讲清楚。菩萨还会写书，菩萨写的书叫做“论”，佛讲的法叫做“经”，论就是解说佛经里的意思，你听了菩萨的解说就比较容易明白了。
佛菩萨数不清，礼拜是礼节，讲法更重要
菩萨有多少？哎呀，说不清说不清，连佛有多少都说不清，更何况是菩萨。假如有人问，“到底有多少佛？”我也不知道。不过多年前我们在福鼎，听说有拜千佛忏，还有拜万佛忏呢。一万尊佛，光是唸佛的名号，我看一个上午也唸不完，所以这种问题咱们就不说了。一万尊佛的佛号一个上午也唸不完，那么佛法也讲不成了。
朝山不是修行，佛弟子能懂佛法，
佛菩萨大为欢喜
大家最熟悉的菩萨是观世音菩萨，他大慈大悲救苦救难，所以称“大悲观世音菩萨”，还有大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏菩萨。四大名山就是四位大菩萨的修行道场：普陀山是观世音菩萨道场，五台山是文殊菩萨道场，峨嵋山是普贤菩萨道场，九华山是地藏菩萨道场。你们有的居士朝山朝得起劲，我年轻时听到一位居士说：“四大名山我已经朝了八次了，今年我还要朝第九次。”
如果到了道场里只是朝菩萨烧香磕头，四位菩萨讲了什么道理却不知道，那多可惜呢？好比一个学生回家跟妈说：“妈，我每天上学，语文老师、数学老师、英语老师、历史老师，这些老师我都很熟，我天天朝他们鞠躬问好，我很有礼貌啊。”妈问他：“这些老师给你讲了什么课？”“不知道。”妈就不高兴了。佛菩萨最喜欢的是能懂佛法的佛弟子，所以今天你们这么多居士来听法，佛菩萨大为欢喜。
每位菩萨都有他殊胜的功德，学佛先学菩萨
我们过去在福鼎清净寺讲过观世音菩萨的法，在浙江开化文殊院讲过文殊菩萨的法，这一次汉川办了大般若…
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