普賢行願品(1)
──經題解釋
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.22
《普賢行願品》是《華嚴經》裏的一品，
偈頌是把長行裏的法義歸納一下
提要：
■ 《普賢行願品》是《華嚴經》裏的一品，偈頌是把長行裏的法義歸納一下
■ 學佛的目的是爲了自己要跟佛一樣
■ 能使佛菩薩歡喜，感應就大，好比聽話的孩子常得媽照顧
■ 第一步要修好歡喜，佛說：“令衆生歡喜就是令如來歡喜”
■ 要“常隨佛學”，照佛的教導去做，這就是學佛
《普賢行願品》是《華嚴經》裏的一品，
偈頌是把長行裏的法義歸納一下
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
(開經偈)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
今天我們開始講《普賢行願品》的偈頌。在《華嚴經》裏，這一品前面是長行，後面就是偈頌，偈頌就是把長行的法義歸納一下。
學佛的目的是爲了自己要跟佛一樣
我們學佛的目的是什麼，這要搞清楚。有許多人進了佛門，只知道燒香求保佑。燒香是個禮節，求佛菩薩給我們加被，使我們每個人都能避開痛苦和危險，這當然好。有句話：“一人信佛，全家得福”，這都是佛菩薩給我們的保佑。但光是來燒燒香求保佑，太可惜了。我們學佛的目的就是爲了自己要跟佛一樣，今天我們是凡夫衆生，通過學佛修行，我們將來也要成佛。
能使佛菩薩歡喜，感應就大，
好比聽話的孩子常得媽照顧
你假如有這樣的想法，佛菩薩非常歡喜。我們能使佛菩薩歡喜，佛菩薩就格外對我們愛護，那麼你家裏的每個人就格外能得到平安，你有苦難的時候求佛菩薩保佑，格外容易有感應，因爲佛菩薩喜歡你。
打個比方，家裏有兩個孩子，一個孩子很聽話，媽媽就很喜歡他，另一個孩子不聽話，媽媽也很慈悲他、照顧他，但是媽媽不太喜歡他。這個聽話的孩子跟媽媽說話，媽媽就聽得進去，向媽媽要什麼，媽媽也會高高興興同意；那個孩子不聽話，媽媽不喜歡他，他說的話媽媽聽不進去，他提要求，媽媽也不喜歡，因爲他老是跟媽媽想法不一樣，這個孩子就很難達到自己的願望。
第一步要修好歡喜，
佛說：“令衆生歡喜就是令如來歡喜”
所以我們信佛的人首先要讓佛對我們歡喜，這是最重要的。有人問修行第一步怎麼修？這個說起來可多了，所謂第一步，你也可以這麼修，也可以那麼修。今天說到歡喜，那第一步就要使佛歡喜，先把歡喜修好。
衆生有個習氣，總希望別人給自己歡喜，別人不給他歡喜，他就怄氣，可是很少想到自己應該給別人歡喜，這叫只進不出。菩薩就是使一切衆生歡喜。佛也教導我們，非但要在佛面前修歡喜，還要在一切衆生面前修歡喜，所謂“令衆生歡喜就是令如來歡喜”。我們能這麼做，佛就歡喜了。釋迦佛最歡喜的事情就是希望我們能成佛，我們今天信佛是爲了將來成佛。
要“常隨佛學”，
照佛的教導去做，這就是學佛
可是現在我們什麼也不懂，怎麼成佛啊？那就要學習。學習總要有個目標，你希望將來成佛，那就得跟佛學，佛經裏有句話：“常隨佛學”。佛教導我們的，我們都應該接受，照佛的教導去做，這就是學佛。
普賢行願品(2)
──經題解釋
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.22
菩薩智慧大，菩薩度衆生是把佛說的法
爲我們作廣大地解說
提要：
■ “經”是從佛的境界中說出來的話，如果唸和聽的人都不懂，佛法就滅了
■ 菩薩智慧大，菩薩度衆生是把佛說的法爲我們作廣大地解說
■ 超度不用燒東西，以功德回向要懂經文
■ 求功德就不能把法寶作買賣，爲人誦經定標價就沒功德了
■ 講經功德大于誦經，衆生能來聽經，佛菩薩極爲歡喜
■ 佛法雖深，多聽慢慢也會懂
“經”是從佛的境界中說出來的話，
如果唸和聽的人都不懂，佛法就滅了
佛講的道理很深，有很多道理，一般凡夫衆生不好理解，因爲境界不同，佛的境界中說出來的話有時候我們很難懂。佛雖然講了四十九年，可是經文很難懂啊。有人唸《金剛經》，唸的人也不懂，旁邊聽的人也不懂，對佛法不懂，佛法就要滅掉了。現在雖然經書還有，只能懂一點點，那就叫末法時期。
菩薩智慧大，菩薩度衆生是
把佛說的法爲我們作廣大地解說
怎麼辦呢？就靠菩薩喽。菩薩就是佛的兒子，稱爲佛子。當然我們也是佛子，因爲我們是佛弟子嘛。可是跟菩薩的智慧來比，我們差得很遠。衆生不懂法，就要菩薩廣大地解說，讓他懂。
超度不用燒東西，以功德回向要懂經文
講到這兒，我想勸勸大家，家裏親人死了，一般都是唸經給他超度，實際上你是以唸經的功德回向給他，使他得到利益。你一回向，他就得到利益了。現在給亡者燒東西燒得特別厲害，衣服都燒成灰了，死人怎麼穿啊？所以回向不是用火來燒，而是心回向。你只要心裏想：我唸佛唸經的功德回向給亡人，希望他能得利益。你想回向給誰，這個功德就會到誰身上。
唸經有功德，因爲佛經的意義極好極好，能使衆生覺悟、修行，至少能夠懂得應該做好事不做壞事。假如經文不懂，這層作用就沒了。所以你要想回向的功德更大，你必須要懂經文，懂了經文才能起教育作用。如果你不懂去唸經，也有功德，因爲你是信佛的，對佛非常恭敬，這個好心也有功德，但是這個功德有限得很。經書裏到底說了什麼，你就不懂，這多可惜啊。
求功德就不能把法寶作買賣，
爲人誦經定標價就沒功德了
尤其現在佛門裏請人唸經好像是做買賣，要出錢的。比如唸一遍《金剛經》要給多少錢，唸一部《藥師經》又要交多少錢。你做買賣就沒有功德了。我們來佛學苑當老師，都不拿工資的，那就有功德。假如請你來當老師講佛學，給你一個月兩千塊錢工資，你就沒功德了，因爲這是買賣啊。所以與其請馬路上的假和尚來唸經，還不如你自己唸，因爲你是誠心誠意以唸經的功德回向亡者，你又不賺死人的錢，不存在買賣關系，至少這個功德就成立了。
請馬路和尚來唸經，他經文都搞不懂，也根本沒有修行，他是爲了賺錢，哪有什麼功德去給亡者回向？那起什麼作用呢？
講經功德大于誦經，
衆生能來聽經，佛菩薩極爲歡喜
所以講經的功德要比唸經的功德大，因爲一講就聽懂了。你心裏想：最好亡人也能夠來聽聽，假如他來了，他聽聽經，他也懂了，他的心就慢慢轉化了，心變好了，那就得大利益了。何況你們今天都是佛弟子，你們來聽經，對你有極大好處，非但你自己能有智慧有覺悟，而且佛菩薩看見你來聽經，他是極其歡喜。
佛法雖深，多聽慢慢也會懂
《普賢行願品》所講的道理很深。今天這麼多居士來聽法，所以我先講一點你們喜歡聽的，容易聽得懂的。我們辦佛學苑，四衆弟子不管有文化沒文化都可以來聽，因爲“大慈大悲憫衆生”嘛。有時候講到深的地方，你們假如聽不懂，不要著急，不要苦惱，聽不懂你就暫時放一放，多聽了慢慢也會懂的。
普賢行願品(3)
──經題解釋
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.22
每位菩薩都有他殊勝的功德，學佛先學菩薩
提要：
■ 佛講的法叫“經”，菩薩寫的書叫“論”，論是解說經的
■ 佛菩薩數不清，禮拜是禮節，講法更重要
■ 朝山不是修行，佛弟子能懂佛法，佛菩薩大爲歡喜
■ 每位菩薩都有他殊勝的功德，學佛先學菩薩
■ 大殿裏騎白象的就是普賢菩薩，白象是表法，菩薩能騰空飛行，並非真
需要坐騎
■ 文殊菩薩騎獅子，表獅子一吼，百獸驚怖
佛講的法叫“經”，菩薩寫的書叫“論”，
論是解說經的
菩薩度衆生怎麼個度法？釋迦佛整整講了四十九年法，衆生聽不懂，菩薩能懂，那就要靠菩薩了，因爲菩薩水平比我們高，他會給我們這樣那樣解說，給我們講清楚。菩薩還會寫書，菩薩寫的書叫做“論”，佛講的法叫做“經”，論就是解說佛經裏的意思，你聽了菩薩的解說就比較容易明白了。
佛菩薩數不清，禮拜是禮節，講法更重要
菩薩有多少？哎呀，說不清說不清，連佛有多少都說不清，更何況是菩薩。假如有人問，“到底有多少佛？”我也不知道。不過多年前我們在福鼎，聽說有拜千佛忏，還有拜萬佛忏呢。一萬尊佛，光是唸佛的名號，我看一個上午也唸不完，所以這種問題咱們就不說了。一萬尊佛的佛號一個上午也唸不完，那麼佛法也講不成了。
朝山不是修行，佛弟子能懂佛法，
佛菩薩大爲歡喜
大家最熟悉的菩薩是觀世音菩薩，他大慈大悲救苦救難，所以稱“大悲觀世音菩薩”，還有大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大願地藏菩薩。四大名山就是四位大菩薩的修行道場：普陀山是觀世音菩薩道場，五臺山是文殊菩薩道場，峨嵋山是普賢菩薩道場，九華山是地藏菩薩道場。你們有的居士朝山朝得起勁，我年輕時聽到一位居士說：“四大名山我已經朝了八次了，今年我還要朝第九次。”
如果到了道場裏只是朝菩薩燒香磕頭，四位菩薩講了什麼道理卻不知道，那多可惜呢？好比一個學生回家跟媽說：“媽，我每天上學，語文老師、數學老師、英語老師、曆史老師，這些老師我都很熟，我天天朝他們鞠躬問好，我很有禮貌啊。”媽問他：“這些老師給你講了什麼課？”“不知道。”媽就不高興了。佛菩薩最喜歡的是能懂佛法的佛弟子，所以今天你們這麼多居士來聽法，佛菩薩大爲歡喜。
每位菩薩都有他殊勝的功德，學佛先學菩薩
我們過去在福鼎清淨寺講過觀世音菩薩的法，在浙江開化文殊院講過文殊菩薩的法，這一次漢川辦了大般若…
《《普賢行願品》講記(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…