..续本文上一页要把比喻当成真有像娑婆世界的莲花那么回事。
佛法消除愚痴，不肯学佛法而自得其乐，是愚人的傲慢
有些知识分子凭着文化去看佛经，结果依文解义全搞错，有时候还会闯祸，因为佛法是消除你愚痴，不懂佛法怎么能消除愚痴？而愚痴的人，不懂又不肯学，这就是傲慢，也是愚痴的表现。他在自得其乐，因为愚人也有愚的快乐，愚的快乐就是胡闹的快乐。比如外国有个愚人节，愚人节这一天大家最高兴，为什么？表现愚啊！也就是胡闹啊！而且在愚人节的时候胡闹也不算犯罪，可想而知，你学愚学到后来肯定在胡闹，而且胡闹得还很痛快，还很高兴。
佛法是从佛圆满智慧的觉悟中流出来的
今天你们来听法，我必须按照佛法来讲，不管是谁讲经说法，如果离开佛经讲，这个人说的话就不能听，佛一再说“离经一字就是魔说”。所以根据佛法来讲就不会有错，而且什么都能够讲得清清楚楚，因为佛讲的法，是在智慧圆满彻底觉悟中讲出来的。
把“依法不依人”变成了“依人不依法”，
就形成了末法时期
佛再三告诉我们：“要依法不依人。”而偏偏现在普遍依人不依法，这就形成了末法时期。反过来说，如果这种现象纠正了，末法时期就转为正法时期。末法时期普遍不懂佛法，听到的全是人话，“某某人是这么说的，某某法师是这么说的，某某大德这么说的，某某古德这么说的。”佛是怎么说的听不到。而且这些人讲的话人们特别相信，假如你再跟他说“佛是这么说的。”他就转不过来了：“人家是大法师啊，哪会说错！”好像佛不应该这么说嘛！那么变成大德、古德全都没有错，只有佛有错，你说颠倒不颠倒？
你们在家居士也有这样的体会吧？如果你听了法以后，照法上修行，有人就会对你看不惯，觉得你这个人很讨厌，不好理解，往往有这么句话：“这么多信佛的人全是那个样子，难道他们都错了？”这就是依人不依法。一切成就都要在法上起作用、法上起成就，不依法你成就从哪里来啊？末法时期修行极少人能够成就，就是因为依人不依法啊！
莲花是比喻佛讲的法像莲花那样清净
那么今天我照法上来跟你们说，莲花到底是什么？莲花到底在哪里？大家都知道《妙法莲花经》吧，这是从前唸佛法门修行人最喜欢唸的，因为《普门品》就在《妙法莲花经》里，现在可能有很多地方也不唸了吧？因为他们主张“只要一句”，也就不要法了。《妙法莲花经》，莲花是个比喻，“妙法”指的是佛法，佛讲的法无上甚深，极其微妙，所以称妙法。佛讲法主要作用是净化人心，使众生肮脏的心能够洗洗干净，所以拿莲花来比喻，莲花比喻清净，意思就是说佛讲的法就是像莲花那样的清净。
莲 花 (9)
傅味琴讲于 湖南岳阳莲花寺 2008.6.23
莲花的种子是清净的种子，清净的种子
要下在心里，只有心里的种子才能一刹那成就极乐
提要：
■ 把比喻错解，就好比修行人要杀死无明，结果去把自己的父母杀了
■ 莲花在法里，没有法哪来莲花？即使是方便法门，没有法哪来门？
进不了门就什么也没有
■ 没有法你也进不了莲花，要有莲花先下种，谁下的种子就属于谁
■ 莲花的种子是清净的种子，清净的种子要下在心里，只有心里的
种子才能一刹那成就极乐
把比喻错解，就好比修行人要杀死无明，
结果去把自己的父母杀了
如果你执着莲花，而且认为这个莲花真的像娑婆世界的莲花那样是会开放，花开了以后，你从莲花里走出来，花开见佛，这种人是不懂佛法。法师讲《妙法莲花经》时总是说：莲花是比喻。经书上有许多都是启发，都是释迦佛方便而说，如果你一执着，那就坏了。比如说，经书里有句话：杀父杀母不下五间地狱。你不理解佛法的含义，回家去把父母杀了，那完蛋了，这是比喻啊！这个父母是比喻无明烦恼，因为众生有无明才会流转生死，把无明烦恼杀死了，怎么会下无间地狱呢？能海上师说：如果听了这句话把父母杀了，这个父母也死得太冤枉了。
莲花在法里，没有法哪来莲花？即使是方便
法门，没有法哪来门？进不了门就什么也没有
你们明白了莲花是比喻法，那么莲花在哪里？你们能回答吗？(下答：莲花在法里)莲花在法里嘛！可想而知，没有法就没有莲花，没有法就没有极乐世界，也可以明确地说，没有法什么也没有，你一辈子盲修瞎练白起劲。我们佛弟子是根据佛法来修行的，没有法你还有什么成就？哪怕方便法门没有法，这个方便法门也不起作用。比如你想到房里去，没有门你怎么走得进去啊？佛给我们开了很多的门，所谓八万四千法门，这个门就是法门，方便法门也必须是法门，没有法哪来法门？没有门，你能走得进去吗？
没有法你也进不了莲花，
要有莲花先下种，谁下的种子就属于谁
同样的道理，没有法你莲花也进不进去，何况莲花是表佛法，你没有法哪来莲花？人间的莲花在池塘里，佛法里的莲花在法里，要进入极乐世界的莲花，你首先得栽下莲花。并不是你飞到极乐世界去播下莲花的种子，谁也没有这个本事。如果极乐世界有你的莲花，这可不是你到了极乐世界以后才下种，长出莲花来，而是西方极乐世界已经有了你这朵莲花，你才能进入自己的莲花。
那么极乐世界的莲花，是谁给你下的种子呢？说句笑话，你的姨妈临命终时，你也没有拜托她：“姨妈你到了极乐世界，帮我在莲花池里下个种子，我将来要来的噢！”佛菩萨也没有办法给你下种子，谁下的种子是属于谁，因果不可改变，你要有你的莲花，就得要你自己下种子。比如说我们发菩提心，是自己发菩提心，别人无法代劳，老话说：公修公得，婆修婆得，不修没得。因在你这里，果也就在你这里，没有因，就没有你的果。
莲花的种子是清净的种子，清净的种子要下
在心里，只有心里的种子才能一刹那成就极乐
既想要自己的莲花，又没有办法到极乐世界去下种子，应该怎么办？修行人应该懂得，你可以现在在娑婆世界下种子，这一个工作你能办得到的。这可不是在人间池塘里下的莲花种子，莲花是比喻啊！是让你在娑婆世界种下清净的种子，这颗清净的种子下到什么地方？(下答：下在心里，下在苦难的众生里)，下在你自己的心里。修行人的莲花也是从心里长出来。既然莲花在心里，你又发愿将来往生到极乐世界的莲花里，那么你到底往生在哪里啊？还是往生在你自己心里嘛！所以能一刹那就到，明白了吗？
莲 花 (10)
傅味琴讲于 湖南岳阳莲花寺 2008.6.23
不洗净众生心里的烦恼，就长不出莲花来，
每个佛弟子心清净了，都有自己的莲花
提要：
■ 不洗净众生心里的烦恼，就长不出莲花来，每个佛弟子心清净了，
都有自己的莲花
■ 执有了不脱生死，执空成就不了极乐，佛弟子不能不要法，但也
要舍掉对法的执著
■ 佛以法指路，显现化城种种庄严，目的都是为了众生离苦得乐
■ 极乐世界确实有，可是你根据人世间的一切所想象的极乐世界根本找不到
■ 极乐世界的树多了七宝，水多了八功德，莲花会放光。如果以娑婆
世界的树、水、花去想象，自然就成了是树非树，是水非水，是花非花
不洗净众生心里的烦恼，就长不出莲花来，
每个佛弟子心清净了，都有自己的莲花
所以，如果我们不把自己充满烦恼肮脏的凡夫心，用佛法洗干净的话，心里就长不出莲花来，只要你心里从觉悟中产生一颗清净的种子，你的莲花种子就播下去了，所以有这样的比喻，实际上没有这样的莲花。实在说，今天谁也不可能有这么大的能力，把心里的莲花拿出来给大家看看，所以说：清净就是莲花，莲花就是清净。清净在佛法里用莲花来作比喻。
有些人认为只有净土法门往生极乐净土，才有这样的莲花，又错了，每个佛弟子都要修成自己的莲花，也就是说每个法门每个佛弟子都要修成自己心的清净。
执有了不脱生死，执空成就不了极乐，
佛弟子不能不要法，但也要舍掉对法的执著
现在不懂佛法的人把佛讲法的比喻执着得很厉害，要知道你一执着就是有，一有就了不脱生死。如果你空掉了有，不肯去掉执着心，你还会执着一个空。执空成就不了极乐，因为你还是有啊！有啥？有空啊！众生的习气很厉害，最厉害就是执着的习气，所以佛在《金刚经》里就说了“法尚应舍，何况非法？”你修到一定程度连佛法都要舍掉，舍掉不是不要法，是不要执着。佛法是给我们利用来修行成就的工具，利用过了就要舍掉，一执着就成病。比方说，人要维持生命需要营养，吃饭吃菜这是利用，你吸收了菜和饭里的营养，你不能把大便执着了，如果你始终不肯大便，这就是病态！所以人一执着反而起了有害的作用。
佛以法指路，显现化城种种庄严，
目的都是为了众生离苦得乐
佛经里有这么一个比喻：佛为了鼓励众生往前走，就跟大家说：你们看，远方有一个城市多么庄严、多么快乐，大家赶快努力往前走啊！那么大家为了要到这个极其快乐美好的城市，坚持不懈地往前走，等走到了，一看，什么也没有，因为这个城市是释迦佛化现出来的，称为化城，目的就是让众生在修行路上，在熄灭烦恼的路上不断往前走。一到了目的地，或者叫彼岸，或者叫美好的城市，所谓涅槃城，你才会明白什么也没有。为什么什么也没有？你已经到了目的地了。烦恼断尽、功德圆满就是你的目的地，彼岸哪有什么高楼大厦。我当年在九华山办佛学院时常出去走走，那里有个化城寺，就是这个意思。
极乐世界确实有，可是你根据人世间的
一切所想象的极乐世界根本找不到
可想而知，极乐世界到底有没有？说没有，你会说释迦佛说有怎么会没有呢？那么我白起劲，白修啦？如果说有，真的到了极乐世界，你在人间所想象的东西，一样…
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